Romains 12:11-12

NOTES CRITIQUES

Romains 12:11 : Romains 12:11 . — Ne soyez pas oisifs dans votre hâte, ne soyez pas paresseux dans vos affaires. Quant à votre zèle, n'étant pas paresseux ; fervent d'esprit, profitant de l'opportunité. Les versions syriaque, arabe et éthiopienne, et tous les scholiastes grecs, lisent « servir le Seigneur ». L'autre lecture, « purger sa peine », mentionnée par Ambrose, St.

Jérôme et Ruffinus, semble avoir eu son origine de l'abréviation du mot dans les manuscrits. Bien que cela puisse avoir du bon sens « en vous accommodant pour présenter les choses, si la tolérance n'est pas illégale ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Romains 12:11

Fervent d'esprit. — Quant au zèle, n'étant pas paresseux ; fervent d'esprit; servir le Seigneur ou profiter de l'occasion. L'Épître aux Romains est un livre doctrinal et en même temps éminemment pratique. Il n'y a pas de livre qui contienne des passages plus pratiques que ceux de ces derniers chapitres. Tant que nous lisons ces enseignements pratiques, si bien adaptés à tous les temps, nous sommes indifférents aux propos de ceux qui disent que la Bible est un livre usé.

La Bible n'est pas un livre éculé pour le vrai et le bien. Ses enseignements adaptés à tous. Ses tons apaisants sont les bienvenus pour les personnes fatiguées, usées, troublées et en détresse. Ses paroles stimulantes se transforment en énergie et en ferveur d'esprit.

I. Un travail à faire. —Le travail est celui de servir le Seigneur dans tous les domaines de la vie, et c'est ainsi que de la meilleure manière possible nous profitons de l'occasion. Il semble plus raisonnable de supposer que saint Paul devrait écrire « servir le Seigneur » que « servir le temps ». Le premier comprend le second. Servir le Seigneur est la meilleure façon de servir le temps. L'homme qui sert fidèlement le Seigneur est celui qui profite sagement et saint de chaque opportunité.

Il ne peut y avoir de travail plus sublime que celui de servir le Créateur. C'est le travail d'appeler les énergies les plus nobles de l'homme. L'autre service n'appelle qu'une partie de la nature de l'homme, mais cela réclame tous les pouvoirs et facultés. L'autre service n'est que pour une courte période, et aussi courte que soit la période pendant laquelle le service nuit au goût ; mais ce service est pour la vie, et pour une vie au-delà de cette vie ; et il ne perd jamais son attrait pour l'homme spirituel.

Il montrera toujours de nouvelles beautés, étendra de nouveaux pouvoirs et introduira des plaisirs variés à l'âme. Nous sommes tous appelés à ce service. Le commandement est à tous : « Mon fils, va travailler aujourd'hui dans ma vigne. »

II. La manière dont le travail doit être fait . — Par « esprit fervent », on entend l'exercice actif et énergique de tous ces pouvoirs qui distinguent l'homme en tant que créature intellectuelle et morale. Cela n'implique ni confusion ni agitation. Il ne doit pas y avoir de timidité dans ce service. La ferveur de l'esprit n'est pas compatible avec le double service. Cela implique l'unité de cœur. « Unissez mon cœur pour craindre votre nom, pour servir le Seigneur.

» Cette ferveur de l'esprit est illustrée par saint Paul lui-même lorsqu'il dit : « Cette seule chose que je fais. Quand un homme est fervent d'esprit pour l'accomplissement d'un travail, il devient un homme d'une seule idée. Avons-nous cette ferveur ? Nos âmes possèdent-elles une seule idée ? Cherchons à servir le Seigneur, et donc à servir notre temps au mieux de nos capacités.

III. La ferveur de l'esprit nous est enjointe par :

1. Précepte positif . — « Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur ; et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. La ferveur de l'esprit est requise de celui qui doit servir Dieu par la combinaison de toutes les puissances et facultés de la nature. « Travaillez à votre propre salut avec crainte et tremblement ; car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire selon son bon plaisir.

» Cette peur et ce tremblement ne conduisent pas à la dépression et à la paralysie des pouvoirs, mais à l'énergie, à la ferveur de l'esprit. Le royaume de Dieu est un conflit et une bataille, et l'esprit fervent triomphe dans le conflit.

2. Par instructions implicites . Nous sommes enjoints d'être zélés pour les bonnes œuvres, affectés avec zèle dans une bonne chose. L'homme zélé est fervent d'esprit, ardent dans la poursuite d'un objet. Combien ardent doit être le chrétien qui s'empresse d'appréhender ce pour quoi il est appréhendé en Jésus-Christ ! L'homme qui sent en lui la force dévorante d'un grand principe est ardent, fervent d'esprit.

