Romains 2:5-12

NOTES CRITIQUES

Romains 2:5 . — Tu espères échapper au jugement de Dieu, mais tu amasses au contraire un trésor de colère. Ce n'est pas Dieu qui chérit, mais ta destruction vient de toi-même.

Romains 2:6 . — Il sera tenu compte du but qui a présidé à l'action morale.

Romains 2:7 . À ceux qui, par une persévérance patiente dans le bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité , [à une telle] vie éternelle . — La gloire future s'oppose à la honte présente.

Romains 2:8 .—ἐριθείαν désigne l'esprit qui cherche la victoire du parti que l'on a épousé par intérêt personnel par opposition à l'esprit qui cherche la possession de la vérité.

Romains 2:9 . Affliction et détresse .-Métaphore d'un lutteur, qui a du mal à respirer.

Romains 2:12 : Romains 2:12 . — Le péché est puni aussi bien par ceux qui sont sans loi que par ceux qui sont sous la loi ; mais la sentence variera selon la justice et la miséricorde divines.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Romains 2:5

Bons et mauvais ouvriers. — Beaucoup de distinctions existent dans les sociétés humaines. Il est parfois étonnant de voir comment les hommes et les femmes se séparent les uns des autres. L'homme avec un compte bancaire, même petit, ne se sent pas appelé à s'associer avec celui qui doit vivre de son salaire journalier. L'homme professionnel se tient à l'écart du commerçant. Les poètes dans leurs rimes sourient aux affirmations d'une longue descendance et chantent : « Les cœurs bienveillants sont plus que des couronnes.

» Mais qu'un cœur bon, enchâssé dans une forme physique, couvert de vêtements miteux, se présente à la porte du poète, et recevra-t-il un accueil chaleureux ? Les cœurs gentils sont gentils quand ils battent dans des seins couverts de perles. Pourtant, comme autrefois, Lazare se trouve à la porte, désirant les miettes, tandis que le couronnement s'assoit à l'intérieur du palais lors du banquet. Nous demandons, l'homme est-il respectable ? La femme évolue-t-elle dans la bonne société ? Il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu.

Peut-on en dire autant de ceux qui professent être ses enfants ? Dieu regarde l'intérieur et non l'extérieur. Le caractère, pas la réputation, est ce que Dieu estime. Toutes les classes de la société, toutes les races d'hommes, Juifs et Gentils, sont réduites aux deux classes générales : les ouvriers du bien et les ouvriers du mal. A qui appartenons-nous ?

I. Les bons ouvriers.— Faites un contraste entre les bons ouvriers et les mauvais ouvriers.

1. Les premiers ont un but noble . Ici, il est fait référence non pas à l'acte de viser, mais plutôt à l'objet visé. Et qu'est ce que c'est que ça? C'est la gloire et l'honneur immortels. Je peins pour l'éternité, dit le peintre. Son éternité est de quelques années. A quoi bon sa gloire et son honneur quand la mort a dépouillé ses doigts souples de leur pouvoir de manier le pinceau, et a privé le cerveau de sa capacité à concevoir de belles combinaisons ? La gloire et l'honneur du chrétien ne sont pas limités par les ténèbres éclipsantes de la mort, car ils sont immortels et ne sont soumis ni à l'oubli ni à la déception.

Nous obtenons nos gloires et nos honneurs terrestres ; et nous découvrons à quel point les mots sont vrais : « La tête qui porte une couronne est mal à l'aise ». Il y a des couronnes dans tous les domaines, et les têtes lourdes et douloureuses sont le lot des lauréats. Les déceptions jonchent le chemin des gloires de la terre aussi épaisses que les feuilles de Valombrosa. Dans quelques années, l'oubli siégera sereinement souriant, songeant ironiquement à la scène où nos triomphes ont été remportés. Vraiment " il vise trop bas qui vise sous le ciel ". Le but noble pour tous est la gloire et l'honneur immortels.

2. Haut effort . Ils placent devant eux un grand objet et luttent avec un grand esprit — ils s'efforcent. Ils ne disent pas que l'homme est la créature des circonstances et sombrent dans le désespoir. Malgré les circonstances opposées, à travers le calme et la tempête, ils recherchent l'honneur et la gloire immortels ; le drapeau flotte au sommet ; et bien que le sol tremble avec le tonnerre du canon, ils poursuivent leur course ascendante de haut effort.

