Romains 13:12

NOTES CRITIQUES

Romains 13:12 . Nuit . — Temps de la loi mosaïque, antérieur à la première venue du Christ. Temps d'ignorance de Dieu. Toute la vie dans ce monde, en comparaison avec le royaume de gloire. Nuit la condition païenne de Rome. Triomphe consommé sur la nuit du mal. Armure consistant en la puissance et la disposition de la lumière, de la vérité et de la justice. L'armure romaine est restée brillante.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Romains 13:12

Équipement approprié. — Il convient que les enfants de lumière revêtent l'armure de lumière. Il y a un charme dans ce qui est convenable et convenable. La peinture est séduisante qui est en harmonie avec notre sentiment et est l'expression de nos pensées non formulées. Un morceau de musique ravit lorsqu'il touche agréablement les émotions et trouve son écho dans nos natures. La nature s'habille de couleurs adaptées aux différentes saisons.

Et les enfants de la lumière doivent être vêtus de ce qui convient au caractère. Ils doivent rejeter les œuvres des ténèbres. Rien de sombre, d'impie ou de dégradant ne doit apparaître. Ils doivent revêtir l'armure de lumière, se tenir prêts pour la défense et apparaître comme ceux qui peuvent honorer la compagnie des disciples qui assisteront le Seigneur Jésus.

I. L'état du chrétien est un état de préparation . — Les vierges folles qui n'avaient pas d'huile dans leurs lampes étaient coupables. Leur péché était un péché d'omission. Ils auraient pu fournir du pétrole, et pourtant ils ont échoué. On nous exhorte à nous préparer, à être en état de préparation, et nous serons sans excuse si nous refusons d'obéir. Le magasin de Dieu est ouvert et disponible. À la Tour de Londres, nous regardons l'armure, mais nous n'avons pas le droit de toucher.

Dans la tour de Dieu, il y a une grande quantité d'armures, et chacun peut en subvenir à ses besoins. Si au dernier jour on nous demande pourquoi nous n'avons pas l'armure de lumière, nous resterons sans voix. À l'approche de l'été, la nature revêt ses teintes les plus vives et ses couleurs les plus gaies. La saison lumineuse du second avènement du Sauveur approche. Les gelées glaciales de l'hiver, les rafales hurlantes et les tempêtes agitées disparaissent ; le soleil semble montrer une nouvelle puissance, et navigue le long du ciel d'azur avec une splendeur renouvelée. Nous devons être prêts et habillés de lumière pour la belle saison. L'Époux arrive; les lumières sont au loin ; la musique sonne. Nos cœurs répondent à l'appel joyeux.

II. L'état du chrétien est un état de développement . — Toutes les grandes choses sont graduelles dans leur développement. L'arbre à croissance rapide ne produit pas de bois précieux, tandis que l'arbre à croissance lente devient un prix sur le marché. Le caractère chrétien est grand et ne doit pas se former rapidement. Comme le bon arbre, le chrétien doit rassembler force et beauté des tempêtes de l'hiver et du doux vent de l'été.

Il y a des conversions soudaines. Saint Paul se convertit subitement, mais il dit : « Jetons les œuvres des ténèbres et revêtons l'armure de la lumière. La conversion est le point de départ. Il lance l'homme sur une nouvelle carrière. Il commence alors à rejeter les œuvres des ténèbres. Plus c'est fait rapidement, mieux c'est. La justification est instantanée, tandis que la sanctification est progressive. On peut objecter que le voleur mourant est allé droit au paradis et n'a pas subi de longues périodes de discipline.

Mais nous ne pouvons pas dire quelles expériences ont été vécues dans le court intervalle entre la conversion du voleur et son entrée au paradis. De plus, nous ne devons pas juger les règles de procédure ordinaires de Dieu par Son extraordinaire. Ni dans la nature ni dans la grâce l'Ouvrier infini ne procède par bonds, par bonds et par surprises. Nous voyons la méthode et les processus graduels. S'il y a des « fautes » et des luxations, elles peuvent être considérées comme des exceptions qui confirment la règle. La vie chrétienne n'est pas une existence stagnante, mais une croissance - pas un saut, mais une marche - pas un bond surprenant, mais un développement, un déploiement graduel et secret.