Le chrétien doit être un homme en feu. La lumière brille à l'intérieur et rayonne le cercle qu'il remplit. Préoccupons-nous plus d'être ardents que de nous montrer ardents. Que l'ambition soit de ne pas flamber, mais de donner de la lumière et de la chaleur - bien que l'homme flamboyant gagne les applaudissements du monde, tandis que le véritable homme lumineux foule le chemin obscur vers l'immortalité du ciel.

3. Par des exemples illustres . Nous avons les exemples de Paul, de Jean et de Pierre. La consommation d'énergie possédait leurs âmes. Dans toute l'histoire du monde, on ne trouve pas d'hommes si merveilleusement sérieux et fervents. Leur zèle intense était tel que nous déclarons qu'ils étaient surhumainement dotés. La lecture même de leur vie suscite une plus grande ferveur d'esprit. Jésus nous a laissé un exemple qu'en toutes choses nous devrions suivre ses pas.

Sa vie terrestre était marquée par la ferveur de l'esprit. C'était si grand qu'il pouvait dire : « Le zèle de ta maison m'a rongé. Il y avait ici un zèle intense dans la poursuite de la gloire de Dieu qui est devenu un feu dévorant. La nature forte de Jésus était rongée par son zèle. Ma petite nature est à peine réchauffée par la faible étincelle de mon zèle. C'était si fort en Jésus qu'il oublia de prendre la nourriture nécessaire. Sublime oubli ! Mémoire divine du service divin produisant une ardeur dévorante !

4. Par les difficultés du parcours . Les plantes vigoureuses ne peuvent survivre qu'à des hivers rigoureux; seuls les chrétiens vigoureux peuvent survivre aux rigueurs du temps. La ferveur de l'esprit sera une protection contre les souffles flétris des hivers terrestres. Il doit y avoir une ferveur d'esprit si nous voulons survivre à ces influences défavorables dont nous sommes souvent entourés.

5. Par les bénédictions sur le chemin et à suivre . Grandes sont les bénédictions sur le chemin, et pourtant il y en a d'autres à suivre. Brillants sont les privilèges du chrétien sur le chemin, et pourtant il y a de plus brillants à suivre. Heureux sont les chants que le chrétien peut chanter en chemin, et pourtant il y en a plus à suivre. Douces sont les viandes que le chrétien trouve en chemin, et pourtant il y en a de plus douces à suivre.

Riches sont les perspectives sur le chemin, et pourtant il y a plus riches à suivre. Des couronnes éblouissantes en chemin, mais une couronne d'une beauté immaculée et impérissable à suivre. Les pensées des dons présents et de la gloire future devraient produire la ferveur de l'esprit.

L'esprit chrétien dans les affaires . — Les chrétiens doivent s'abandonner à Dieu corps et âme. Écouter la doctrine est à la fois bon et nécessaire ; mais l'écoute n'est d'aucune utilité à moins que cette doctrine et toute la prédication à son sujet conduisent à quelque chose de pratique. Les hommes ne sont que des spécimens minables de la vie chrétienne, à moins qu'ils ne prouvent expérimentalement à quel point ils s'abandonnent à la volonté parfaite de Dieu.

Saint Paul énonce de nombreuses exhortations à la piété - par exemple , un chrétien doit avoir une véritable humilité, ou plutôt une juste estimation de lui-même. Il doit aussi aimer vraiment ; il faut aussi qu'il abhorre le mal, qu'il l'ait en détestation morale. Comme le lierre accroché au mur, il doit s'attacher au bien ; etc. Mais un chrétien ne doit pas non plus être paresseux dans les affaires. Un meilleur rendu de ceci est : pas tellement dans les affaires, mais dans la diligence, le zèle, le sérieux, nous ne devons pas être paresseux.

Tout le verset suggère que la vie chrétienne a deux côtés : le sacré et le profane. Certains hommes sont tellement partials qu'ils ratent le but même qu'ils visent. Ils ont besoin d'apprendre que la vie chrétienne a deux côtés, et que le Christ exige de chaque chrétien une diligence dans les deux.

I. D'où tirerons-nous la vraie mesure de la vie d'un chrétien dans ce monde ? — Du fondateur du christianisme. « Toute la leçon de la vie de Christ, tout le fardeau de son enseignement, était que les préoccupations communes de cette vie – son achat et sa vente, son gain et sa perte, son travail et son repos – seront de la même manière, par le but immuable d'un pur esprit chrétien, un vrai fils de Dieu, ennobli des qualités essentielles qui font un paradis du ciel.

