Romains 8:14

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Romains 8:14

Marques des fils de Dieu.—Conduits et non poussés. Mené comme l'érudit par son maître, le voyageur par son guide, le soldat par son capitaine. Ainsi, le Fils de Dieu est conduit par l'Esprit de Dieu. Le Fils de Dieu n'est pas poussé par la force brute, n'est pas traité comme une simple machine ou comme une bête de somme, mais comme une créature raisonnable. De même que l'homme est conduit par des sentiments patriotiques, par la dévotion à la vérité, par la force de pensées élevées et émouvantes, ainsi et bien plus le Fils de Dieu est conduit.

Son âme est ouverte et réceptive à l'influence divine. Il y a le monde intérieur de sa nature spirituelle sur lequel agit et se meut en harmonie avec la force extérieure de l'Esprit de Dieu. Oh quel mot nous a conduits à cet égard ! — conduits hors des ténèbres et du chaos du péché dans la lumière et l'ordre de la vérité, tout comme le monde nouveau a été conduit ; de la faim et de la misère des errances coupables dans la plénitude et le bonheur de la maison du Père, tout comme le prodigue était conduit ; sortir des ennuis du monde et jeter des fièvres dans le reste du Sauveur, comme Zachée était conduit ; des ténèbres et de l'aveuglement de l'amour-propre dans la lumière et la vision claire de l'amour du Christ, comme Saül a été conduit, — conduit en avant et vers le haut le long du chemin de la connaissance toujours croissante de l'amour de Dieu en Jésus, — conduit de les scènes changeantes de la terre, à travers la sombre vallée de la mort, au paradis de Dieu, comme les rachetés à travers tous les âges ont été et continueront d'être conduits jusqu'à la fin de cette dispensation. Oh, nous abandonner à la direction divine !

I. Les fils de Dieu ont une ressemblance familiale . — Dans les familles naturelles, il y a des ressemblances. Il y a certaines ressemblances par lesquelles nous savons qu'ils font partie de la même famille. La forme des traits, la constitution générale, nous disent une certaine similitude. Ainsi, dans la grande famille spirituelle de Dieu, il y a une ressemblance générale. Le botaniste, par une certaine similitude, déclare que la plante appartient à un tel ordre.

Le géologue dit qu'un tel fossile appartient à une certaine strate. Le physiologiste déclare de la même manière qu'un tel animal appartient à telle espèce. Et ainsi, par certains signes, nous déclarons que l'homme appartient à la famille de Dieu. La seule caractéristique générale par laquelle nous connaissons les fils de Dieu est qu'ils « sont conduits par l'Esprit de Dieu ». De sorte que ce n'est pas une ressemblance extérieure mais une ressemblance intérieure.

C'est ainsi qu'il arrive parfois dans les familles naturelles. Ce n'est pas toujours par les simples traits extérieurs, mais par les goûts et les sentiments intérieurs. Les fils de Dieu peuvent être et sont souvent extérieurement différents. Ils varient dans la forme extérieure, dans les circonstances sociales, dans les dons, les facultés et les dotations. Ils peuvent apparaître comme Joseph, le deuxième souverain d'Égypte, influençant et gérant les destinées d'un puissant empire, ou comme le pauvre Juif Mardochée, assis méprisé à la porte du roi.

Ils peuvent apparaître comme Salomon vêtu de toute sa gloire, entouré de luxe et ceint de puissance ; ou comme Lazare, vêtu de haillons, mourant de faim. Ils peuvent paraître comme saint Paul, puissants d'esprit et capables d'employer la plume de l'éloquence ; ou comme Moïse, qui était lent à parler. Pourtant, à travers toutes les différences, court le lien commun de la ressemblance. Ils sont influencés par le Saint-Esprit de Dieu.

Et cette ressemblance commune ne doit être vue que par l'homme doté d'une vision spirituelle et d'une illumination spirituelle. Seul le botaniste peut dire à quel ordre appartient la plante. Seul l'homme qui connaît bien la famille peut dire quand il rencontre un membre. Seuls ceux qui sont spirituellement éclairés peuvent désigner l'un des fils de Dieu. Il voit que le Fils de Dieu est conduit, non d'en bas, mais d'en haut. Il marque une force invisible et pourtant la plus efficace qui façonne l'ensemble de la nature et du destin de l'homme. De même qu'un fort courant sous-marin peut propulser le navire le long des eaux, de même le fort courant du Saint-Esprit guide le Fils de Dieu à travers les eaux troubles de ce monde.