III. L'état du chrétien est un état de gloire . — C'est une erreur de supposer que toute la gloire du caractère chrétien doit être rapportée à l'avenir de l'éternité. Il y a de la gloire dans le présent. La lumière n'est-elle pas glorieuse ? La lumière naturelle, intellectuelle et morale est glorieuse. La gloire de Dieu se voit dans le fait qu'Il demeure dans une lumière inaccessible. La gloire de Jésus-Christ est exposée dans la circonstance qu'il est la lumière du monde.

La montagne est glorieuse lorsque le soleil brille de plein fouet et fait ressortir sa grandeur et sa beauté. Le chrétien est glorieux lorsqu'il est vêtu de l'armure de lumière qui reflète la gloire de la lumière éternelle. Doddridge explique bien : « L'armure de lumière de ces grâces chrétiennes qui, comme une armure polie et belle, serait à la fois un ornement et une défense, celle qui refléterait les rayons lumineux qui s'élevaient si glorieusement sur elles.

L'armée chrétienne devrait se tenir comme des soldats prêts pour la bataille avec toutes leurs armures brillamment polies. La gloire est manifeste alors que brille sur eux les rayons lumineux du soleil de justice. »

IV. L'état du chrétien est un état de sécurité . — Le chrétien est en sécurité lorsqu'il est correctement armé et qu'il fait un usage judicieux de ses armes — lorsque sa charpente est renforcée, son bras nerveux et sa main dirigée par le Saint-Esprit. L'épée de l'Esprit n'est pas comme les épées de ce monde. Cette épée peut être utilisée avec succès par les faibles et les faibles, s'il y a une foi forte et une prière fervente. Le chrétien est en sécurité car il revêt l'armure de lumière et la maintient constamment en état d'usure.

Il est protégé derrière et devant. Lorsque le roi d'Israël monta à Ramoth en Galaad pour combattre, un homme tira un arc par hasard et frappa le roi d'Israël entre les articulations du harnais. L'armure de lumière est construite de telle sorte qu'aucune flèche ne peut percer les joints de manière à les détruire. Sur les champs de bataille moraux, aucun des fils royaux de Dieu ne peut être tué. Le soldat chrétien peut tomber, mais il ne tombe que pour se relever victorieux.

V. L'état du chrétien doit être un état de gaieté . — C'est une chose joyeuse de demeurer dans la lumière. Le prédicateur dit : « La lumière est douce, et il est agréable pour les yeux de contempler le soleil. La propre lumière du ciel est douce, et il est agréable de contempler le Soleil de justice. Il n'est jamais caché par des nuages, sauf ceux de notre propre fabrication ; Il ne brûle jamais avec des rayons flétris : Il diffuse toujours l'abondance et la beauté. Quel dommage qu'on ne puisse pas toujours être de bonne humeur ! Sentons que nous sommes les enfants de la lumière.

« Vos harpes, saints tremblants,
descendez des saules ;

Fort à la louange de l'amour divin

Enchérissez chaque corde éveillée.

Portons l'armure de lumière qui est l'habit de joie et de gaieté.

L'armure de lumière . — Quelle est cette armure de lumière dont parle le texte ? Le chrétien, pendant qu'il est sur terre, est membre de l'Église militante ; il doit passer par des luttes successives, et se défendre contre diverses attaques, à la fois insidieuses et blessantes. Il ne doit pas non plus se contenter de s'en sortir indemne ; il doit agir sur l'offensive ; il doit mener une guerre contre ses ennemis, ainsi que se défendre contre toute guerre qu'ils mènent contre lui.