» La vie publique a reçu son sceau de Jésus. César doit avoir son dû. Dans tout l'enseignement de Christ, il s'agissait de bonnes choses aux bons endroits — par exemple , le commerce : mauvais dans la maison de Dieu ; louable dans le monde.

II. La question du devoir mondain. —Les devoirs les plus profanes peuvent être accomplis d'une manière agréable à Dieu. Les hommes se sont souvent trompés sur la question du devoir mondain. Trop de discrimination entre la piété et la mondanité. Par conséquent, nous avons des normes trop étroites. Les notions extrêmes qui sont tenues sont difficiles à concilier avec les paroles du Christ aux chrétiens : « Vous êtes le sel de la terre », « la lumière du monde.

« Les hommes du monde, d'autre part, ont des notions étroites de la religion. C'est une erreur de dire que les affaires, et toutes sortes de vie et d'énergie du monde, ont jamais été prononcées comme opposées à la piété.

III. Le grand secret de la vraie vie mondiale dépend du motif qui se cache derrière . — Il peut y avoir des affaires, soutenues par un bon motif, et cela peut être plus acceptable aux yeux de Dieu qu'une religion splendide à regarder, mais n'ayant aucun motif spécial. , ou un très mauvais. Les affaires faites selon des principes divins, bien que réduites de ce fait, bien mieux que les grands gains réalisés par des pratiques douteuses. Ce que nous voulons, c'est que nos vies reposent sur des bases solides. Christ nous a donné la norme pour la vie quotidienne, et nous y trouvons que la pureté de l'esprit est l'une de ses principales caractéristiques.

IV. La base solide de toute occupation mondaine est le Christ. —Basez chaque méthode de votre vie sur celui qui s'est fait homme, non seulement pour traverser cette agonie finale qui a gagné la rédemption du monde, mais aussi pour qu'il puisse nous montrer comment vivre. Un homme qui le copie est l'homme libre du Seigneur. Si nous voulons vivre correctement, nous devons chercher à être en bonnes relations ou en harmonie avec toutes les vérités, tous les faits et toutes les réalités de ce monde, ainsi que le monde à venir, sinon il n'y a aucune possibilité d'entendre le « Bravo ! ” —Albert Lee .

Religion et affaires . — On dit du divin Fondateur de notre religion qu'il savait ce qu'il y avait dans l'homme, et aucune meilleure preuve de l'assertion ne pouvait être fournie que celle fournie par la religion elle-même. Car il s'adresse à l'homme tel qu'il est, c'est-à-dire non pas simplement comme un être spirituel, pas comme un être parfait du tout, ni encore comme un être qui est entré dans un hors de lui à nouveau ; mais il s'adresse plutôt à lui comme à celui qui a un travail dans le monde à faire, et des devoirs envers le monde à accomplir, et des facultés, à la fois du corps, de l'âme et de l'esprit, qui dans le monde doivent trouver leur emploi et leur exercice appropriés. .

I. Dans l'ordre que nous devons être « pas paresseux dans les affaires », nous semblons avoir une reconnaissance du principe qu'une vie de travail ardent est une nécessité presque universelle appartenant à notre état actuel . cela fait partie de notre héritage déchu. La sagesse de la nomination est perçue de plusieurs façons. L'emploi continu garde l'âme de beaucoup de mal. Les engagements actifs donnent un ton sain à l'esprit; ils renforcent l'énergie morale de la volonté ; ils empêchent une bonne partie de l'apathie et de l'inconstance et de la faiblesse totale du caractère, si souvent trouvés chez ceux qui, n'ayant aucune occupation déclarée, et n'ayant rien pour obliger une action rapide, feront et défont, résoudront et modifieront leur résolution, continuellement une proie à la première influence ascendante, le sport de tous les vents qui soufflent.

II. Il n'y a rien dans les affaires de la vie, en tant que telles, qui soit incompatible avec la prétention à la piété . servent le Seigneur. La religion consiste, non pas tant dans la suraddition de certains actes de culte aux devoirs de la vie commune, qu'à faire se mêler les devoirs de la vie commune à l'esprit du culte religieux.

C'est l'adoration du cultivateur lorsqu'il laboure la terre avec un cœur reconnaissant ; c'est un culte chez le marchand quand pour tous les succès il rend gloire à Dieu ; le serviteur qui, en toute bonne fidélité, s'acquitte des devoirs de son dépôt, offre à Dieu un sacrifice continuel ; et marcher avec humilité et obéissance dans l'appel auquel il nous a appelés, c'est être « fervent d'esprit, au service du Seigneur ».

