Psaume 93:1-5

INTRODUCTION

L'auteur de ce Psaume et l'occasion à laquelle il a été écrit sont inconnus.
« La somme et la substance de ce Psaume, dit Perowne, sont contenues dans le huitième verset du Psaume précédent. Il célèbre la majesté de Jéhovah en tant que souverain de l'univers. Il est Créateur du monde. Il en a été le Roi de toute éternité : elle repose sur Lui et est arrêtée par Sa puissance. Toutes les puissances de la nature lui obéissent, si anarchiques qu'elles puissent paraître, comme toute l'enflure et la rage des hommes, dont elles ne sont qu'une figure, doivent lui obéir.

Mais sa majesté et sa gloire sont visibles, non seulement dans le contrôle des pouvoirs de la nature et de tout ce qui s'élève et s'oppose à lui, mais dans la fidélité de sa parole et dans la sainteté de sa maison.

Quant à la date de la composition, il ressort de Psaume 93:5 qu'elle a été composée après la construction du Temple, et probablement avant sa destruction par les Chaldéens.

JÉHOVAH LE ROI

Les premiers mots du Psaume, comme l'a souligné Hengstenberg, ne se réfèrent pas au gouvernement constant de Dieu, mais à une nouvelle et glorieuse manifestation de sa domination. « Le Seigneur règne » est une forme d'expression similaire à celle que les Juifs utilisaient pour annoncer l'ascension au trône d'un nouveau souverain ( 2 Samuel 15:10 ; 2 Rois 9:13 ).

Il fait référence à la venue du Seigneur dans son royaume ; et aurait pu être utilisé avec une grande convenance lors de la destruction de Babylone et de l'émancipation d'Israël. Mais lorsque sa gloire et sa souveraineté seront pleinement déployées et reconnues, l'expression sera utilisée avec une emphase et une plénitude de sens inconnues auparavant. (Voir Apocalypse 11:15 ; Apocalypse 11:17 ; Apocalypse 19:6 .) Le poète seta avant nous—

I. La majesté du Roi . « Le Seigneur règne, il est revêtu de majesté. » La gloire dont l'Éternel se revêt forme l'opposition à la pompe et à l'orgueil des rois terrestres, et est un antidote contre la crainte d'eux. La gloire des souverains terrestres n'est rien en comparaison de la sienne. C'est la majesté de la douceur, la gloire de la grâce, la beauté de la sainteté. Il règne dans la justice et l'amour pour bénir et sauver les hommes. Pourtant, il est terrible envers ses ennemis. Que ses loyaux sujets ne craignent pas la pompe et la gloire de leurs ennemis ; car il n'a qu'à manifester sa majesté, et la leur s'évanouira.

II. La puissance du roi . « Le Seigneur est revêtu de force », etc. Perowne : « ' Jéhovah s'est vêtu, il s'est ceint de force.' Dans le deuxième membre du verset, le verbe est répété rythmiquement, et le nom « force » appartient en réalité aux deux verbes. La force du roi se manifeste—

1. Dans la stabilité du monde . "Le monde aussi est établi qu'il ne peut pas être déplacé." La stabilité du monde est considérée comme l'effet de la domination et du pouvoir divins. La même puissance qui a créé le monde le soutient dans sa régularité et sa stabilité. La « terre ferme et sûre » est un emblème du gouvernement moral de Dieu dans sa fermeté et sa sécurité. Ainsi, au temps du péril et de l'opposition, le peuple de Dieu n'a pas à craindre, car aucune violence ne peut ébranler son trône. « Qu'il y ait une stabilité, que ce soit dans le monde ou dans l'Église, c'est l'œuvre du Seigneur, et il doit être adoré pour cela. »

2. Dans l'assujettissement de ses ennemis . « Les flots se sont élevés, ô Seigneur, les flots ont élevé leur voix », etc. ( Psaume 93:3 ). Nous avons ici

(1) Les opposants tumultueux de Son règne . « Les déluges » sont présentés comme le symbole des nations et des peuples tumultueux qui se dressent contre le gouvernement de Dieu. Comme les vagues furieuses de la mer, les hommes ont fait rage contre le roi oint. Comme les briseurs grondent de tonnerre et se précipitent avec fureur contre le rivage, ainsi les démons et les hommes ont lancé un défi au trône de Dieu. Les païens font encore rage contre le Seigneur et contre Son Oint et contre Son Église.