"Ayez vos reins ceints de vérité." Il y a d'abord la ceinture, destinée à soutenir, par laquelle saint Paul indique la sincérité ; ensuite, le « pectoral de la justice », un mot signifiant la sainteté, « et vos pieds… la paix », signifiant la disponibilité ; ensuite, « le bouclier de la foi », pour « éteindre les traits du diable » ; ensuite, « le casque, qui est l'espérance du salut » ; et enfin, « l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu.

» Pourquoi l'appelle-t-on « l'armure de lumière » ? Premièrement, en ce qui concerne son origine, qui est céleste ; et ensuite, parce qu'il ne se trouve que là où le christianisme existe et exerce sa propre influence. Aucun homme n'est vu dans l'armure de lumière mais un vrai chrétien. L'homme n'a jamais été vu ainsi armé, mais sous son influence ou sous certaines des dispensations correspondantes et antérieures de celui-ci à l'humanité. Troisièmement, elle est appelée « l'armure de lumière » parce qu'elle correspond au caractère de notre dispensation, qui est une dispensation de lumière.

Il y a beaucoup de personnes qui voient et reconnaissent la nécessité de remporter ces victoires spirituelles auxquelles seule la couronne de vie est promise, et donc ils commencent à faire la guerre ce qui en soi est la bonne guerre, mais ils ne considèrent pas le type d'armes qu'ils utilisent. ou ce en quoi ils ont confiance comme moyen de réussite. Certains font confiance à leur propre force native ; mais comment cela correspond-il à la religion dont c'est un des premiers principes que toute notre force n'est que faiblesse, et quand nous étions sans force, Christ est mort pour les impies ? D'autres font confiance à la fermeté de leurs propres résolutions, tandis que cette religion leur dit que, même au début et à la première étape de l'influence gracieuse elle-même, qui les a amenés à reconnaître l'excellence de la loi divine, quand ils feraient le bien, le mal est présent avec eux.

D'autres encore se fient à leur connaissance croissante de la doctrine chrétienne, comme s'ils supposaient qu'il y avait dans cette connaissance quelque charme secret qui sanctifierait le cœur et transformerait le caractère. Quels sont les motifs qui doivent nous engager à nous revêtir de cette armure ? Le premier motif est tiré d'une considération de l'état dégradé de l'homme qui n'est pas revêtu de cette armure - dégradé à tout moment, mais dégradé plus spécialement lorsque l'absence de tous ces principes qui constituent l'armure de lumière est le résultat de son propre rejet de la vérité et de l'évangile du Christ.

Qu'est-ce qu'un homme sans sincérité envers Dieu ? C'est un hypocrite que Dieu dénoncera bientôt. Qu'est-ce qu'un homme sans sainteté sinon un pécheur offensant aux yeux de Dieu ? Le second motif est l'élévation morale que cette armure donne à tous ceux qui en sont revêtus. Cette élévation morale est une grande fin de notre vie, et doit être le grand objet de notre ambition. L'ambition d'être distingué parmi les hommes, de se tenir haut dans l'opinion du monde, vient d'en bas et non du Père, et tendra toujours vers la source rampante d'où elle jaillit ; mais la grâce de Dieu, dès son premier commencement dans l'âme, allume dans l'âme une noble ambition de s'élever de plus en plus haut dans l'échelle des réalisations morales. — R. Watson .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 13:12

Notre devoir en vue du jour qui approche. — « La nuit est loin, le jour est proche : rejetons donc les œuvres des ténèbres, et revêtons l'armure de la lumière. Saint Paul parle dans ce chapitre de devoirs grands et importants, devoirs incombant à tous les hommes, et très certainement et surtout aux disciples de Jésus-Christ. Outre les devoirs nommés, il nous dit que tout autre devoir est compris dans celui de l'amour – la loi divine de l'amour – et dit clairement : « L'amour est l'accomplissement de la loi.

» Et il est certain que l'amour envers Dieu incitera à la dévotion pure, à l'adoration sincère et à l'obéissance acceptable ; l'amour envers les hommes s'abstiendra de toute blessure et de tout ce qui pourrait nuire à notre caractère, nos perspectives et nos intérêts. « L'amour ne fait aucun mal à son prochain. » Notre temps sur terre est court ; la vie la plus longue passe rapidement. Il est donc extrêmement important que nous l'utilisions au mieux.