3. Continuité du patient . L'endurance est la qualité suprême, et la patience est toute la passion des grands cœurs. La patience des travailleurs humains est parfois merveilleuse ; mais la patience des vrais saints de Dieu est toujours merveilleuse. Voici l'héroïsme sublime. Que vois-je dans ma vision ? Une longue foule de témoins se pressant sur les routes de la vie, dont la patience est couronnée par l'héritage des promesses.

4. Obtenez des résultats satisfaisants . Gloire, honneur et paix seront décernés le dernier jour. Qui obtient ces résultats ? Qui suit le train de personnages avec de si nobles motifs et de si merveilleuses entreprises ? Les esprits terriens peuvent-ils lutter ? Leurs âmes sont-elles égales à la puissante emprise ? La réponse est : « Vous devez naître de nouveau. » Seuls les esprits anoblis et renouvelés par le Saint-Esprit peuvent tenir compagnie à cette sublime armée.

II. Les travailleurs malfaisants sont :

1. Sans but fixé , car ils sont litigieux. Ils peuvent avoir un but matériel – richesse, renommée, pouvoir, plaisir – mais ils n'ont pas de véritable but moral. Ils ne s'imposent aucune norme élevée de devoir.

2. N'ayez aucun effort élevé . Ils obéissent à l'injustice. Ils ne cherchent jamais à s'élever au-dessus des dirigeants d'une nature inférieure. Au lieu de diriger, ils sont dirigés.

3. Avoir une continuité impénitente . C'est leur grand crime. Avec des cœurs durs et impénitents, ils accumulent leur colère contre le jour de la colère. Il n'y a aucun héroïsme à propos d'une telle continuation. Le cœur dur et impénitent continue de se pétrifier avec une grande facilité. Le cœur impénitent obéit à l'injustice et ignore la vérité.

4. Venez à une triste fin . La structure qu'ils ont construite tombe sur leurs propres têtes avec une force écrasante. Ils ont accumulé en eux leur colère contre Dieu. Ainsi, ils ont accumulé contre eux-mêmes la colère de Dieu. Tous les mondes de Dieu se déplacent à travers eux les mêmes lois divines et les mêmes méthodes de fonctionnement. Nous semons du blé, nous récoltons du blé, de l'ivraie, de l'ivraie. Nous semons la colère, nous récoltons la colère ; et redoutable sera la moisson.

En ces jours, nous ignorons à la fois la colère et la justice de Dieu. Nous disons, Dieu est miséricordieux, et sera compatissant, et tout ira bien. Certes, tout ira bien, selon la volonté de la justice divine. « Que les dieux soient bons pour nous », s'écria Sicinius, lorsque le malheur, né de la folie, était à portée de main. – Non, répondit Menenius ; « Dans un tel cas, les dieux ne seront pas bons pour nous.

« Devons-nous crier, Dieu soit bon avec nous, quand la colère, générée par le cœur dur et impénitent, est à portée de main ? Ah ! apprenons des vieux païens. Laissons voler la colère à venir. Quelle que soit la signification du jour de la colère de Dieu, ne nous aventurons pas à aborder ce jour sans une préparation appropriée. Sentons que lui seul peut supporter le grand jour de sa colère en qui Christ habite, l'espérance de la gloire. Tournez-vous vers Christ; rechercher sa grâce, sa puissance et sa présence.

L'équité de l'administration divine . — « Car il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu. » Cela ne peut pas signifier que Dieu ne fait aucune différence entre l'homme et l'homme. Il fait une différence; et pas un, mais plusieurs. Notre monde est un monde de différences. Hauteurs, profondeurs, couleurs—montagne, vallée, rocher—mer, forêt, ruisseau—soleil, lune et étoiles—ce sont quelques-unes des différences matérielles ou physiques qui font de notre monde ce qu'il est.

Alors dans l'homme il y a la race, la nation, la couleur ; dons du corps et de l'esprit; richesse et pauvreté. Cela ne peut pas non plus signifier qu'Il traite les hommes au hasard, sans raison ni plan, quel que soit leur caractère. Cela ne signifie pas non plus qu'il n'a pas de plan fixe, mais qu'il prend chaque homme comme il vient, permettant à chacun de faire ce qu'il veut. Ce sont les choses sur lesquelles l'incrédulité d'aujourd'hui accorde une grande importance, résolvant toutes les difficultés concernant la vérité, la justice et le jugement à venir par la réitération du texte : « Dieu est amour.