III. Bien loin que les devoirs actifs de la vie ne présentent aucun obstacle à notre maîtrise de la religion personnelle, ils sont le domaine même où ses plus hautes grâces doivent s'exercer et ses plus nobles triomphes accomplis . L'obstacle à notre capacité spirituelle n'est pas dans notre occupation, mais en nous-mêmes. — D. Moore .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 12:11

« Séculier et spirituel. » — Il n'y a rien de tel que « séculier et sacré » dans tout le domaine de la vie d'un homme bon. Le « profane » est « spirituel » lorsqu'un homme « spirituel » le touche ; le « spirituel » est « séculier » lorsque l'homme « séculier » s'en empare. Tout bon travail bien fait est sacré. Le comptoir devrait être aussi saint que la chaire — et l'est souvent. Le professeur Stuart a raison : « La religion n'est pas une chose des étoiles, c'est une chose des rues. -Aked .

Affaires nécessaires . — A la lumière de tout ce que je sais de Jésus, je suis contraint de poser cet axiome, que les affaires sont une bonne chose. Jésus ne le nie jamais. On dit de lui que la lumière est trop riche et trop claire sur la vie de Christ aujourd'hui pour qu'un homme nous dise que pour être saint, nous devons aller dans des tanières et des cavernes, et éviter les emporiums du monde. , et ne pas vivre la vie du monde.

Ce n'est pas vrai. « Ce n'était pas le monde, mais son esprit, que le Christ haïssait. Il n'a renoncé ni aux hommes, ni aux marchés, ni au commerce. Non; mais l'esprit qui remplissait les hommes tandis qu'ils s'engageaient dans tout cela. Ce n'était pas l'œuvre du monde, les ambitions du monde, qu'Il détestait. Je dis que c'est l'esprit dans lequel ceux-ci ont été réalisés que Christ a complètement abjuré. Il ne condamnait pas le change et les marchandises ; mais il brûlait du feu immobile de la colère sans passion quand les hommes faisaient ces choses dans la maison de son Père. L'esprit était bas, pas l'acte ; le but était ignoble, pas la chose.

Les devoirs les plus profanes peuvent être accomplis d'une manière qui plaît à Dieu. Et par devoirs, j'entends ceux qui rayonnent dans toutes les directions : vers Dieu, vers l'homme, vers le ciel, vers la terre. Le devoir se confond au ciel et sur la terre. C'est comme le milieu de la journée ; on ne sait s'il appartient plutôt au lever du jour ou au coucher du soleil. En règle générale, les hommes ont distingué entre le ciel et la terre, la piété et la mondanité ; mais ils n'ont jamais saisi l'idée que Dieu a joint les deux, et qu'il est mal de les divorcer.

Le Dr Parker dit qu'il déduit du traitement que Christ a réservé aux scribes et aux pharisiens qu'il est possible pour les hommes de se tromper sur les méthodes religieuses, de supposer qu'ils sont dans le royaume de Dieu alors qu'ils en sont à des milliers de kilomètres. Est-il possible que l'un d'entre nous soit tombé sous le pouvoir de cette illusion ? J'ai peur qu'il en soit ainsi ! Quel est votre christianisme ? Une lettre, un credo écrit, une petite affiche qui peut être publiée, contenant quelques points et lignes dits fondamentaux ? Est-ce une affaire de mots et de phrases et de phrases qui se succèdent dans une succession réglée et approuvée ? Si c'est le cas, c'est un peu la vanité intellectuelle. Le christianisme, c'est la vie, l'amour, la noblesse, — c'est la sympathie avec Dieu. — Albert Lee .

PRINCIPAUX HOMILETIQUES DU PARAGRAPHE .— Romains 12:12

Trois conditions mentales nécessaires. — Un livre qui doit être un guide pour tous ne doit pas être d'un caractère si élaboré qu'il sollicite les énergies de ses lecteurs. La carte marine ne doit pas être un ouvrage scientifique, géographique et historique. La Bible est un livre pour l'humanité et doit être à la fois brève et complète. Si un homme désire vraiment vivre correctement, il n'aura aucune difficulté pratique. Dans ce douzième chapitre se trouvent des règles de vie précises et pourtant suffisamment complètes.

Voici trois règles : dans l'espérance soyez joyeux ; dans les souffrances, sois ferme ; dans la prière, ne vous lassez pas. Voici trois états dans lesquels le chrétien peut se trouver, et trois conditions propres à ces états. C'est une conception sage de placer la tribulation entre l'espérance et la prière. La tribulation est calculée pour déprimer, mais l'espoir dynamise et donne du courage. La tribulation conduit à la prière et trouve dans l'exercice un pouvoir de soutien. L'homme soutenu dans la tribulation des deux côtés, par l'espérance et la prière, sortira vainqueur à chaque épreuve.

