Romains 12:1

NOTES CRITIQUES

Romains 12:1 .-St. Paul résume l'argument de la partie précédente de l'épître avec des règles claires pour la vie chrétienne et appelle à bon escient la religion un service raisonnable. Pythagore avait besoin d'un culte intelligent ; et bien plus le grand Esprit exige une adoration en esprit. L'âme se tient comme le prêtre; le corps est l'offrande qui doit être consacrée par le Souverain Sacrificateur.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Romains 12:1

L'importance de notre corps. — Si un homme a un vrai sentiment de relation spirituelle, il ne pourra pas s'en empêcher. La pensée de la connexion divine s'élèvera au-dessus de toutes les apparences du présent. Il dira en effet : Dieu est mon père ; Je dois aimer et servir comme un fils. Dieu est mon créateur, et je dois donner ce qui est dû. Dieu m'a fait dans chaque partie, m'a racheté dans le corps aussi bien que dans l'âme, couronné de miséricordes continuelles, et je dois céder chaque partie à son service.

Je ne m'offre pas par simple sentiment. Je ne donne pas une vague notion appelée « moi », mais mon corps – le cadre vivant et agissant, l'organe et l'instrument du travail de l'âme – en preuve du fait que mon dessein d'offrir est sincère.

I. Nos corps sont importants. —La forme et la forme du corps physique de l'homme témoignent de son origine divine, mais nous nous référons ici à son importance en tant qu'exhortation à le présenter sur l'autel de Dieu comme un sacrifice vivant. Le corps est important comme offrande, car il est :

1. L'avenue du péché . Il peut y avoir un péché commis dans les chambres secrètes de l'âme, tandis que le corps semble se mouvoir dans la sphère de la respectabilité morale extérieure. Les anges déchus n'avaient pas de corps, et pourtant ont péché. Une âme libérée de la nature physique peut pécher ; mais une âme entravée par des enchevêtrements physiques a beaucoup de peine à conserver la pureté morale. L'âme et le corps sont en guerre constante. Nos sensations physiques sont les avenues le long desquelles le tentateur parcourt.

Il était certainement plus facile de se garder du péché s'il n'y avait pas de corps ; l'œil n'engendrerait pas la luxure ; l'oreille ne serait pas captivée par les sons des sirènes ; l'appétit ne détrônerait pas la raison de l'homme. Et pourtant, l'âme n'est peut-être pas si noble. Demandons, non pas d'être libérés du corps de cette chair, mais de recevoir la grâce, afin que nous puissions présenter le corps en sacrifice vivant. Laissez l'âme faire le travail sacerdotal.

2. L'instrument de l'âme . Saint Paul fait indirectement une distinction entre « vous » et « votre corps ». Ils ne sont pas le « vous », bien que mystérieusement liés. Le corps est l'instrument par lequel l'homme travaille et s'exprime. Vous devez « présenter vos corps ». Vous devez être des rois ayant le pouvoir sur vos corps. L'âme trouve son exutoire et touche le monde extérieur par l'intermédiaire du corps.

Il peut y avoir une chose telle que l'âme touchant l'âme – le « vous » invisible entrant en contact avec un autre « vous » invisible – mais pour la plupart, nous influençons et sommes influencés par l'aide d'organisations matérielles. La pensée fonctionne au moyen des courants cérébraux et par la méthode du langage. La force de vie spirituelle agit à travers et dans une certaine mesure par le cadre matériel. Là où il y a une grande soumission spirituelle dans l'âme, elle se manifestera dans une nature physique embellie. Le corps est anobli en étant présenté en sacrifice vivant.

3. Les signes sûrs . Les corps offerts sont des signes de la complétude de l'offrande. L'âme ouvre le temple du corps à l'usage du roi du ciel, et donne ainsi un gage que l'homme est disposé à servir Dieu et à promouvoir sa gloire. C'est le gage d'une reddition totale. C'est une large dédicace. Dieu nous assiège avec le doux train de ses miséricordes abondantes. Nous cédons à la force assiégeante et donnons nos corps comme signes du fait que nous n'avons aucune réserve, que tout ce que nous appelons nôtre est à Dieu maintenant et pour toujours.