Mais considérons ce que l'apôtre veut dire en disant que Dieu ne fait acception de personne. Cela signifie deux choses :

I. Que Dieu n'a aucun respect pour l'apparence extérieure ou les circonstances d'un homme dans ses rapports avec lui . — Dieu le prend pour ce qu'il est , non pour ce qu'il paraît .

II. Qu'en ce qui concerne la justice et la grâce, Dieu ne suit pas du tout les estimations de l'homme, ni extérieures ni intérieures . — Dieu a sa propre norme, sa propre manière de procéder pour traiter le pécheur, que ce soit pour la condamnation ou l'acceptation. Les éléments habituels qui décident du jugement de l'homme n'ont pas leur place dans celui de Dieu.

1. L'estimation ou la règle de Dieu en ce qui concerne la justice est que ceux qui font la loi, toute la loi, la loi non modifiée, vivront selon elle.

2. L'estimation ou la règle de Dieu concernant la grâce est que tout homme, quel qu'il soit, qui consentira à être redevable au Fils de Dieu et à son œuvre pour être accepté sera accepté. C'est ainsi que la grâce se montre sans acception de personnes.

Le but de l'apôtre est de déclarer ces trois choses :

1. Le dessein de Dieu de s'occuper des fils des hommes . Il ne va pas les laisser seuls, ni les laisser faire ce qu'ils veulent.

2. Le plan de Dieu pour s'occuper d'eux . Il le fait en tant que Dieu, souverain et juste, mais miséricordieux.

3. Sa volonté de recevoir tout .— H. Bonar .

Continuité du patient .

I. Un chercheur . — Tous les hommes sont plus ou moins chercheurs, pour la raison qu'il n'y a rien de bon à obtenir sans chercher. La richesse doit être obtenue par l'exercice de la patience et du travail. Petit à petit, il faut ajouter un centime à un autre. La patience doit être la récompense du contenu, honorer la fin de la probité. Et donc les choses éternelles doivent être le résultat du labeur, de la recherche, de l'abnégation, d'un voyage constant jusqu'à la fin. Nous avons-

II. La méthode de recherche . — « Qui par patiente persévérance ». La vie chrétienne n'est pas un effort isolé ou spasmodique, pas un acte individuel. Une vie alternant ferveur et langueur ne mènera nulle part. Un travail constant et sans relâche est le mieux rémunéré à la fois pour les questions mondaines et spirituelles.

III. La récompense à atteindre . — « La vie éternelle ». À première vue, ces mots semblent décevants. Ils représentent quelque chose de moins que ce qui était recherché. Les hommes ont recherché un « honneur » éternel et une « gloire » éternelle. Mais on ne nous dit pas ici que cette recherche se réalisera. L'honneur et la gloire sont laissés de côté, et seule la « vie éternelle » est mentionnée comme le don de Dieu.

Le fait enseigne—

1. Que nous ne devons pas limiter nos désirs dans les choses spirituelles . Visez haut, espérez les idéalités les plus glorieuses de la vie; ils seront tous en deçà de ce qui est en réserve pour ceux qui aiment Dieu. Mais il enseigne—

2. Qu'après tout, la vie éternelle inclut toutes choses . Le don glorieux du Fils de Dieu possédera lui-même tout ce qui en vaut la peine. Vie éternelle! Le plus ambitieux ne se contentera-t-il pas de son immortalité, de l'absence éternelle de tout mal, de tout péché et de tout mal ? Assurément, dans nos rêves les plus fous, nous ne devrions rien désirer de plus que la vie éternelle sur le marchepied du trône de Dieu – « Et elle n'apparaît pas encore ». Nous ne savons pas ce que cette vie éternelle comprendra. Et si Dieu nous en a donné le gage, nous pouvons certainement nous reposer sur notre contentement . — Homiliste .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 2:5

Qu'est-ce que la loi ? — Le petit mot « loi » ne doit pas être compris ici à la manière humaine — qu'il enseigne quelles œuvres doivent être faites et lesquelles ne doivent pas être faites, comme c'est le cas des lois des hommes, qui peuvent être obéi par les œuvres sans le sentiment du cœur. Dieu juge selon l'intention du cœur, et ne se contentera pas de paroles, mais punit d'autant plus comme hypocrisie et mensonge ces œuvres qui sont faites sans le sentiment du cœur. C'est pourquoi Paul dit que personne ne fait la loi par les œuvres de la loi . — Luther .