« Connaître le temps » – son incertitude, ses dangers, les obligations qu'il entraîne – une injonction quant au devoir de « racheter le temps », devrait être considérée comme la plus importante et la plus urgente. Nous devons « prendre conscience » de nos responsabilités et être profondément conscients des solennités de notre État ; si nous croyons de tout notre cœur à la justice alors que nous approchons du but, la fin de notre parcours, « notre salut est plus proche » et plus pleinement assuré.

I. La nuit de l'ignorance, du doute et de la difficulté est pour le croyant, elle passe rapidement . — La nuit du simple cérémonial, la nuit de l'ignorance et les ténèbres du mal ne peuvent pas durer éternellement. Beaucoup des premiers chrétiens convertis avaient été élevés dans le judaïsme et n'étaient pas exempts des préjugés qui s'y accrochaient alors : ils en étaient en partie délivrés. Tous ignoraient les véritables prétentions et fonctions du Messie jusqu'à ce qu'ils aient entendu l'évangile prêché ; puis beaucoup de nuages ​​se sont envolés, « les ténèbres étaient passées et la vraie lumière brillait maintenant » sur eux.

Pourtant ce n'était pas encore le jour parfait, la nuit n'était pas tout à fait passée ; il y avait eu des doutes : « Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth ? « Es-tu celui qui doit venir, ou en attends-tu un autre ? Beaucoup de doutes avaient été levés ; la nuit était bien passée. Pour beaucoup d'entre nous, les ténèbres de cette vie terrestre appartiennent au passé ; des difficultés innombrables ont été affrontées, cédées ou surmontées : nous avons « traîné durement vers le haut ce lourd fardeau de mort qu'on appelle la vie » ; mais nous commençons à voir la lumière jaillir des collines lointaines, et bientôt elle remplira les vallées. « La nuit est loin.

II. Le jour de la délivrance du mal, de l'assurance de l'espérance, de la jouissance de la vraie grâce et de la paix chrétiennes, non, le jour de la rédemption éternelle dans toute sa béatitude, est proche . précieux—la paix, la grâce intérieure et spirituelle, l'absence de culpabilité—mais tout cela n'est qu'une goutte dans un seau par rapport à ce qui est à venir. « Maintenant, nous sommes fils de Dieu, et il n'apparaît pas encore ce que nous serons ; mais nous savons que lorsqu'il apparaîtra, nous serons semblables à lui.

» La nuit de la mort vient, mais même alors « il y aura de la lumière » ; et cette obscurité relative doit être suivie de la gloire du jour éternel. Nous avons maintenant un avant-goût du bien en réserve : l'amour, la joie, la paix, le « repos » dans la grâce du Christ ; mais c'est une promesse et un gage de plus :

« Si scintillant ici les gouttes de lumière ;

Là , l'océan plein roule comme il est brillant.

Mais à bien des égards « le jour est proche », comme le montrent la loi et le fait du progrès, comme l'indiquent suffisamment le progrès de la connaissance, de la science, des arts, etc. : « nous sommes à la veille » de grandes découvertes, plus grandes que ont encore été faites, et l'homme s'avérera dans le sens le plus grandiose être " mais un peu plus bas que les anges ".

III. Il doit y avoir le renoncement absolu et complet aux désirs, habitudes et œuvres pécheurs, et l'assomption de la sainteté, intérieure et extérieure, que saint Paul appelle « l'armure de lumière », parce que la justice est une défense de l'âme contre le mal et les puissances du mal. Les pratiques pécheresses sont appelées œuvres des ténèbres, parce que leur pensée est conçue dans des âmes non éclairées par la connaissance spirituelle et la grâce divine.

