Romains 5:6

NOTES CRITIQUES

Romains 5:6 .—ἀσθεν indique la nécessité de l'homme, ἁσεβ son indignité.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Romains 5:6

Le quadruple aspect de l'œuvre du Christ. — La mort est toujours un événement solennel et projette ses ténèbres sur l'esprit. Une terreur silencieuse tient l'âme en échec quand on pénètre dans la chambre où le bon homme rencontre son destin. L'importance solennelle de toutes les morts est surpassée par l'importance solennelle de la mort du Fils de Dieu. À la mort de Jésus, la terre était couverte de ténèbres et les cieux étaient en deuil.

"Il meurt! l'Ami des pécheurs meurt ;
Voila ! Les filles de Salem pleurent ;
Une obscurité solennelle voile les cieux,
Un tremblement soudain secoue le sol.

Cela a dû être un événement impressionnant, car nous lisons : « Maintenant, lorsque le centenier vit ce qui était fait, il glorifiait Dieu, en disant : C'était certainement un homme juste. Et tout le peuple qui s'assembla à cette vue, voyant les choses qui s'étaient faites, se frappa la poitrine et se lamenta. La mort du Christ ouvre une large vue sur les desseins divins. Ce fut le point culminant de la mission terrestre du Sauveur, et ce fut la crise culminante des conseils éternels et des mouvements précédents du temps. Et ce sixième verset semble ouvrir un quadruple aspect de l'œuvre et de la mission du Sauveur.

I. Des impuissants vient la puissance. —De la souche faible et impuissante de l'humanité est venu Jésus, travaillant dans la grandeur de sa force, puissant à sauver. Le premier Adam est passé de force en faiblesse ; le Second Adam est passé de la faiblesse de l'humanité à la puissance de la grâce salvatrice. Comment était-ce? C'est parce que la force divine s'incarnait dans la faiblesse humaine. Lorsque nous étions sans force, incapables ni de bien servir Dieu ni de nous sauver nous-mêmes, Jésus-Christ est apparu à notre secours et à notre salut.

D'Adam à Christ était une échelle descendante; de Christ à la fin des temps sera une échelle ascendante. Si les hommes doivent être développés à partir de leur faiblesse et en de nobles créatures, ce doit être le long de la ligne du Christ. La véritable et la seule force évolutive satisfaisante de l'ascension de l'humanité est le Christ de l'histoire de l'Évangile. Christ, par sa mort, inspira une force de guérison à une race affaiblie par la maladie morale.

II. Dans les ténèbres vient la lumière . — En temps voulu, au temps fixé par Dieu, au temps où le monde est dans le besoin, quand ses ténèbres morales étaient denses et épaisses, le Soleil de justice se leva avec la guérison sous ses ailes. Les hommes de lumière et de douceur avaient eu beaucoup de latitude. La philosophie et la culture n'avaient aucune raison de se plaindre de la précipitation dans l'intervention divine. Tous avaient essayé, et l'échec était le résultat.

La lumière se fondit dans les ténèbres ; la douceur est devenue l'amertume. La culture des Grecs n'était pas un rempart contre les incursions de la corruption morale. La puissance des Romains ne pouvait résister à la force conquérante et désolante du mal moral. Rares étaient les étoiles qui brillaient dans le ciel de minuit. Nos hommes modernes de lumière et de douceur sont-ils plus puissants que les Platon et les Sénèques du passé ? Dans les ténèbres, la lumière brillait, et il n'est pas étonnant qu'une obscurité si dense ne puisse pas comprendre la lumière. Mais bientôt, il a commencé à ressentir l'influence bénigne, et les formes immondes des ténèbres se sont recroquevillées et se sont enfuies rapidement à mesure que la lumière divine augmentait.

III. De la mort naît la vie . — La loi de la nature et la loi de la grâce. La graine meurt. La moisson d'or ondule sur la plaine. La vie jaillit de la mort dans tout le monde de Dieu. Le Calvaire est la quintessence de l'univers, avec cette différence qu'à partir de la scène de la mort du Calvaire, il y a une vie spirituelle. Toute vie promue par la mort de Christ. Cela doit être jugé par sa tendance et son but. Il s'agit de promouvoir et de préserver :

1. Une nouvelle vie physique , et cela devrait être plus largement réalisé dans le futur que dans le passé. La science moderne sent l'impulsion de l'influence bienfaisante du christianisme, et la science moderne s'achemine vers le prolongement de l'existence humaine. La science moderne a travaillé à l'incitation d'instruments de guerre mortels, mais le christianisme fonctionnera jusqu'à ce qu'aucune canonnière ne navigue sur les larges fleuves et mers de la terre.