I. L'état d'espérance et l'état mental joyeux . — L'espérance est un grand soutien. L'esprit humain ne cesse de prévoir les lendemains. L'homme n'est jamais mais toujours pour être béni. Le jour le plus sombre, à vivre jusqu'à demain, sera passé. L'écolier, l'apprenti, l'homme d'affaires, tout espère. Un monde morne si l'espoir était banni des cœurs et des foyers. Lorsque la vieillesse avance à grands pas, lorsque les visions lumineuses du temps ont disparu, lorsque le regard en arrière est décevant et que le regard terrestre vers l'avant s'assombrit, il est doux de regarder par l'espoir la sphère lumineuse où tous les vrais espoirs seront réalisés.

« Christ en vous l'espérance de la gloire. La foi en Christ le fondement de l'espérance qui ne décevra pas. Il est à la fois celui qui donne et qui soutient l'espérance. C'est une chose bénie d'avoir une bonne espérance par la grâce. L'homme qui possède cette espérance peut se réjouir plus que celui qui a trouvé un grand butin. Il va se réjouir toute la journée, et il peut même chanter des chansons la nuit de son pèlerinage terrestre. « Se réjouir dans l'espérance. Il encourage une grande joie, car il a de grandes attentes.

II. L'état de tribulation et l'état mental du patient . — La tribulation est un processus par lequel le chrétien doit passer. Nous devons traverser de nombreuses tribulations pour entrer dans le royaume de Dieu. C'est la porte étroite et le chemin accidenté menant à chaque trône élevé. Pas de royauté ici ou dans l'au-delà sans tribulation. Pas de royauté de la nature sans souffrance. Pas de noblesse de caractère sans la tribulation.

Un chemin resserré, un parcours comprimé, pour les fils animés de hautes ambitions. Un dans sa parabole décrit le chemin de l'instruction de la même manière que notre Seigneur décrit le chemin du ciel. « Ne voyez-vous pas, dit le vieil homme, une petite porte, et au-delà de la porte un chemin peu encombré, mais très peu le longent, comme apparemment difficile à monter, rugueux et caillouteux ? « Oui », répond l'inconnu.

« Et ne semble-t-il pas, poursuit le vieil homme, une haute colline et une route qui la monte très étroite, avec des précipices de chaque côté ? C'est le chemin qui mène à la véritable instruction. "Étroite est la porte et étroit est le chemin qui mène à la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent." Le chemin vers tous les cieux est le chemin de la tribulation. Il sépare l'ivraie du blé dans le caractère. Il prépare aux usages divins.

Il convient aux emplois nobles et aux postes les plus élevés. La patience est la condition mentale nécessaire, le pouvoir durable des grandes âmes. La patience des saints héroïques de Dieu est merveilleuse. Que vois-je dans ma vision ? Une longue nuée de témoins se pressant sur les routes de la vie dont la patience est couronnée par l'héritage des promesses.

III. L'état de prière et l'état mental infatigable. — « Instant continu dans la prière. » Nous répétons encore les vieilles questions, quel est le Tout-Puissant que nous devrions le servir ? et quel profit aurons-nous si nous le prions ? Dieu a anticipé le sceptique moderne. Y a-t-il quelque chose de nouveau sous le soleil ? Nous questionnons, mais nous continuons à prier. Dans la tribulation, l'âme de l'homme s'élève au-dessus de son scepticisme et se livre à la prière.

Comme il est étrange que la prière ne puisse être bannie du monde ! La philosophie ne peut étouffer la voix de la prière. Étrange, mais pas étrange, car la prière est le regard vers le haut de l'humanité, et l'humain doit regarder vers le divin, comme les fleurs cherchent le soleil, comme la plante grimpante s'étend pour se soutenir. Montrons quel profit en continuant l'instant dans la prière produira :

1. Continuer l'instant dans la prière est le moyen de gagner en force . S'il est vrai que la prière est la vie du chrétien, si par cet exercice nous nous procurons des provisions du ciel, alors ce doit être par la prière que nous nous fortifions. Il y a une méthode de revigoration à la disposition du croyant. « Ceux qui s'attendent au Seigneur renouvelleront leur force ; ils monteront avec des ailes comme des aigles; ils courront et ne se lasseront pas ; et ils marcheront et ne faibliront pas.

