Romains 9:30-33

NOTES CRITIQUES

Romains 9:31 .—νόμ. ., et non δικ. νομοῦ, parce qu'Israël et non les Gentils avaient dans l'économie de la miséricorde une loi qui enseignait ce qui était juste; la loi ne rend pas juste, mais déclare ce qui est juste.

Romains 9:32 .—ὡς indique la supposition que leurs œuvres étaient de bonnes œuvres.

Romains 9:33 : Romains 9:33 . — Les Juifs disent : « Le Fils de David, c'est -à- dire le Messie, ne viendra que lorsque les deux maisons des pères d'Israël auront été enlevées, à savoir le chef de la captivité de Babylone et le Prince qui est en Israël, comme il est dit, Il sera une pierre d'achoppement et un rocher de ruine pour les deux maisons d'Israël, et beaucoup d'entre elles trébucheront, tomberont et se briseront.

» Et le paraphrase chaldéen sur le lieu dit ainsi : « Et s'ils n'obéissent pas ou ne le reçoivent pas, ma parole leur sera pour scandale et ruine pour les princes des deux maisons d'Israël » (Dr. Whitby).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Romains 9:30

Résultats inattendus. — L'une des erreurs du judaïsme était l'exclusivité. Il n'y avait pas de salut en dehors du système judaïque. Tous les Gentils ont été exclus. Et ici, saint Paul non seulement corrige l'erreur, mais montre que même les Juifs eux-mêmes pourraient être exclus de la justice divine tout en suivant leur propre système. Évitons les vues contractées ; que notre religion ne déforme pas notre compréhension. Nous pouvons vanter nos privilèges, et la confiance en nous peut prouver notre destruction.

I. Poursuites opposées. —Les Gentils dans leur ensemble n'étaient pas éthiques. Ils ne recherchaient pas ardemment la justice. Israël avait un système éthique glorieux et, à leur manière, les Israélites suivaient la loi de la justice. Celle-ci avait un but élevé, tandis que la première n'était pas émue par l'idéal ennoblissant. Les objectifs élevés doivent sûrement être bons. Il vaut mieux avoir aimé et perdu que ne jamais avoir aimé du tout.

Il vaut certainement mieux viser haut et perdre que de ne jamais dépasser le niveau commun. Le tireur a tort, non pas parce qu'il visait haut, mais parce qu'il refusait de se laisser guider, et donc ratait le but. L'homme qui cherche de belles perles suit la loi de la justice, recherche le vrai bien, aspire au repos de l'âme. Il est sérieux, humble et sincère, et trouve la Perle de grand prix.

Le chercheur et le non-chercheur obtiennent des bénédictions dans la souveraineté des administrations divines. L'un obtient la Perle de grand prix, et l'autre trouve le trésor caché dans le champ. Le non-chercheur ne doit pas être applaudi pour son indolence morale. Le chercheur ne doit pas être condamné pour sa diligence morale.

II. Résultats inattendus . — Le gentil trouve ce qu'il ne cherche pas. L'Israélite manque ce qu'il poursuit. Comme cela est souvent vrai pour les modes de vie ! Les résultats sont contraires à nos attentes. Les mêmes causes ne produisent pas les mêmes effets. Nous suivons la gloire et atteignons la richesse. Nous poursuivons le plaisir et atteignons la misère. Les résultats sont décevants. Nos objectifs sont rompus. Nos châteaux projetés ne sont pas achevés. Certains hommes travaillent dur et échouent, tandis que d'autres, sans aucun effort, s'emparent des prix. Les Gentils et les Juifs se trouvent dans toutes les sphères et dans tous les royaumes.

III. L'explication satisfaisante . — Israël a échoué. Pour cette raison? Parce qu'ils ne l'ont pas cherché par la foi ; ils n'ont pas bougé selon le plan divin. Nous ne pouvons prétendre donner des explications satisfaisantes de tous les résultats inattendus du temps. Peut-être que si nous étions dotés d'une vision de grande envergure et d'une compréhension plus aiguë, de nombreux inexplicables de la vie disparaîtraient. Il doit être certain que la vie qui est projetée et poursuivie selon le plan divin ne peut pas être un échec.