2. Vie intellectuelle . Depuis la mort du Christ, il y a eu une augmentation générale de la vie intellectuelle, et cela a été particulièrement remarquable dans les pays où un christianisme pur a prévalu. Il y a eu des âges sombres, mais de l'obscurité a surgi une plus grande lumière - un reflux, mais l'océan de la vie intellectuelle a progressé et l'ozone gracieux a profité à l'humanité.

3. Vie spirituelle . Cela a été le résultat spécial de la mort de Christ. On ne peut guère dire que la science et la philosophie aient tenté l'entreprise. Les plaisirs de l'art et les charmes de la musique peuvent produire des ressemblances spasmodiques, mais seule la mort du Christ peut engendrer la force mystérieuse et bénie que nous appelons la vie spirituelle. De la mort de Christ est venue, et vient, la vie des rachetés, une vie innombrables de la mort de cet homme.

Les vastes plaines d'un monde rénové seront-elles assez vastes pour recevoir cette grande multitude qui jouit de la vie spirituelle ? Les cieux spacieux de Dieu avec leurs nombreuses demeures doivent être pourvus. La mort mourra. Les tombes cesseront. La vie doit être enfin victorieuse. La mort du Christ sera universellement triomphante, car de lui la vie spirituelle fleurira partout, et ses pulsations feront palpiter l'univers d'une joie indicible.

IV. De et dans les impies vient la sainteté . — « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création : les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Nous sommes en Christ comme nous sommes crucifiés avec Lui. Dans sa mort, nous partageons par la foi, et à travers elle nous devenons de nouvelles créations. La justice est à la fois imputée et communiquée au croyant. Les opposants peuvent parler à leur guise, mais c'est un fait certain que la religion chrétienne, à la fois sous ses formes vraies et fausses, a produit une moralité plus pure, un ton de vie plus élevé, que tout autre système religieux que le monde ait connu.

Malgré tous les inconvénients, notre Angleterre est aujourd'hui meilleure et plus noble que jamais. La criminalité ne diminue-t-elle pas ? L'éducation n'est-elle pas en train de se répandre ? N'y a-t-il pas une considération pour les pauvres, les exclus, les malades et même les animaux, qui n'a jamais été vue auparavant, et qui est la gloire de notre temps ? La terrible perte du Victoria dans les eaux méditerranéennes a cette compensation : elle enseigne que l'esprit de chevalerie n'est pas mort.

Que l'infidélité et l'agnosticisme fassent reculer les eaux douces du christianisme, et nous devrons bientôt pleurer et nous lamenter sur un pays où une désolation effroyable balayerait avec une force destructrice. La mort de Christ commence dans les ténèbres et s'illumine en une lumière glorieuse. Les ténèbres couvrent la terre quand il meurt. La lumière irradie la terre quand par sa mort il vainc la mort. Des anges en blanc sont assis sur les tombeaux de la terre, et ils sont changés en palais de beauté et de délices.

La vie spirituelle abonde. Plus besoin de planter le cyprès. L'enlèvement angélique s'est accru lorsqu'on a vu que de la mort de Christ naîtrait la vie spirituelle. De nouveaux hymnes de louange roulaient le long des rues dorées. Des notes plus fortes d'action de grâce s'élevaient jusqu'aux splendides voûtes des nombreuses demeures célestes. Christ est mort pour les impies, et les anges ont alors regardé ce monde et l'ont vu illuminé de la lueur de l'amour et de la béatitude divins ; ils ont vu ses déserts se réjouir et fleurir comme la rose, et ses déserts rendus extrêmement joyeux.

Christ est mort pour les impies, et les anges ont vu des morts sortir de leurs nombreuses tombes, jeter d'un côté les vêtements funéraires et revêtir les vêtements des vivants et des bienheureux. Les anges et les hommes bons ont des attentes des plus splendides. Christ est mort pour les impies. Pensée bénie ! Aucun ne doit être exclu. Christ, par sa mort, délivre l'humanité de la puissance et de la servitude du péché. Réjouissons-nous toujours de ce fait – que « lorsque nous étions sans force, en son temps, Christ est mort pour les impies ».

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 5:6

La certitude de la rédemption finale du croyant. — Il n'y a rien de si grand qu'il soit entièrement indépendant, rien de si petit qu'il ne soit d'aucune utilité. Les plus douces promesses de Dieu sont les nôtres dans les moments de tristesse. Ces chrétiens de Rome avaient besoin d'encouragement pour rester fidèles à leur dévouement au Sauveur. Il était naturel pour eux de céder au doute, et presque de penser qu'on ne pourrait jamais s'attendre à ce qu'ils atteignent enfin le ciel, et encore moins qu'ils deviennent « plus que des conquérants », lorsqu'ils ont contemplé la pompe mondaine de leurs persécuteurs et se sont souvenus du pouvoir dont ils semblaient investis.