« La promesse est définitive. Bien que la soi-disant science essaie de nous éloigner de l'exercice, bien que le scepticisme jette ses traits de ridicule, et bien que beaucoup se dépêchent d'essayer d'autres moyens de gagner de la force, nous attendrons le Seigneur jusqu'à ce que la faiblesse disparaisse et que la force de la virilité morale soit obtenu - jusqu'à ce qu'avec des pignons d'aigle nous puissions planer au-dessus de la terre, des brumes et des nuages, où sans être dérangés nous pouvons attraper les nombreuses voix qui sonnent leurs hymnes sublimes à travers les plaines célestes - jusqu'à ce que courir dans le cours chrétien ne se lasse pas, et nous pouvons marchez avec ces hommes puissants d'autrefois qui avaient le pouvoir de marcher avec Dieu sur terre, puis ont été traduits pour marcher sans vergogne au milieu des anges et des archanges, avec les chérubins et les séraphins, et tous ceux qui marchent dans la lumière ineffable.

L'homme qui prie doit être fort, car c'est ainsi qu'il entre dans la lumière du soleil qui donne la vie. « Le Seigneur Dieu est un soleil et un bouclier : le Seigneur donnera grâce et gloire »—la grâce de vaincre la faiblesse et de grandir en force, la gloire d'un puissant guerrier qui triomphe de tout ennemi. Nous devons nous mettre au soleil par la prière. Dieu promet : « Je serai comme la rosée sur Israël. Cette figure désigne les influences géniales, la vigueur et la force que Dieu communiquera à son peuple.

Il doit y avoir certaines conditions de la plante par rapport à l'atmosphère environnante si la goutte de rosée nacrée doit se former à sa surface et doit exercer sa force de réanimation. Les conditions certaines que Dieu exige pour l'accomplissement de sa promesse gracieuse sont un cœur ouvert à recevoir, un esprit de prière et de supplication. L'homme devient fort dans l'âme de laquelle Dieu distille la rosée de ses influences revivifiantes.

Par la prière, nous devons aller à la Fontaine des eaux vives et nous rafraîchir ; par la prière et la méditation, nous devons nous nourrir du Pain de vie et ainsi nous fortifier. Nous avons besoin du baptême d'un esprit de prière. Nous avons toutes sortes d'hommes : scientifiques, savants, rhétoriques, oratoires, énergiques. Nous avons des hommes d'affaires, des hommes grands dans les livres et puissants dans la parole ; mais avons-nous un nombre suffisant d'hommes de prière, qui plaident avec ferveur dans leurs cabinets, qui, par la prière d'intercession, mettent le Dieu de Jacob à l'épreuve ? Oh pour les prières l'expression des cœurs habités par l'Esprit éternel, les prières qui témoignent d'une plénitude débordante de vie spirituelle ; prières se manifestant dans la noblesse de caractère, dans la bonté de la nature, dans la bienveillance de la disposition, et dans une bienveillance encourageante comme résultat ! Si nous avions cette vraie prière,

2. Continuer l'instant dans la prière est le moyen d'expérimenter son efficacité . Quelle serait la réponse de saint Paul à ceux qui parlent de la folie de supposer que l'ordre de la nature doit être troublé par la force de la prière, que la loi inévitable est de céder aux cris et aux nécessités d'une créature insignifiante, que le les mouvements des mondes doivent être arrêtés par la voix de celui qui n'est qu'un atome et dont la suppression serait bientôt oubliée ? Sa réponse est la continuité dans la prière.

Que les gnostiques et les agnostiques, que les scientifiques et les évolutionnistes, les sceptiques et les philosophes, écrivent, raisonnent et réfutent, mais nous nous livrerons à la prière. On peut deviner les rouages ​​des lois naturelles ; mais le fonctionnement des lois spirituelles de Dieu emprunte des voies élevées qu'aucun scientifique ne connaît et que l'œil le plus perspicace n'a pas encore vu. Cependant, nous nous livrerons à la prière, car nous avons ressenti sa puissance et sa valeur, et nous nous sommes sentis ainsi ne pas être dérangés par des adversaires intelligents. Lorsqu'on est confiné en prison, la prière est notre seul soutien et réconfort ; la prière seule peut nous donner des chants dans la nuit.

3. Continuer l'instant dans la prière est le moyen de surmonter la tentation . L'introspection n'est pas toujours productive de résultats pacifiques, même lorsque des hommes bons poursuivent le processus. Regarder à l'intérieur peut souvent échouer, mais regarder vers le haut et vers Dieu ne devrait jamais échouer. Dieu regarde au cœur, et il ne manquera pas d'aider ses fils souffrants. La foi en Dieu, continuant instantanément dans la prière, frappera le bon vieux chant : « Dieu est notre refuge et notre force, une aide très présente et toujours présente dans les ennuis.