Nous travaillons à partir de résultats faibles, et la fin est décevante. Se déplaçant selon l'idée divine, nous devrions récolter des fruits divins. Il doit certainement en être ainsi dans la sphère morale. Cette bénédiction que le Gentil a obtenue est possible au Juif. Celui qui croira sera sauvé. Le « il » n'est pas spécifique, mais générique. Seul celui qui croit. Quiconque viendra peut venir. La soif divine ne sera apaisée que lorsqu'elle aura trouvé l'eau vive.

IV. L'obstacle non conçu. —La pierre posée par Dieu à Sion devient une pierre d'achoppement et un rocher d'offense. Ce n'est pas le dessein divin. Cette pierre a été choisie par Dieu dans la carrière éternelle comme étant la plus adaptée à l'érection d'un temple spirituel. La Pierre a été choisie par la sagesse infinie, préparée par le pouvoir divin, et était l'expression de l'amour éternel ; et bien que la pierre ait été rejetée par les bâtisseurs insensés, les scribes et les prêtres de ce monde, elle a été acceptée par Dieu, couronnée de gloire et d'honneur.

Et Dieu n'a jamais placé cette pierre à Sion pour être une pierre d'achoppement pour personne. Les hommes trébuchent parce que la cécité leur est arrivée en partie ; les hommes trébuchent parce que l'orgueil humain s'oppose à l'amour et à la sagesse divins. L'humilité sauverait de bien des chutes. Celui qui est à terre n'a pas à craindre de tomber. Celui qui est petit à ses propres yeux verra la grandeur et la valeur de cette pierre, et par sa grandeur deviendra spirituellement grand, noble et glorieux.

Il y a une qualité de communication de vie bénie dans cette pierre, de sorte que ceux qui y sont liés par la foi deviennent possesseurs de la vie éternelle. Par la foi en cette pierre bien-aimée, ceux qui ne sont pas aimés deviennent par la grâce divine les enfants bien-aimés de Dieu.

V. L'effet projeté.—Quiconque croit en lui n'aura pas honte, ne se hâtera pas, traversera la vie avec un calme paisible, affrontera la mort avec un courage inébranlable et se tiendra sans vergogne dans les splendeurs ineffables de la lumière éternelle. Ceux qui suivent la loi de la justice par leurs propres forces ont des raisons d'avoir honte car ils voient l'immense distance entre l'effort et l'accomplissement, entre la volonté mentale et le mauvais résultat.

Ceux qui suivent la loi de la justice par la foi dans le juste médiateur n'ont aucune raison d'avoir honte, car il fortifie la volonté mentale et conduit à l'accomplissement moral. Par le Christ, quand je veux faire le bien, le pouvoir d'accomplir est présent en moi : ce pouvoir vient du Sauveur qui donne la force. Honteux de mes efforts infructueux, je peux bien avoir honte de la faiblesse de ma foi, de la stupidité de mon espérance et de la froideur de mon amour.

Honteux de ma connexion avec le plus noble des mortels et le plus haut des immortels, je ne le serai sûrement jamais. Peut-on s'amuser un instant que nous ayons honte de celui qui a créé avec le temps les plus nobles héros du genre humain ? La science a ses adeptes, la philosophie ses adeptes dévoués, la littérature ses admirateurs, l'histoire devient éloquente sur la pompe et les circonstances de l'homme ; mais bien considéré, c'est la plus haute gloire de suivre la suite sublime de celui qui rassemblera à lui les esprits choisis de tous les mondes. Les honneurs immortels sont la part du Médiateur victorieux, et ces honneurs sont partagés par Ses disciples.

Romains 9:33 . Rendez-vous divin, déception humaine, satisfaction humaine . — Nombreuses sont les déceptions de la vie. Heureuse est la vieillesse qui peut regarder la vie sans se sentir pleine de souvenirs douloureux. Nous devrons peut-être regarder en arrière sur les déceptions, mais nous ne serons pas remplis de chagrin si nous pouvons sentir que nous avons fait de notre mieux et qu'ils nous sont parvenus malgré nos meilleurs efforts.