Mais l'apôtre leur ordonne de se souvenir de ce que Dieu a déjà fait pour eux. « Car lorsque nous étions sans force, … beaucoup plus que d'être justifiés », etc. Et l'apôtre établit ce point au moyen de deux raisons :

I. Le grand amour que Dieu a déjà accordé à l'homme . — Il est intéressant d'observer comment l'apôtre illustre cela. Il fait référence :

1. A l'indignité de l'homme comme objet . Dans toutes les positions, il apparaît tout à fait indigne de l'influence bénigne de Dieu.

(1) « Sans force . Dans cette expression, l'apôtre s'accommode probablement de la disposition naturelle des Romains. Leur notion la plus élevée de la bonté, comme le mot « vertu » l'indique, était le pouvoir ou la force. C'est pourquoi l'apôtre représente l'évangile pour ces gens comme « la puissance de Dieu ». Rien n'était si détestable à leurs yeux que la faiblesse. Et quel homme faible et impuissant était dans l'estimation des Romains, cet homme, l'homme universel, était aux yeux de Dieu - "sans force".

(2) " Impie ". Cette désignation présente l'homme sous un autre aspect. Il est vrai que l'homme de tous les temps avait recherché Dieu ; mais si la vertu d'un acte ou d'un désir réside dans le motif qui le suscite, alors la quête de l'homme à la recherche de Dieu n'était pas pure et juste. Le caractère de l'homme tel que présenté par le mot « impie » le montre indigne de la complaisance divine.

(3) « Pécheur ». Cela présente l'homme sous un autre aspect. Lorsque Dieu est banni de la pensée comme suggéré par le mot « impie », sa place est usurpée par des rivaux indignes. Les principes supérieurs de l'âme sont subordonnés aux principes inférieurs.

(4) "Ennemi". Avec ce mot, l'apôtre atteint le point culminant de son raisonnement. L'inimitié de l'homme envers Dieu est à la racine de toute sa méchanceté, et cet homme est une triste exception à tout ce que Dieu a fait. Tout le reste dans la nature cède implicitement l'obéissance à Dieu. Mais l'homme désobéit à son Créateur. Le pouvoir même qui lui a été donné de haïr le péché est tellement perverti qu'il est utilisé contre Dieu lui-même.

2. La grandeur de l'amour de Dieu pour l'homme se manifeste aussi par le sacrifice qu'il a fait pour le racheter . « Le Christ est mort pour les impies. » Avec révérence, nous dirions que racheter l'homme n'était pas facile, même pour Dieu. Comme le remarque un grand auteur : « Ce [péché] est grand aux yeux de Dieu. La création entière n'est comptée que comme une très petite chose, mais le mal du péché est grand. Il a fallu un sacrifice infini pour supprimer la malédiction qui y était liée. » « Alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. » Oh, merveilleux amour !

II. La certitude de la rédemption finale du croyant est également argumentée à partir de ce que fait la vie de Christ dans le ciel, en contraste avec ce que sa mort a fait . - de moment secondaire. En dehors de cette vie, sa mort ne nous servirait à rien. Mais l'apôtre affirme que la mort de Christ a affecté notre réconciliation avec Dieu.

Ce grand changement a été opéré par la mort de Christ. Et allons-nous douter de la puissance de sa vie ? En outre, la nature de l'œuvre de Christ dans le ciel est un gage pour la sécurité finale du croyant. L'intercession du Christ a le même rapport avec sa mort que la Providence avec la création. Dieu a créé, et maintenant soutient ; Le Christ est mort et intercède maintenant.— Hugh Hughes .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 5

Romains 5:6 . Kazainak, le chef voleur . — Kazainak était un chef voleur habitant les montagnes du Groenland. Il arriva dans une hutte où le missionnaire traduisait l'évangile de saint Jean. Il voulait savoir ce qu'il faisait ; et quand le missionnaire lui a dit que les marques qu'il faisait étaient des mots, et comment le livre pouvait parler, il a voulu entendre ce qu'il disait.

Le missionnaire a ensuite lu l'histoire de la souffrance et de la mort du Christ, lorsque le chef a immédiatement demandé : « Qu'a fait cet homme ? A-t-il volé quelqu'un ? A-t-il assassiné quelqu'un ? « Non », fut la réponse ; « Il n'a volé personne, tué personne ; Il n'a rien fait de mal. « Alors pourquoi souffre-t-il, pourquoi meurt-il ? « Écoutez, dit le missionnaire ; « Cet homme n'a rien fait de mal, mais Kazainak a mal fait.