4. La preuve d'une vision juste , c'est-à-dire que l'évangile a à voir avec la nature matérielle et morale de l'homme. La vie spirituelle est une force divine façonnant nos pensées et pulsant à travers nos corps. L'âme et le corps doivent être consacrés sur l'autel de Dieu ; et ce doit être un dévouement sans cesse renouvelé. Nous sommes des prêtres debout chaque jour et offrant nos propres corps. Les pensées les plus riches doivent être embaumées sous des formes matérielles. La vie spirituelle s'exprime aux autres dans des actions extérieures. La bonté qui habite l'âme irradiera le corps.

II. La revendication de Dieu est importante . — Dieu demande, mais elle est exprimée sous forme de supplication. Il courtise l'offrande car l'amant pourrait mendier un gage du retour de l'amour. D luxe, mais pour être présenté sur son autel comme un sacrifice vivant.

Les corps humains sont peu présents dans les métropoles mondiales. Londres est l'abattoir de l'humanité. Le centre de la chrétienté n'est pas fidèle à la grande leçon du christianisme selon laquelle la nature physique a un aspect noble étant fait par Dieu et revendiqué comme une offrande. Ainsi, il ne faut pas sous-estimer la nature physique de l'homme. Par nos corps, nous sommes reliés à la terre, et pourtant même par nos corps, nous sommes reliés au ciel. Le corps gouverné par l'âme peut servir au plus haut service.

III. Les miséricordes de Dieu sont importantes . — N'ignorons pas les miséricordes de Dieu, car elles sont des facteurs importants dans la vie de l'homme. Ils sont encore évidents pour les natures observatrices. La nature sourit encore à travers les tempêtes et les tempêtes. Nos corps sont touchés par les miséricordes de Dieu, charmés par une douce musique, rafraîchis par des odeurs de bienvenue, nourris par de nombreux produits. La miséricorde de Dieu manifestée dans la rédemption. L'œuvre rédemptrice du Sauveur avait pour objet le bien-être du corps aussi bien que de l'âme.

Il passait plus de temps à guérir qu'à enseigner. Ses miracles sont plus que ses sermons. Aussi riche que fût le flot d'eau et de sang mêlés qui coulaient du côté du Sauveur, plus riche encore était le flot de miséricorde qui coulait du ciel. Jésus a donné son corps en sacrifice expiatoire ; donnons à notre corps un sacrifice vivant. Laissons notre corps réagir. Comme ils répondent aux influences extérieures, laissez-les répondre aux influences intérieures.

Qu'ils répondent à la voix de l'âme, à la voix de Dieu. Si l'âme est forte, alors le corps cédera. Le corps, par l'âme, répondra à la voix haute des miséricordes divines. Si Dieu s'est répandu en miséricorde, ne répondrons-nous pas par des sacrifices vivants ?

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 12:1

Un serviteur du Christ règne vraiment.—Très touchant est l'incident relaté dans l'histoire de l'Ancien Testament lorsque les frères de Joseph se tinrent devant lui et qu'il ne put plus se retenir. Ses frères étaient devant lui, et ils évoquaient silencieusement mais efficacement les sentiments les plus profonds de Joseph, et il ne pouvait plus se faire passer pour le despote étranger. Si un homme a une foi authentique, un véritable amour pour Dieu, le sentiment intérieur d'une relation spirituelle, il ne pourra pas se retenir. Son âme s'élèvera vers le bien suprême ; il se présentera en sacrifice vivant.

Voici un travail noble pour l'âme. La puissance du péché est amoindrie si je me tiens en tant que prêtre à l'autel de Dieu et que j'offre continuellement le corps en sacrifice vivant agréable à Dieu. Egerius le Romain demanda au peuple vaincu : « Êtes-vous les ambassadeurs envoyés par le peuple de Collatie pour vous livrer vous-mêmes et le peuple Collatin ? Et il a été répondu : « Nous le sommes. » Et on lui a encore demandé : « Le peuple Collatine est-il en son propre pouvoir ? Et a répondu : « Ils le sont.