II. Les fils de Dieu ont une grandeur familiale . — L'homme est le plus élevé dans l'échelle de l'être. Il possède plus de pouvoirs et de facultés que n'importe quel autre animal, et est capable d'être manipulé d'une manière qu'aucun autre animal ne peut l'être. L'homme, simplement considéré comme une créature de ce monde, se tient à une hauteur très éloignée de tous les autres êtres. Sa nature s'étend et touche des royaumes inconnus de toute autre force vivante.

L'homme spirituel — le Fils de Dieu, c'est-à - dire — se tient encore plus haut dans l'échelle de l'être. Il subit l'action d'une force inconnue de toute autre. La simple créature physique ne vit que dans un royaume matériel. Il ne s'élève jamais au-dessus de la matière. L'être intellectuel vit dans le royaume de l'esprit. Il habite le domaine des pensées et des idées. Il est touché et ému par les pensées des autres. Mais le Fils de Dieu est touché et ému par les pensées de Dieu, il est pénétré et influencé par l'Esprit de Dieu, son âme est influencée par l'Invisible d'une manière que les autres ne sont pas, et est grande dans le sens le plus élevé.

La grandeur de la famille de Dieu est ici mise en évidence sous un autre aspect. Les membres de la famille de Dieu ne sont pas de simples enfants, mais des fils nobles et vaillants. Il fut un temps où ils n'étaient que de simples enfants, nécessitant d'être nourris au lait, n'aimant que des choses enfantines et suivant des sports et des pratiques enfantines. Dans un sens, la famille de Dieu sur terre sera toujours composée d'enfants ; exigeant d'être enseigné, corrigé, guidé et discipliné comme des enfants.

À la lumière de l'idéal éternel de la virilité, nous ne parlons et ne comprenons qu'en tant qu'enfants. Pourtant, aux yeux du reste de l'humanité, les membres de la famille de Dieu sont des fils, les plus nobles et les plus grandioses des fils des hommes. Jésus-Christ est par prééminence le Fils de Dieu, engendré avant tout temps, « étant l'éclat de la gloire du Père et l'image expresse de sa personne ». Les chrétiens sont les fils de Dieu suivant dans l'ordre, et pourtant alliés à Jésus-Christ le frère aîné.

Leur grandeur ressort clairement de cette connexion. Fils de Dieu, frères du seul grand Fils de Dieu. Fils de Dieu, en qui habite et agit le Saint-Esprit de Dieu. Sommes-nous les fils de Dieu ? Ressentons-nous et apprécions-nous notre grandeur ? Nous comportons-nous en fils de Dieu ?

III. Les fils de Dieu ont un héritage familial . — Les grandes familles ont leurs biens. Il y a pour chacun d'eux un héritage. Ils ont leurs terres, leurs maisons, leur argent et leur position. La famille de Dieu est une grande famille et a ses biens. Il y a pour chacun un héritage. Cet héritage béni est le précieux que le Saint-Esprit doit diriger. Le Saint-Esprit conduit correctement. La possession humaine conduit à la misère et à la destruction.

La raison humaine est trop souvent un guide aveugle. La philosophie vantée ne peut pas conduire l'âme dans le droit chemin. Seul le Saint-Esprit de Dieu peut conduire sur un chemin de sécurité. Comment pouvons-nous savoir que nous sommes conduits par le Saint-Esprit ? Nous savons bien que l'Esprit ne conduit jamais contrairement à la Bible. L'Esprit n'influence jamais pour aller à l'encontre de la vérité, de l'honnêteté, de la franchise, de la droiture et de la bonté. Le Saint-Esprit conduit à la paix, à l'abondance, à la joie, à la prospérité spirituelle.

Le Saint-Esprit conduit à des royaumes brillants de beauté et de plénitude spirituelles sur terre, et au pays le plus brillant de tous, même au paradis de Dieu. La direction et l'habitation du Saint-Esprit sont le type et le gage de notre demeure pour toujours dans la présence bénie de Dieu au ciel.

IV. Les fils de Dieu ont un penchant familial . — Ils penchent tous dans la même direction. Leur tendance est à la hausse et à l'avant. Les navires en mer ont l'aiguille qui pointe vers le pôle. Partout où les navires naviguent, quelle que soit la partie du monde où ils se trouvent, les aiguilles pointent toutes vers le pôle, et le centrent pour ainsi dire. Ainsi les fils de Dieu, où qu'ils habitent sur terre, leur cœur se tourne vers la cité de Dieu.

Le Saint-Esprit en eux l'avant-goût du ciel. Ainsi le ciel est en eux avant qu'ils ne soient au ciel. Lorsque les esclaves fuyaient l'esclavage, leurs yeux étaient fixés sur l'étoile polaire comme guide vers la terre de liberté. Le Saint-Esprit à l'intérieur est meilleur que l'étoile du nord guidant vers Jérusalem au-dessus, qui est gratuite et qui est notre mère à tous. Le cœur des fils de Dieu se tourne vers la Jérusalem spirituelle, vers la cité du Dieu vivant.