Cet homme n'a volé personne, mais Kazainak en a volé beaucoup. Cet homme n'en a assassiné aucun, mais Kazainak a assassiné son frère, Kazainak a assassiné son enfant. Cet homme souffrait pour que Kazainak ne souffre pas ; Il est mort pour que Kazainak ne meure pas. — Racontez-moi encore l'histoire, dit le chef étonné ; et le meurtrier au cœur dur fut amené au pied de la croix.

Romains 5:6 . La dette empêche le travail . — Il était une fois un artisan qui travaillait au service d'un riche maître oriental. Imprudemment, l'homme s'était endetté auprès d'un créancier impitoyable, qui lui avait dit qu'à moins qu'il ne règle ses comptes avant la fin de l'année, lui et sa famille seraient vendus comme esclaves. Il était impossible de payer la dette.

Pendant ce temps, son maître remarqua que son travail diminuait chaque semaine. Ce n'était pas aussi habilement fait qu'avant. Le compte hebdomadaire du travail qu'il produisait était amoindri. Un jour, il en parla au steward. « Pourquoi, monsieur », a répondu l'intendant, « ce pauvre garçon ne peut pas faire du bon travail. Il ne peut pas gérer ses outils, car ses mains tremblent. Il ne voit pas bien non plus ce qu'il fait, car ses yeux sont remplis de larmes.

Une lourde dette pèse sur lui, et tant qu'elle ne sera pas payée, il ne pourra pas faire un seul bon travail. « Dites-lui que j'ai payé sa dette, dit le généreux maître. L'intendant est allé livrer le message. A partir de ce moment, une nouvelle vigueur fut mise en l'homme. Ses mains ne tremblaient plus, et ses yeux n'étaient plus pleins de larmes. Il balançait le marteau avec une volonté, et sa petite demeure résonnait de chants joyeux, et il faisait son travail mieux et plus vite qu'autrefois.

Une parabole de notre état. Le péché paralyse nos énergies morales. Nous sommes faibles. La dette est lourde. Nous ne pouvons pas payer ; mais Christ s'acquitte de la dette. Nous sommes mis en liberté et placés sur un nouveau terrain d'observation. Nous pouvons courir le cours céleste sans nous évanouir et marcher sans fatigue.

Romains 5:6 . Un père meurt pour son fils . — A la Révolution française, un jeune homme fut condamné à la guillotine et enfermé dans une des prisons. Il était très aimé de beaucoup, mais il y en avait un qui l'aimait plus que tous réunis. Comment savons-nous cela? C'était son propre père ; et l'amour qu'il portait à son fils fut prouvé de cette manière : Quand les listes furent appelées, le père, dont le nom était exactement le même que celui du fils, répondit au nom, et le père chevaucha dans la sombre tombe jusqu'au lieu de exécution, et sa tête roula sous la hache au lieu de celle de son fils, victime d'un amour puissant. Voyez ici une image de l'amour du Christ pour les pécheurs ; car c'est ainsi que Jésus est mort pour les impies . — Spurgeon .

Romains 5:6 . "Aucun d'entre eux n'est mort pour moi." — L'intérêt pour les lépreux, ces objets particuliers de l'aide du Sauveur, a été considérablement ravivé ces derniers temps, et l'attention est justement attirée sur les nobles actions accomplies par les missionnaires protestants en Inde. Le révérend Dr Bowman, de la Church Missionary Society, a été autorisé à ériger un lieu de culte en relation avec l'asile des lépreux de Calcutta, et une femme âgée, âgée de plus de quatre-vingt-deux ans, y a été conduite par le prédicateur au divin Guérisseur. Un sceptique lui a demandé si les nombreux dieux et déesses de sa propre religion ne suffiraient pas ; mais elle avait une réponse prête pour lui : « Aucun d'eux n'est mort pour moi. » — Henry Proudfoot .

Le sacrifice du Christ pour les pécheurs. —Au début de l'Église chrétienne, de nombreux esclaves furent emmenés prisonniers d'Italie en Afrique. Paulin, évêque de Nola, en racheta beaucoup, jusqu'à ce que sa fortune s'épuisât enfin. Un jour, une pauvre veuve vint le supplier de récupérer un fils unique qui avait été emmené en captivité. Ne pouvant le racheter avec de l'argent, Paulin s'embarqua pour l'Afrique et incita le prince dont le jeune homme était l'esclave à le libérer et à se prendre lui-même en échange.

L'évêque s'acquittait si fidèlement des devoirs d'esclave que le prince s'attacha à lui, et en apprenant son rang lui donna non seulement sa propre liberté, mais celle de ses compatriotes qui étaient en esclavage.- WH Hatch .