» Le visage d'Etienne mourant fut glorifié parce qu'il vit un divin Auxiliaire dans le ciel ; le défoncé était bien plus heureux que les défoncés. Le Dieu puissant a aidé et a applaudi. La prière donne de la patience dans la tribulation, donne des chants dans la cellule de la prison, transforme le triste cachot en un palais magnifique, transforme les ruisseaux lents de la terre en la mode de la rivière de félicité qui coule sur les fleurs élyséennes durement par le trône de Dieu , à travers des paysages d'une beauté perpétuelle.

La prière peint l'arc-en-ciel de l'espérance sur les larmes de la tribulation ; la prière apporte la lumière du soleil du ciel derrière nos nuages ​​les plus sombres, et les rend glorieux avec leur teinte exquise et leurs draperies de pourpre et d'or ; la prière façonne la lave que le volcan du désastre terrestre a envoyée en ruisseaux en fusion dans des formes belles et glorifiées. Des cendres de nos feux de terre naissent des richesses éternelles.

Si les hommes ne sont pas rendus spirituellement forts par la prière, il n'y a aucune autre méthode connue par laquelle la force peut être obtenue. Mais ils l'ont été et le seront peut-être encore. La joie dans l'espérance, la patience dans la tribulation, ont été le résultat d'un instant continu de prière. Prions toujours avec foi et constance, et nous découvrirons que la prière a du pouvoir, que la prière a des influences bénéfiques, que la prière a des résultats merveilleux.

Continuez à prier et priez avec ferveur . — « Un instant continu de prière. » La prière tient pour acquis que Dieu est plein et que nous sommes vides. La créature est finie, aussi bien en mal qu'en bien. Notre pauvreté et notre besoin doivent toujours être un rien en comparaison de la plénitude de Celui qui remplit tout en tous. La prière tient pour acquis qu'il existe un lien entre cette plénitude et notre vacuité. La plénitude n'est pas inaccessible.

Il n'est pas trop haut pour nous d'atteindre, ou pour qu'il se penche. La prière tient pour acquis que nous avons le droit d'utiliser ce canal, ce médium ; et qu'en l'utilisant, il y aura un afflux certain de la plénitude en nous. « Quiconque demande reçoit. » La prière prend pour acquis l' attente de notre part. Si donc nous examinons nos prières et les dépouillons de tout ce qui n'est pas prière, qu'il en reste peu ! Remarquons des choses telles que les suivantes en référence à ce genre de prière :

1. L'ennui de la prière sans attente . Parfois, il peut y avoir une telle quantité de sentiment naturel qu'il peut rendre agréable ce qu'on appelle la « dévotion ». Mais à la longue, cela devient ennuyeux, s'il n'est pas accompagné d'attentes, d'attentes sûres.

2. L'inutilité de la prière non attendue . Il ne porte aucun fruit ; il n'apporte aucune réponse ; il n'attire aucune bénédiction.

3. Le caractère pécheur de la prière sans attente . L'expression des supplications n'est rien pour Dieu ; il ne recommande pas le pétitionnaire. — H. Bonar .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 12:12

Prière constante. — Corneille a toujours prié Dieu. Les dévotions déclarées ne manquaient pas, mais la vie elle-même était une prière en action. C'était un homme qui cherchait Dieu non seulement en paroles, mais dans tout ce qu'il faisait. Et dans nos temps occupés et pratiques, nous ne pouvons qu'espérer prier Dieu toujours dans ce sens. Des devoirs pressants empiètent sur la méditation ; leur urgence engendre des habitudes étrangères à la méditation. Trop vite à nos yeux clignotent les mille roues de la grande machine sociale, sur laquelle nous tournons comme une petite pièce.

Ces visages contraints tricotés d'anxiété qui vous hantent dans les rues, ces lèvres qui se chuchotent activement dans la rue bondée - ces milliers de véhicules enfermés dans la confusion au confluent des rues, avec tous les occupants poussés à l'impatience par les mots "trop ​​tard" — ils nous rappellent tous l'époque impétueuse dans laquelle nous vivons. Qui peut toujours prier Dieu au milieu d'une telle confusion ? Ne désespérez même pas de cela.

Au milieu des tables de change, on ne peut pas prier comme dans l'enceinte du temple. Mais il y a une sorte de travail qui devient prière : Laborare est orare . De la vie la plus active dans cette grande ville peut flotter chaque jour, pour autant que nous le sachions, jusqu'au trône du Très-Haut un encens de culte plus pur que tout ce qui sort de la chambre tranquille de la pieuse recluse. Je ne parle pas seulement d'actes de miséricorde et d'aumône ; qu'il y a une prière dans tout cela, admettrait-il.