Méritoire et gratuite . — Paul distingue la justification méritoire de la justification gratuite, la première étant celle qui est inaccessible par les œuvres de la loi, la seconde celle qui est accessible, comme le dit Jacques, non seulement par la foi, mais aussi par les œuvres ( Romains 2:15 ). Qu'il y ait une révélation naturelle faite aux païens est prouvé par Paul par trois arguments :

1. Par de nombreux actes vertueux accomplis par les païens ;
2. Par l'opération naturelle de leur conscience ;
3. Par leurs raisonnements les uns avec les autres, par lesquels ils s'excusaient ou s'accusaient les uns les autres . — Macknight .

Le meilleur pour celui qui fait le mieux . — Ces suppositions s'accordent à la fois avec l'Écriture et avec la raison :

1. Tous les hommes peuvent faire tout ce que Dieu exige d'eux ;
2. Tous ceux qui font de leur mieux peuvent obtenir l'aide de Dieu dans la mesure où cela est nécessaire ;
3. Ils ont tous Christ comme leur Rédempteur, bien qu'il ne leur ait jamais été révélé. Qui sait si le sort du sauvage n'est pas meilleur que celui du philosophe, et le sort de l'esclave que celui du roi ? Mais ce que nous savons, c'est que chacun doit se contenter de cet état dans lequel son sage et bon créateur l'a mis, et conclure qu'il vaudra mieux pour lui s'il en fait le meilleur usage. Sur cette supposition, l'impartialité divine est pleinement justifiée . — Jortin .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Romains 2:5 . Burke et Pitt . — « Je n'ai aucune crainte pour l'Angleterre, dit Pitt ; « elle tiendra jusqu'au jour du jugement. » "Ce que je crains", répondit Burke, "c'est le jour sans jugement." C'est donc avec nous. C'est l'absence de jugement qui fait du jour du jugement une si grande terreur. L'oubli de la grande vie d'outre-tombe, et le fait de vivre comme si cette vie était tout, est dû à un manque de perspicacité et à une pensée superficielle. L'éternité est ignorée parce que le temps est perdu, et donc le jour du jugement, quand tout doit être expliqué, est un jour terrible à penser.

Romains 2:12 . Le jour du jugement . — Un ecclésiastique a entendu un jour un infidèle dire en plaisantant : « Je passe toujours le dimanche à régler mes comptes. Le ministre se retourna et dit, avec des accents de solennité à ne jamais oublier : « Vous constaterez peut-être, monsieur, que le jour du jugement se passera exactement de la même manière.

Romains 2:12 . Peur de la Bible . — Un célèbre infidèle a dit un jour : “ Il y a une chose qui gâche tout le plaisir de ma vie. « En effet, répondit son ami, qu'est-ce que c'est ? » « Je crains que la Bible ne soit vraie », fut la réponse. « Si je pouvais savoir avec certitude que la mort est un sommeil éternel, je serais heureux, ma joie serait totale.

Mais voici l'épine qui me pique, c'est l'épée qui transperce mon âme même : si la Bible est vraie, je suis perdu à jamais. C'est la Bible sur les vérités dont beaucoup ont vécu, et dans la croyance de laquelle beaucoup sont morts. Oh, comme ils auraient eu terriblement peur si quelqu'un avait pu montrer que c'était faux ! Car sur ses vérités reposent tous leurs espoirs. Une Bible fausse signifierait un Christ faux ; et une mort sans Christ serait une mort fatale pour eux.

Romains 2:12 . Le grand au-delà . — Lors de l'enrôlement des soldats pour l'armée, un jeune homme, quoique fortement pressé de rejoindre les volontaires, hésita et finit par décliner. Il était valide et patriote. Il avait toujours été considéré comme courageux. La suggestion que la lâcheté personnelle pourrait être la raison lui a fait cette franche confession : « Non ; ce n'est pas la mort qui me trouble ; Je pourrais me lever et être fusillé pour mon pays, c'est l'au-delà.