Psaume 96:1-13

INTRODUCTION

Ce Psaume n'a pas de suscription en hébreu. Mais dans la Septante et dans la Vulgate, il est écrit ce qui suit : « Quand la maison fut construite après la captivité. Une ode de David. Il y a une grande similitude entre ce Psaume et le grand hymne de fête que « David livra, pour remercier le Seigneur, entre les mains d'Asaph et de ses frères » le jour où l'arche fut amenée dans le sanctuaire de Sion.

Il correspond en effet presque exactement à cette partie du Psaume, sur le placement de l'arche à Sion, qui est contenue dans 1 Chroniques 16:23 . Il est probable que le Psaume original a été composé par David, pour être utilisé à l'occasion mentionnée ci-dessus, et qu'il est enregistré dans 1 Chroniques 16:8 , et que ce Psaume a été choisi parmi lui pour être utilisé lors de la dédicace de la seconde temple.

Nous considérons le Psaume comme mettant devant nous une image de—

LE JOUR LE PLUS JOYEUX DU MONDE

Nous avons ici une image d'un jour de bénédiction et de gloire pour notre monde tel qu'il ne s'est encore jamais levé sur lui, mais le plus assurément se lèvera au temps fixé par Dieu. Le poète dépeint deux grands traits du jour le plus joyeux du monde. Ce sera-

I. Un jour où les relations du Seigneur avec le monde seront correctement appréhendées . Quelles sont ces relations ?

1. Lui seul est Dieu du monde . Cela ressort clairement de

(1) Le néant des divinités païennes et la réalité et la puissance de Jéhovah . « Tous les dieux des nations sont des idoles, mais le Seigneur a fait les cieux. » Les divinités païennes étaient des non-entités, des riens. Ils n'avaient pas d'existence réelle. Ils n'existaient que dans l'imagination de leurs adorateurs ( Ésaïe 41:23 .

) Même lorsque les objets du culte des païens ont une existence réelle, comme les corps célestes, ils n'ont pourtant aucune existence en tant que dieux, aucune existence qui les rende dignes d'objets d'hommage. Mais le Seigneur est réel, vivant et puissant. Il « a fait les cieux ». Dans leur création, il a manifesté sa puissance et sa gloire au monde entier, et a donné la preuve qu'il est le vrai Dieu et qu'il a droit à l'adoration de ses créatures.

(2) La grandeur de Jéhovah . « Le Seigneur est grand et très digne de louange. » Dieu est grand dans ses pensées et ses desseins, en puissance et en action, en gloire et en domination. Sa grandeur est si prééminente que Masillon a bien dit : « Dieu seul est grand.

(3) La gloire de Jéhovah . « L'honneur et la majesté sont devant lui, la force et la beauté sont dans son sanctuaire. » Partout où il lui plaît de se manifester, la vraie gloire est déployée. Tout ce qui est vraiment puissant et majestueux, glorieux et beau, se trouve en Lui en pleine perfection et découle de Lui. La sainteté et la sagesse, la vérité et l'amour constituent sa force, sa beauté et sa majesté. Il a déployé sa gloire dans les cieux qu'il a créés ; mais elle brille le plus « dans son sanctuaire », dans l'Église militante et dans l'Église triomphante. Au jour le plus joyeux du monde, le Seigneur sera reconnu dans le monde entier comme le seul vrai Dieu, incompréhensiblement grand et glorieux.

2. Son salut est pour le monde entier . « Montrez son salut de jour en jour. Déclarez sa gloire parmi les païens, Ses merveilles parmi tous les peuples. » Au jour radieux qui approche, son salut sera publié parmi toutes les nations et tous les peuples. « Salut » de la nuit des ténèbres païennes, du péché et de toutes ses terribles conséquences. « Salut » à la sainteté, à l'amour, à la vie immortelle, à l'image de Dieu et à la vision de Dieu. « Salut » pour le monde entier par opposition à

(1) aux restrictions du judaïsme . « Allez dans le monde entier », etc. ( Marc 16:15 ). « Dieu ne fait pas acception de personnes », etc. ( Actes 10:34 ).