» Il fut en outre demandé : « Livrez-vous vous-mêmes, peuple de Collatie, votre ville, vos champs et votre eau, vos chiens, vos temples, vos ustensiles, tout ce qui est à vous, divin et humain, dans le mien et le les gens du pouvoir de Rome ? Ils répondent : « Nous livrons tout. » Et il répond : « Alors je vous reçois. Ainsi, lorsqu'un homme présente son corps en sacrifice vivant, c'est un signe, tacite mais certain, qu'il livre tout au service de Dieu.

Il nous traite comme des agents libres, car nous sommes moralement libres, et demande nos dons et nos services. Sénèque, le philosophe païen, déclara que servir Dieu, c'est régner ; et nous pouvons sûrement ressentir cela comme il ne le pouvait pas. On nous dit qu'un prince abandonna les plaisirs et les splendeurs de sa propre cour, puis se retira et prit le nom de Christodulus - un serviteur du Christ - la gloire de ce nom surpassant non seulement celle d'autres titres illustres, mais celle du diadème impérial lui-même.

Un serviteur du Christ est celui qui sert avec le corps aussi bien que l'âme. Un serviteur du Christ est celui qui règne vraiment. Mieux que tous les titres est le titre de « serviteur du Christ ». Le philosophe schines, par admiration pour Socrate, quand des plongeurs lui offraient d'autres cadeaux, lui fit une offre de lui-même. L'homme peut-il avoir de si nobles pensées pour son prochain, et ne pouvons-nous élever aucune pensée élevée vers Dieu ? Ne nous donnerons-nous pas à Dieu ? Que le corps comme l'âme soient consacrés à ce service divin.

Dans chaque sacrifice une mort. —Il a été dit qu'il y a dans chaque sacrifice une mort, et dans ce sacrifice une mort au péché, d'où surgit une nouvelle vie de justice pour Dieu. Ainsi, le sacrifice vivant est celui dans lequel, bien que la vie naturelle ne soit pas perdue, une nouvelle vie de sainteté est acquise.

L'instruction morale le pendant de l'instruction doctrinale . — Cette instruction morale est donc le pendant de l'instruction doctrinale. C'est son complément nécessaire, les deux pris ensemble du catéchisme complet de l'apôtre . C'est parce que la relation rationnelle entre les différentes sections de cette partie n'a pas été comprise qu'il a été possible que la connexion de toute cette seconde partie avec la première se soit si complètement trompée.

La partie pratique que nous commençons correspond à la seconde sorte de sacrifice, qui était le symbole de la consécration après le pardon reçu (l'holocauste dans lequel la victime était entièrement brûlée), et de la communion rétablie entre Jéhovah et le croyant. (l'offrande de paix suivie d'un festin dans la cour du temple). Le sacrifice d'expiation offert par Dieu dans la passion de son Fils doit maintenant trouver sa réponse dans le croyant dans le sacrifice de la consécration complète et de la communion intime.

N'est-ce pas cette promesse qui explique le choix du mot, , « raisonnable », dont sans aucun doute le vrai sens est celui-ci — le service qui correspond rationnellement aux prémisses morales contenues dans la foi que vous professez ? (Godet.) Le mot rendu « raisonnable » est diversement expliqué. L'interprétation la plus simple est celle qui prend le mot dans son sens naturel, c'est-à-dire appartenant à l'esprit ; c'est un service mental ou spirituel en opposition aux observances cérémonielles et extérieures . — Hodge .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 12

Romains 12:1 . Indien se donne . — Un missionnaire raconte qu'un chef indien est venu à lui et lui a offert sa ceinture de wampum pour plaire à Dieu. – Non, dit le missionnaire ; « Le Christ ne peut accepter un tel sacrifice. » L'Indien partit, mais revint bientôt, offrant son fusil et les peaux qu'il avait emportées à la chasse.

« Non », fut la réponse ; « Le Christ ne peut accepter un tel sacrifice. » L'Indien s'en alla de nouveau, mais revint bientôt avec une conscience troublée, et offrit son wigwam, sa femme, son enfant, tout, pour la paix et le pardon. « Non », était encore la réponse ; « Le Christ ne peut accepter un tel sacrifice. » Le chef parut un instant surpris ; puis levant les yeux pleins de larmes sur le visage du missionnaire, il s'écria avec émotion : « Tiens, Seigneur, prends aussi le pauvre Indien . Ce cadeau fut accepté et le chef rentra chez lui plein de joie.