(2) Le Souverain calme . « Le Seigneur d'en haut est plus puissant que le bruit de nombreuses eaux, oui, que les puissantes vagues de la mer. » La construction du quatrième verset n'est pas très claire. Perowne a une précieuse note critique à ce sujet. La traduction qu'il adopte est : “ Plus que les voix de nombreuses eaux, les briseurs glorieux de la mer, Jéhovah en haut est glorieux. Hengstenberg : « Que la voix de nombreuses eaux, que les vagues glorieuses de la mer, plus glorieux dans les hauteurs est le Seigneur.

” Cependant, nous interprétons le verset, l'idée principale est la même. De même que les vagues furieuses s'élancent contre le rivage rocheux et retombent épuisées, tandis que le rivage reste calme et immobile, ainsi Jéhovah est insensible à toute l'opposition féroce de tous les rebelles contre Son gouvernement. Il est plus grand, plus fort, plus glorieux que toutes les puissances déployées contre Lui et Son Église. Le Seigneur est calme dans son droit assuré de régner .

Il n'a aucun doute quant à l'autorité par laquelle il gouverne. Les souverains terrestres peuvent douter de la validité de leur autorité, mais Jéhovah ne peut jamais le faire. Le Seigneur est calme dans son pouvoir assuré de régner . Avec une facilité infinie, il peut contrôler et, s'il le juge bon, réprimer entièrement chaque tempête dans son univers. Que l'Église ne craigne donc pas la puissance du monde. Au-dessus de tout cela, le gouvernant à sa guise, est le Seigneur tout-puissant et tout glorieux.

III. L'éternité du Roi et de son royaume . « Ton trône est établi depuis longtemps ; Tu es de toute éternité. Marge : « Ton trône est établi dès lors. » Hengstenberg : « Le trône de la méchanceté n'a pas d'« alors » ; c'est d'hier, comme un champignon sorti de terre. Le trône de Dieu est éternel. Dans les royaumes et les empires terrestres, le trône est fréquemment ébranlé.

Par la mort des rois, ou de leurs sages conseillers, ou à cause des attaques d'ennemis, les gouvernements et les dynasties terrestres sont parfois renversés. Mais le trône de Dieu est d'éternité en éternité. Le Roi aussi est éternel. « Tu es de toute éternité. » Cette éternité inclut la toute-puissance. Celui qui est « depuis l'éternité » est aussi « à l'éternité ». Quand les couronnes et les trônes humains seront tombés en poussière, il régnera dans la gloire. (Voir remarque sur Psaume 90:2 .)

IV. La vérité de ses témoignages . « Vos témoignages sont très sûrs. Perowne : « La transition est abrupte, de la majesté de Dieu telle qu'elle est vue dans sa domination sur le monde de la nature, à sa révélation de lui-même dans sa Parole. En même temps, il y a un lien entre les deux, comme dans le Psaume 19 . Dieu qui gouverne le monde, celui à qui appartiennent le royaume, la puissance et la gloire à jamais, a donné ses témoignages à son peuple, une parole sûre et fidèle.

» Ses témoignages en ce lieu sont surtout ses promesses de salut et de victoire à son peuple. Les promesses d'un souverain si majestueux et si puissant ne peuvent échouer. « Le témoignage du Seigneur est sûr. » La vérité de Ses témoignages est.

1. Un reproche à l'incrédulité de ses sujets .

2. Un encouragement à leur foi .

3. Un avertissement aux rebelles contre Son gouvernement .

V. La pureté de sa cour . « La sainteté devient ta maison, ô Seigneur, pour toujours. » Le roi est venu lui-même habiter parmi son peuple, le sanctifiant ainsi que sa maison. L'Église de Dieu doit être purifiée de tout péché et entièrement consacrée à Lui. Dans sa cour céleste, la pureté est parfaite et perpétuelle ; et finalement la cour terrestre sera absorbée dans la cour céleste, qui demeurera éternellement.

CONCLUSION.-

1. Que le peuple de Dieu se confie et se réjouisse en son Roi . Il règne en toute sécurité, glorieusement, éternellement, pour leur salut.

2. Que ses ennemis se soumettent à lui . « Embrassez le Fils, de peur qu'il ne se fâche », etc.