(2) Aux limites des croyances humaines . Nos systèmes étroits de théologie ne peuvent restreindre la plénitude de la grâce de Dieu. Le fleuve de l'eau de la vie refuse de se creuser dans les canaux limités que les hommes lui ont creusés. Il coule en ruisseaux larges et profonds, pour la vie et le rafraîchissement de tous les hommes. Le salut est gratuit pour tous les hommes. « Ho, tous ceux qui ont soif », etc. ( Ésaïe 55:1 ).

« Quiconque croit », etc. « L'Esprit et l'Épouse disent : Venez », etc. ( Apocalypse 22:17 ). Au jour glorieux qui approche, la liberté et l'universalité du salut seront reconnues, etc.

3. Il est le Roi de tout le monde . « Dites parmi les païens que le Seigneur règne », etc. « 'Jéhovah est Roi', lit-on. « est devenu roi », s'est emparé de sa grande puissance et a régné. »

« Il régnera d'un pôle à l'autre
avec un pouvoir illimité. »

Sous son règne, la terre deviendra calme et stable. Agitée et ébranlée par les péchés et les luttes des hommes, elle deviendra paisible et ordonnée sous l'empire de Jéhovah. Au jour joyeux que chante notre Poète, le règne du Seigneur sera proclamé dans le monde entier, reconnu dans le monde entier, et ses bénédictions appréciées dans le monde entier.

4. Il est le Juge de tout le monde . « Il jugera le peuple avec justice. Il vient, Il vient pour juger la terre », etc. Juger est probablement utilisé ici pour statuer. Deux caractéristiques importantes de la règle et du jugement divins sont spécifiées ici :

(1) Droiture . Les lois de son royaume et leur administration s'harmonisent avec la vérité et l'équité éternelles.

(2) Fidélité . Son administration sera conforme à la vérité de son propre caractère et aux déclarations de sa volonté. "C'est un jugement qui doit être prononcé en salut." "Ce n'est pas un jugement punitif, mais un jugement gracieux , par lequel les controverses sont réglées et prévenues, et la loi de l'amour est introduite dans la vie des gens." Au jour le plus joyeux du monde, le Seigneur sera chaleureusement reconnu comme le souverain bienveillant et le juge de tous les hommes.

II. Un jour où les relations du Seigneur avec le monde seront dûment célébrées . Au jour décrit par le Psalmiste, les relations gracieuses de Jéhovah avec tous les hommes seront non seulement comprises, mais appréciées et louées.

1. Il sera universellement adoré. « Toute la terre » chantera pour Lui. « Toute chair viendra se prosterner devant moi, dit le Seigneur. » « Depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, mon nom sera grand parmi les Gentils », etc. ( Malachie 1:11 ). « Comme je vis, dit le Seigneur, tout genou fléchira devant moi, et toute langue se confessera à Dieu. »

2. Il sera adoré avec enthousiasme . Trois fois le poète appelle le peuple à « chanter au Seigneur » et trois fois à « donner au Seigneur gloire », la répétition indique l'urgence et le zèle. Toute l'âme du poète est dans l'exhortation. Au jour du grand couronnement, le Seigneur-Roi sera adoré avec toute la cordialité et l'enthousiasme le plus intense.

3. Il sera joyeusement adoré. « O chante au Seigneur un cantique nouveau », etc. La « nouvelle chanson » est « celle qui sera l'expression appropriée de toutes les pensées, espoirs et triomphes de la nouvelle et glorieuse ère qui est sur le point de se lever. C'est l'heureux accueil réservé au roi lorsqu'il entre dans son royaume. La joie du monde est si grande que même la création inanimée est représentée comme y participant.

« Que les cieux se réjouissent », etc. ( Psaume 96:11 ). « Avec la venue de Jéhovah et l'établissement de son royaume, toutes les harmonies brisées de la création seront restaurées. Non seulement « les fils de Dieu », mais toute la création attend toujours avec impatience la grande consommation ( Romains 8:21 ). » — Perowne .