Ils cherchent une ville à l'abri des regards, et déclarent ainsi qu'ils sont des étrangers et des pèlerins sur la terre. Par cela, nous pouvons savoir que nous sommes conduits, par cela nous pouvons savoir que nous sommes les fils de Dieu, que nous cherchons sincèrement et dans la prière le ciel par Jésus-Christ, qui est le chemin, la vérité et la vie.

Romains 8:15 . Conduit par l'Esprit. —Chaque don avec la possibilité dont l'homme était doté, et chaque noble qualité qui le rendait beau et bon aux yeux de Dieu, tout venait de ce même Esprit, se mouvant dans l'âme de l'homme comme Il s'était déplacé de tous les âges dans les lois de la nature, et mouvait encore leurs divines uniformités. Car Dieu est l'essence et la source de toute bonté et excellence quelle qu'elle soit.

I. L'humanité dégradée . — Nous savons, hélas ! trop bien qu'en abusant du don du libre arbitre nous avons encouragé en nous ce qui aime mieux les ténèbres que la lumière. Des races entières se sont tellement dégradées que, même dans les meilleurs d'entre elles, la lampe patiente de l'Esprit omniprésent ne pouvait briller que d'une faible flamme. Notre propre cœur nous rappelle clairement ce que c'est que d'avoir péché, de sentir que Dieu nous a caché sa face et d'avoir presque honte d'élever nos âmes dans la prière.

II. L'Esprit dans la philosophie païenne. —Mais bien que la pauvre créature humaine ait été ainsi lamentablement privée de la gloire de Dieu, et la fraîcheur et la pureté de la lumière primitive qui était venue avec lui de l'Être divin qui était « sa maison » avait maintenant s'est évanoui dans la « lumière du jour », pourtant tout le temps Dieu n'était pas loin d'aucun de ses enfants. Socrate a dit qu'il y avait un esprit en lui, pas lui-même, qui l'a guidé tout au long de sa vie.

"Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ils sont fils de Dieu." C'est ainsi que l'Esprit a agi dans le cœur et l'esprit des hommes. "Aucun homme n'a jamais été grand", a déclaré Cicéron, "sans un éclat divin." "Ce que je dis," écrivit Sénèque à son ami Lucilius, "qu'un Saint-Esprit habite en nous, de nos bonnes et mauvaises œuvres l'observateur et le gardien. Comme nous le traitons, ainsi il nous traite ; et nul homme n'est bon si Dieu n'est avec lui.

« Ne le voyez-vous pas à chaque page de l'histoire faire triompher les vertus ? Ne le lisez-vous pas dans l'attente générale du monde au moment de la venue du Sauveur, cette attitude d'attente et d'espérance que Tacite et Suétone ont décrite, dont l'un des plus beaux poèmes de Virgile est un exemple, et qui a enseigné les sages orientaux pour guetter l'aube de cette grande lumière qui les conduisit au berceau de Bethléem ?

III. Jésus la Lumière. —Car l'humanité ne devait pas être laissée éternellement à tâtons dans les ténèbres pour le Seigneur, si par hasard elle pouvait le chercher et le trouver. L'étoile qui conduisit les mages patients à travers le désert était l'annonciatrice d'une naissance plus glorieuse que lorsque les fils de Dieu criaient de joie le premier matin du monde. Il est venu et est revenu afin que l'Esprit de Dieu puisse venir d'une manière qu'il ne lui avait jamais été possible de venir auparavant.

Le Christ a levé le voile, et à partir de ce moment tous ceux qui sont venus à Lui étaient ouverts à toutes les influences divines du Très Saint des Saints. Dès qu'il est venu, avant même l'effusion du jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit a été donné avec un effet abondant et saisissant. Le royaume de l'Esprit avait déjà commencé lorsque le Seigneur de la vie et de la gloire prêchait et enseignait.

IV. Le but de l'Esprit . — Comme Luther l'a écrit : “ Il impose une limite et une mesure à la prédication du Saint-Esprit lui-même : il ne doit rien prêcher de nouveau, rien d'autre que Christ et sa parole, afin que nous puissions avoir un un signe certain, une certaine épreuve pour juger les faux esprits. Ainsi l'Esprit est conditionné par le Fils, comme le Fils l'est par le Père. L'office de l'Esprit était de rappeler, d'interpréter.