Ils sont une imitation, et donc un désir ardent, du Fils aimant de Dieu, qui est notre exemple. Car parmi les hommes, et en aidant les hommes, ou en luttant avec eux, nous, les disciples, trouvons notre éducation, comme notre Maître a fait la scène de son ministère au milieu des hommes qu'il voulait servir. L'âme à la retraite est souvent devenue maladive avec une surconscience d'elle-même, et a inventé des besoins et appelé à l'aide contre les fantômes de sa propre création.

Mais les épreuves qui nous entourent dans nos devoirs quotidiens sont celles que Dieu a faites pour nous ; et c'est à Lui que nous nous tournons pour avoir la force de les surmonter. Tournez-vous donc vers Lui ; approchez-vous fréquemment de son trône, à tout moment, en tout lieu ; demandez Son aide pour toute entreprise; et s'il en est un que vous n'osez lui présenter, abandonnez-le. Une telle pratique, pour reprendre les mots de l'évêque Taylor, « réconcilie l'emploi de Marthe avec la dévotion, la charité et la religion de Marie – réconcilie les nécessités de notre appel et les emplois de la dévotion.

Car ainsi, au milieu des affaires, vous pouvez vous retirer dans votre chapelle, votre cœur, et converser avec Dieu par des adresses et des retours fréquents. Et les fruits de cette pratique seront la justice et la droiture dans l'action, la tolérance envers les autres, la bonté envers les impuissants, l'amour envers tous.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 12

Romains 12:11 : Romains 12:11 . La persévérance de Prescott. —Il y a quelques années, un étudiant au collège a perdu un de ses yeux à cause d'un missile lancé par un camarade de classe. Son autre œil est devenu si affecté par la sympathie que sa vue était en danger. Les meilleurs oculistes ne pouvaient le soulager. Il fut envoyé en Europe pour traitement médical et changement de climat, et y resta trois ans, quand il revint avec seulement une partie d'œil, juste assez de vision pour lui servir à voyager, mais trop peu pour lire.

Son père était un éminent juriste et a conçu son fils pour le barreau, mais cette calamité a étouffé ses aspirations dans cette direction. Il résolut de se consacrer à la paternité du département de littérature historique. Il a passé des années de thé à une étude systématique laborieuse des auteurs standard avant même de choisir son thème. Puis il passa encore dix ans à rechercher des archives, à explorer des masses de manuscrits, de documents officiels et de correspondance, à consulter de vieilles chroniques, à lire des quantités de livres divers et à prendre des notes – tout cela à travers les yeux des autres – avant que son premier ouvrage ne soit prêt pour la presse. — Ferdinand et Isabelle .

Prescott avait quarante ans lorsqu'il donna au public cette histoire remarquable. Suivront ensuite son Mexique, le Pérou et Philippe II , ouvrages qui lui ont valu la réputation d'un historien profond des deux côtés de l'Atlantique. Noble travail pour tout homme avec deux bons yeux ! Noble travail pour un homme qui n'en a pas !

Romains 12:12 . La prière, nécessité de la vie chrétienne . — Il y a une classe d'animaux, ni poissons ni oiseaux de mer, qui habite l'abîme. C'est leur maison; ils ne la quittent jamais pour le rivage ; pourtant, tout en nageant sous ses vagues et en sondant ses profondeurs les plus sombres, ils ont de temps en temps à remonter à la surface pour respirer l'air.

Sans cela, ces monarques des profondeurs ne pourraient pas vivre dans cet élément dense dans lequel ils se meuvent et ont leur être. Et quelque chose comme ce qu'ils font par une nécessité physique que le chrétien doit faire par une nécessité spirituelle. C'est en montant de temps à autre vers Dieu, en s'élevant dans la prière dans une région plus élevée et plus pure pour recevoir des grâces, qu'il maintient sa vie spirituelle. Empêchez ces animaux de remonter à la surface, et ils meurent faute de souffle, empêchez-le de monter vers Dieu, et il meurt faute de prière. — Dr Guthrie .

Romains 12:12 . Esprit de prière. —Pendant le blizzard d'il y a quelques années en Amérique, de nombreux fils télégraphiques étaient prostrés et des messages ont été envoyés à Chicago par la voie de Liverpool, en Angleterre ; et la réponse, au bout d'un moment, vint par un autre circuit. Et ainsi la prière que nous offrons peut revenir d'une manière que nous n'avons jamais imaginée ; et si nous demandons à ce que notre foi augmente, bien que cela puisse venir d'un processus très différent de celui auquel nous nous attendions, notre confiance augmentera sûrement.