"Les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs actions sont mauvaises." Comme les pires crimes sont couramment commis dans les ténèbres ou dans le secret, les ténèbres deviennent tout naturellement l'emblème du mal en général, mais aussi de la mauvaise pensée. Toute pensée de travail contraire à l'esprit du christianisme doit être rejetée et abhorrée. Le croyant revêt « l'armure de lumière », « l'armure de justice » (voir Éphésiens 6:11 ), lorsqu'il, dans le repentir, accepte pleinement le Christ et décide de vivre dans et par sa sainte religion.

Il n'y a pas de défense sur terre contre la tentation et le péché égale à celle que nous tirons de l'enseignement, de l'exemple et de la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ : celui qui a la droiture de cœur et la sainteté de vie est fort, — fort dans tous les temps, cependant éprouvant ou défavorable ; fort même dans la plus grande souffrance corporelle; fort dans le Seigneur.— Dr Burrows .

Le temps est court rétrospectivement.— « Connaître le temps »—le temps de notre vie mortelle. Dans combien de temps ce sera fini, au plus longtemps ! Combien le temps semble court depuis que nous étions jeunes ; à quelle vitesse c'est parti ! Comme chaque année en vieillissant semble aller de plus en plus vite, et il y a moins de temps pour faire ce que l'on veut, pour réfléchir sérieusement, pour s'améliorer ! Bientôt, et ce sera fini et nous n'aurons plus de temps du tout, car nous serons dans l'éternité.

Et quoi encore? Quoi alors ? Cela dépend de ce que maintenant, de ce que nous faisons maintenant. Laissons-nous notre courte durée de vie s'éclipser dans le sommeil, nous imaginant tout le temps éveillés, comme nous le faisons dans les rêves, jusqu'à ce que nous nous réveillons vraiment, et découvrons qu'il fait jour et que tous nos meilleurs rêves n'étaient rien d'autre qu'une fantaisie inutile ? Combien rêvent de perdre leur vie !—certains sur le gain, certains sur le plaisir, certains sur le petit intérêt personnel, les petites querelles, les petites ambitions, les petites querelles et les jalousies à propos de telle ou telle personne, qui ne sont plus dignes de prendre un être humain raisonnable. le temps et les pensées de l'être que tant de rêves ne le seraient.

Certains, aussi, rêvent leur vie dans le péché, dans des œuvres de ténèbres qu'ils sont forcés de cacher par honte et sécurité, de peur qu'ils ne viennent à la lumière et soient exposés. Alors les gens rêvent leur vie et vaquent à leurs occupations quotidiennes comme des hommes qui marchent dans leur sommeil, errant les yeux ouverts et pourtant ne voyant rien de ce qui est vraiment autour d'eux - ne voyant rien, bien qu'ils pensent qu'ils voient et connaissent leur propre intérêt, et sont assez astucieux pour trouver leur chemin dans ce monde.

Mais ils ne savent rien, rien du monde dont ils se targuent qu'ils connaissent si bien. Nul ne connaît moins le monde que ceux qui se targuent d'être des hommes du monde ; car la vraie lumière qui brille tout autour d'eux, ils ne la voient pas, et par conséquent ils ne voient pas la vérité des choses par cette lumière - s'ils le voyaient, alors ils verraient ce dont ils ne rêvent même pas maintenant. - Charles Kingsley .

Dieu a fait cette vie ; donc bonne . — Car cette vie mortelle, comparée à cette vie à venir, n'est-elle pas comme la nuit comparée au jour ? Je n'ai pas l'intention d'en dire du mal ; Dieu nous garde de lui dire impie : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? Non; Dieu a fait cette vie mortelle, et donc, comme toutes les choses qu'il a faites, elle est très bonne. Mais il y a de bonnes nuits et il y a de mauvaises nuits, et il y a des vies heureuses et des vies malheureuses.