V. Transformation à l'image du Christ . — Le monde peut dire qu'il se contente d'être comme Socrate, qu'il ne veut pas s'élever au-dessus des aspirations de Platon, qu'il ne se soucie pas d'être plus juste qu'Aristide. Les sceptiques philosophes peuvent déclarer que le christianisme n'est qu'une des nombreuses formes de religions de ce monde, et que le bouddhisme est plus ancien, aussi intéressant et accepté par une bien plus grande partie de la race humaine.

D'autres diront qu'ils se contentent de suivre la foi du Christ parce qu'elle a accompli de grandes choses, parce qu'elle est enveloppée dans l'histoire de l'Angleterre, parce qu'elle a fondé une morale plus élevée, une chevalerie plus noble, une vertu plus complète que n'importe quelle autre. autre credo. Mais par de telles conceptions inadéquates de la relation entre Dieu et l'âme humaine, ils montrent qu'ils ne voient pas l'Esprit, ni ne Le connaissent.

Ils reconnaissent peut-être que Dieu a fait l'homme à son image et capable de participer à sa nature divine. Ils reconnaissent que l'homme, en cherchant Dieu, se rapproche de Lui. Ils ne reconnaissent pas qu'en contemplant la gloire du Fils unique, nous nous transformons à son image ; ils n'ont aucune idée que connaître la personnalité divine du Saint-Esprit du Christ et du Père, c'est pouvoir s'adresser à Lui, s'approcher de Lui, parler avec Lui comme un ami parle avec un ami . W. Sinclair, DD .

Fils de Dieu .

I. La condition à laquelle nous sommes « fils de Dieu ». — Pas une simple créature . Les étoiles, les oiseaux, les fleurs sont des créatures de Dieu. Pas une simple ressemblance . Même les hommes déchus sont créés à l'image de Dieu et ont une ressemblance potentielle avec Lui. Mais disposition filiale . Les hommes sont la création spéciale de Dieu ; peut avoir une ressemblance particulière avec lui ; peut avoir de l'affection, pas de la peur ; peut crier : « Abba, Père.

II. La preuve que nous sommes « fils de Dieu ». -

1. Il y a le témoignage de l'Esprit de Dieu ;

2. Il y a le témoignage de l'esprit de l'homme .

III. Les résultats du fait que nous sommes « fils de Dieu ». -

1. Nous sommes « héritiers de Dieu » ;
2. Nous sommes « cohéritiers avec Christ ». — Dr Thomas .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 8:14

La filiation est une connexion de relation et de nature. — Premièrement, c'est une connexion de relation . L'Esprit de Dieu n'habite en personne et ne conduit personne qui ne soit pas Ses enfants par la foi en Jésus-Christ. Leur direction par l'Esprit de Dieu les manifeste donc comme ses enfants. Par un acte de grâce divine, qui sous tous ses aspects et dons est merveilleux et infini, le pécheur qui croit est adopté par Dieu et compté parmi ses enfants.

Il est séparé de la famille de Satan et joint aux fils et filles du Seigneur Dieu Tout-Puissant. Cette relation à Dieu et à sa famille commence par sa foi, se poursuit durant la vie et se perpétue durant l'éternité. C'est aussi une connexion de la nature . Je ne veux pas dire qu'ils participent de l'essence de Dieu, mais du caractère ou de l'image de Dieu, tels qu'ils sont compétents pour une créature. « Par quoi », dit l'apôtre Pierre, « nous sont données des promesses extrêmement grandes et précieuses, afin que par celles-ci vous puissiez participer à la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise.

» Le lien entre cette nature nouvelle, régénérée ou divine, et le ciel, est évident. Sans lui, personne ne pourrait jouir du ciel, bien qu'il y soit admis ; car c'est un lieu saint, une société sainte et un héritage saint. Enfin, c'est une connexion d' amour . Je ne parle pas de votre amour de Dieu, qui est si faible et faible, dérivé de la grâce et dépendant de la grâce, et accompagné de tant d'imperfections, que de dire que sa sincérité est inséparablement liée à la grâce et à la gloire.

Mais l'amour de Dieu pour vous est la grande sécurité de votre vie éternelle - cet amour qui vient d'éternité et vous a attiré à Lui - cet amour qui est éternel pour ceux qui Le craignent - cet amour qui est recommandé en donnant et en pas en vous épargnant son propre Fils quand vous étiez ennemis, afin que vous soyez enfants de Dieu. Vivez de plus en plus par la foi au Fils de Dieu. Suivez de plus près la direction de l'Esprit de Dieu et recherchez plus sérieusement ses provisions. Vivez ainsi digne de votre nom et de vos perspectives en tant qu'enfants d'un roi, en tant qu'enfants de Dieu . — Parlane .