Romains 8:33-34

NOTES CRITIQUES

Romains 8:34 : Romains 8:34 —Justification opposée à l'accusation, défense et plaidoyer à la condamnation.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Romains 8:33

L'œuvre d'intercession du Christ.

La foi chrétienne enseigne ;

1. L'ascension de Christ à la droite de Dieu ;
2. La session de Christ à la droite de Dieu. « Main droite » = place pour le plus proche du roi, place pour le plus cher au roi ( 1 Rois 2:19 ).

Que fait-il là ?—

1. Diriger son peuple. Le Père règne sur l' univers ; le Fils règne sur la race humaine , qu'il a rachetée, jusqu'à ce qu'après le jugement final, il démissionne de ce règne au Père ( 1 Corinthiens 15:24 ).

2. Aider son peuple. Exemples concrets : St. Stephen ( Actes 7:55 ) ; Saint Paul ( Actes 18:9 ); Saint Jean ( Apocalypse 1:9 ).

3. Intercéder pour son peuple ( Hébreux 7:25 ). "Déjà." Exemples : Dans les « voies pierreuses » de l'ennui ; dans les « chemins enchevêtrés » de la perplexité ; dans des « terres de sable » de lassitude spirituelle ; dans des « clairières fleuries » de confort et d'aisance ; sur des « précipices escarpés » de grande tentation ; sur les « chemins glissants » de la louange humaine. Illustrer par différentes étapes d'ascension d'une montagne suisse.

Que fait-il pour vous maintenant ? — Par exemple , si inébranlable ; en cas de doute ; si vous péchez ; si tenté; si triste pour le péché.— Dr Springett .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 8:33

L'élection, principe dominant. — Disons tout de suite que je ne suis pas assez vain pour supposer que je puisse éclaircir le mystère de ce sujet profond, qui a exercé les esprits les plus habiles de la chrétienté de tous les temps ; Je ne peux qu'offrir quelques réflexions à mes lecteurs qui peuvent aider à éliminer certaines difficultés dans leur esprit, comme ils l'ont fait dans le mien. L'élection, quoi qu'elle puisse signifier, est une doctrine très simple de l'Écriture, et un fait très large et clair dans la nature et dans l'histoire.

Faites-moi connaître les décrets de Dieu, et je les accepte avec joie comme mes normes et règles de jugement. Mais je ne ressens pas le même respect pour la version humaine des décrets de Dieu. Considérons, d'abord, que quelque chose comme l'élection est un principe très important dans tous les actes et voies de Dieu. Elle nous regarde à chaque page des Écritures ; c'est la clef de l'ordre de la nature et de l'histoire humaine. Que signifie cette élection à la vie éternelle ? Il est clairement indiqué dans les Écritures que certains membres de la race humaine sont « les élus de Dieu » et sont ce qu'ils sont par leur caractère, leurs privilèges et leur destinée en vertu de cette volonté souveraine et ordonnatrice de Dieu.

Ils étaient élus, mais pas pour eux-mêmes, ou pour leur propre avenir ; mais plutôt pour le bien du travail que leur position privilégiée leur permettrait de faire pour l'humanité : élire à un grand ministère, une direction noble - au premier rang dans le domaine, à la haute place dans la tension, à tout ce qui peut purger un homme de ses imaginations étroites, partiales et égoïstes, et lui faire comprendre que « les élus de Dieu » doivent attraper l'Esprit de l'élu , qui est venu dans ce monde, « non pour être servi, mais pour servir, et pour donne sa vie en rançon pour plusieurs.

» On concèdera volontiers que la question de l'élection présenterait un tout autre aspect si un être humain avait prévalu pour se pencher sur le livre des décrets divins. Il y a des déclarations difficiles et apparemment contradictoires dans les Écritures sur ce sujet profond, provenant du fait que toute la sphère de celui-ci est au-delà de la portée de notre pensée. La doctrine d'une élection personnelle doit, dans la nature même des choses, avoir un mystère au cœur.

La prévoyance de Dieu, la prédisposition du cours des affaires humaines et la liberté de l'homme entrent en conflit l'une avec l'autre d'une manière qui rend la compréhension incompréhensible. Dieu avait l'œil sur la grande masse humaine, lorsqu'il a choisi et séparé un peuple, un peuple à appeler par son nom et à vivre à sa louange ; et son principal intérêt pour ce peuple élu, nous apprenons des écritures prophétiques, était l'espoir, dont ils étaient les enfants, que par eux le grand monde humain serait béni et rassemblé dans le royaume éternel du Seigneur.

Le principe fondamental — je devrais plutôt dire la force vitale radicale — dans tous les développements supérieurs de la vie spirituelle de l'homme est le mouvement de l'Esprit divin sur les ressorts de notre pensée et de notre volonté. La vie divine dans l'âme est celle où la volonté divine et l'humaine ne font qu'un. Le mariage, le mariage des âmes, est la plus haute, la plus divine ordonnance de Dieu dans la sphère de cette vie.

Les élus sont élus pour vivre cette vie, qui se tient dans la connaissance du Dieu éternel - élus comme Israël a été élu à un niveau de vie très élevé, à un devoir très élevé, pour vivre comme Lui dont le symbole de la vie était la Croix. Les épîtres apostoliques sont pleines d'« élection ». Pourquoi? Car les hommes à qui et à qui elles étaient écrites étaient pleins de vie. Ne vous étonnez pas que de tels « saints » comme ceux-ci s'accrochaient sévèrement à leur élection.

Ne vous étonnez pas que ce fut pour une hostie élue que la note de trompette sonna des lèvres de l'apôtre. Cela signifiait pour eux que Dieu était avec eux contre un monde qui les écraserait inévitablement - que Dieu soutiendrait leur vie et leur ministère jusqu'à ce que le monde qui les haïssait et les piétinait sous son talon cinglant éclate en louanges au Seigneur. Ces élus ne sont que le premier rang de l'armée, ceux chez qui l'appel divin au poste de labeur et du péril a trouvé une réponse enthousiaste. L'élection se tient dans la manifestation d'une vie. Attirer le monde à Christ est la mission de l'âme élue. — Baldwin Brown .