4. Il sera adoré avec révérence . « O adorez le Seigneur dans la beauté de la sainteté, craignez devant Lui, toute la terre. » « 'Inscrivez-vous devant Jéhovah en une sainte pompe, tremblez devant lui toute la terre.' « Pomp » ou « tableau », mais le mot désigne tout ce qui a prêté de la solennité et de l'impression au service. »— Perowne . Au jour glorieux que prévoyait le Psalmiste, le Seigneur sera adoré avec tout ce qui exprime l'admiration et la vénération. Il n'y aura rien d'inconvenant dans l'adoration qui lui est offerte. Toute la terre s'approchera et lui rendra hommage dans la beauté d'esprits purs, aimants et adorateurs.

CONCLUSION.-

1. Voici un mot d' Exhortation . Pour l'avènement de ce jour le plus joyeux pour le monde, soyons infatigables tant dans le travail que dans la prière.

2. Voici un mot d' inspiration . Ce jour lumineux se lèvera sûrement. Le monde n'avance pas vers les ténèbres de la nuit, mais vers les splendeurs d'un midi glorieux et immuable. Par conséquent, prenez courage, fidèles observateurs, braves ouvriers et fervents suppliants. La cause à laquelle vous êtes dévoué doit triompher. Les sommets des montagnes sont déjà baignés de gloire ; et bientôt le monde entier sera inondé de rayonnement, et éclatera en un cri terrible et exultant : « Alléluia, le Seigneur règne.

L'OBJET, L'OBLIGATION ET L'EXPRESSION DE CULTE

( Psaume 96:8 )

Envisager-

I. Le grand objet de culte . "Le Seigneur." Il est le Créateur et le Soutien de toutes choses. « Le Seigneur a fait les cieux. » Il est le propriétaire véritable et légitime de toutes choses et êtres. Il a droit à notre culte. Nous devons L' adorer. Il est suprêmement grand et glorieux. Sa gloire consiste en sa bonté. Son culte doit être attrayant, délicieux . Il est le seul véritable Objet d'adoration. Lui seul est parfait. Adorant tout autre objet, notre être ne se développera pas, ou se développera de manière préjudiciable. Son culte est vivifiant, purifiant, exaltant, etc.

II. L'obligation solennelle du culte . « La gloire due à son nom. » « Due » est fourni par nos traducteurs. Mais, si nous l'omettons et lisons : « La gloire de son nom », le texte énonce toujours le caractère obligatoire de l'adoration. L'adoration n'est pas facultative, mais obligatoire.

1. Cela lui est dû à cause de ce qu'il est . Il est suprêmement grand et doit donc être révéré ; suprêmement gracieux, et doit donc être aimé ; suprêmement glorieux, et doit donc être humblement adoré, etc. Pensez à ce qu'il est, puis demandez-vous, combien lui est dû ?

2. Cela lui est dû à cause de ce qu'il fait . A lui est la gloire de la création, de la providence, de la rédemption . Combien il a fait pour nous ! Combien de reconnaissance, etc., nous lui devons ! "Sur sa tête il y a beaucoup de couronnes."

III. L'expression appropriée de l'adoration . « Apportez une offrande », etc. « Apportez des cadeaux. » « Présents » (le chant collectif pour le pluriel), en allusion à la coutume orientale qui exigeait que des cadeaux soient apportés par tous ceux qui seraient admis en présence d'un roi. »— Perowne . Hengstenberg : « Le 'apporter des offrandes' est utilisé pour apporter des cadeaux d'allégeance aux souverains terrestres.

» La dérivation et l'utilisation du mot minchah —« offrande »—indiquent cette idée de sacrifice, qui le représente comme un don eucharistique à Dieu notre Roi. Exprimons notre adoration par des offrandes de—

1. Louange reconnaissante . « Quiconque offre des louanges me glorifie. »

2. Contributions généreuses . ( Proverbes 11:24 ; 1 Corinthiens 9:6 .)

3. Service dévoué . ( Actes 20:24 : Actes 20:24 ; Philippiens 2:30 : Philippiens 2:30 .)

La grande offrande pour le péché a été faite. Nos obligations envers le Seigneur sont immenses. Apportons-lui de bon cœur nos offrandes de remerciement.