Mais quels sont-ils au mieux ? Quelle est la vie de l'homme le plus heureux sans le Saint-Esprit de Dieu ? Une nuit pleine de rêves agréables. Quelle est la vie de l'homme le plus sage ? Une nuit d'obscurité, à travers laquelle il tâtonne à la lumière des lanternes, lentement et avec de nombreuses erreurs et trébuchements. Lorsque nous comparons les vastes capacités de l'homme avec ses petites actions, lorsque nous pensons à tout ce qu'il pourrait savoir, combien peu il sait dans cette vie mortelle, pouvons-nous nous demander si les esprits les plus élevés de tous les âges ont considéré la mort comme une délivrance des ténèbres et un donjon ? Et si c'est la vie au mieux, qu'est-ce que la vie au pire ? À combien la vie est-elle une nuit, non de paix et de repos, mais d'agitation et de lassitude, de douleur et de maladie, d'anxiété et de misère, jusqu'à ce qu'ils soient prêts à pleurer, Quand sera-ce fini ? Quand la mort bienveillante viendra-t-elle me donner du repos ? Quand la nuit de cette vie sera-t-elle passée et le jour de Dieu se lèvera-t-il ? « Du fond des abîmes, j'ai crié vers toi, ô Seigneur. Seigneur, entends ma voix... Mon âme attend le Seigneur, plus que le malade qui veille au matin.Charles Kingsley .

Double déduction . — D'un côté la nuit s'approfondit, de l'autre le jour approchait. Le premier de ces chiffres signifie que le temps accordé au monde actuel pour continuer sa vie sans que Dieu ait avancé, a été raccourci ; celui-ci, que l'apparition du royaume de Christ s'était approchée. D'où une double inférence. Comme la nuit se dissipe, il devrait y avoir une fin aux travaux de la nuit ; et comme le jour commence à briller, le réveil devrait être achevé, et il devrait s'effectuer ce qu'on peut appeler la toilette digne de ce jour.

Les œuvres des ténèbres : tout ce qui n'ose se faire le jour, et qui est réservé pour la nuit. Le terme ὅπλα peut être traduit de deux manières : les instruments ou bras de lumière. Le parallèle ( 1 Thesaloniciens 5:4 ) parle en faveur du second sens. Dans ce cas, il s'agirait de la cuirasse, du casque, des sandales des soldats romains, des armes qui peuvent être considérées comme des vêtements chaussés le matin pour remplacer l'habit de nuit.

Mais la délimitation dans son ensemble ne semble pas s'appliquer à un jour de bataille ; il semble plutôt que la journée en question soit une journée de travail pacifique. Et c'est pourquoi nous pensons qu'il est plus naturel d'appliquer ici l'expression aux vêtements de l'ouvrier laborieux qui, dès le matin, se tient prêt pour l'heure où son maître attend pour lui confier sa tâche . — Godet .

Une différence entre l'Église primitive et l'Église moderne . — L'Église primitive était plus sous l'influence de la convoitise de la chair que de l'orgueil de la vie ; l'Église moderne est plus sous l'influence de l'orgueil de la vie que de la convoitise de la chair. Mais l'orgueil est un péché aux yeux de Dieu aussi grand que la sensualité. Cela devrait être pris en compte dans la formation d'une estimation de l'Église missionnaire moderne . — Shedd .

La certitude et l'incertitude de l'événement bénéfique. —Le fait que la proximité ou la distance du jour de la venue du Christ était inconnue des apôtres n'affecte en rien les annonces prophétiques de l'Esprit de Dieu par eux concernant ses circonstances précédentes et concomitantes. Le jour et l'heure ne faisaient pas partie de leur inspiration ; les détails de l'événement l'ont fait. Et cette distinction a singulièrement et providentiellement tourné à l'édification de tous les âges ultérieurs.

Tandis que les déclarations prophétiques des événements de ce temps restent pour nous instruire, l'attente impatiente de ce temps, qu'ils exprimaient en leur temps, est également restée un gage du véritable état d'esprit dans lequel chaque âge suivant devrait contempler le jamais- prochaine venue du Seigneur. Sur la certitude de l'événement, notre foi est fondée ; par l'incertitude de l'événement, notre espérance est stimulée et notre vigilance éveillée . — Alford .