Mais une telle rétrospective est-elle possible ? Le reflet sage et calme de l'âge nous indiquera de nombreuses façons où nous nous sommes trompés. Les visions de la jeunesse sont tombées dans le noir. Nous avons eu de nobles aspirations, mais des performances ignobles. Les pierres de sécurité ont été transformées en pierres d'achoppement ; des rochers de beauté, luisant au soleil, sont devenus des rochers d'offense. Béni soit l'homme qui, avec la lumière et la direction divines, a bâti sur le Rocher de la beauté éternelle. Considérons et essayons d'apprécier la sagesse de la nomination divine, et alors nous ne serons pas déçus.

I. Le rendez-vous divin : « Voici, je suis couché en Sion. » Les « voit » de Dieu sont emphatiques. Ils invitent notre attention à la considération des procédés divins. Les « voit » de Dieu sont écrits en hiéroglyphes sur la nature. Il y a la voix inaugurale qui dirige l'attention sur un grand événement ou une catastrophe sur le point de suivre. Dieu écrit une préface à toutes ses plus grandes œuvres. L'arche de Noé est le « voici » de Dieu, racontant la calamité à venir ; le calme intense de la nature est un « voici », nous parlant de la tempête à venir.

Les « voit » de Dieu sont écrits en caractères et en chiffres et en langage clair dans Ses dispensations morales. La dispensation Lévitique est un sublime « voici », attirant l'attention sur la dispensation la plus brillante au-delà ; la dispensation prophétique est un « voici » plus clair, déclarant le Messie à venir, parfois dans les termes les plus clairs. Ainsi en est-il des passages que cite saint Paul dans ce texte merveilleux : Voici, dit Dieu, je dépose en Sion une pierre. Que l'univers considère ; que les anges et les hommes réfléchissent ; et les plus sages déclareront que la nomination divine est en tout point excellente. Cette pose de pierre :

1. Est bon, car c'est l'œuvre d'un Dieu sage . Notre véritable conception d'un Dieu comporte et implique la conception d'un Être omniscient. Nous voyons la sagesse dans la nature dans plusieurs de ses départements. Ce qui nous apparaît comme de la non-sagesse peut, avec une connaissance approfondie, se révéler être la plus haute sagesse. Ce que nous ne savons pas maintenant, nous le saurons peut-être plus tard. Et nous sommes toujours confrontés au fait qu'un élément perturbateur a été introduit dans la nature.

Après tous les inconvénients, il y en a assez dans le monde pour convaincre l'esprit candide qu'un Dieu sage a arrangé cet univers inférieur. S'il y a de la sagesse dans le matériel, il y en a beaucoup plus dans le domaine moral. Le Dieu de la sagesse a posé la pierre précieuse à Sion. Peut-on supposer un instant que Dieu a attendu des milliers d'années avant de commencer cet édifice spirituel, puis a posé une pierre que le moins compétent des constructeurs rejetterait ?

2. Sûr, car c'est l'œuvre d'un Dieu puissant . Le puissant ne se déshonorera pas en mettant en place ce qui est faible et précaire, si ses capacités et ses ressources sont égales. Le Dieu tout-puissant ne poserait pas une pierre à Sion qui s'effondrerait sous l'édifice surplombant. Jusqu'à présent, la Pierre n'a pas déshonoré la sélection divine. Il se tient aujourd'hui. Le temps n'a rongé aucun effacement sur sa belle surface. Des pierres vivantes en grand nombre ont été entassées sur cette pierre angulaire précieuse, et elle soutient et donne vie et fermeté à tous.

3. Bénéfique, car c'est l'œuvre d'un Dieu d'amour . Dieu a posé la pierre pour la promotion du bien-être humain. En réponse aux incitations de son amour infini et de sa pitié merveilleuse, il a posé cette pierre, et il ne pouvait en être ainsi que pour servir un dessein bénéfique. Il la posa, non pour être une pierre d'achoppement, mais une pierre d'élévation spirituelle, par et sur laquelle les hommes pourraient s'élever à la lumière et à la gloire de la bonté divine.

Cette pierre a été une roche bénéfique pour des multitudes. Il a été déposé dans la Sion sèche et aride, et l'a immédiatement transformé en Sion ensoleillée qui a réchauffé et réjoui de nombreux cœurs, qui a éclairé le chemin autrement sombre de nombreux mortels. La merveille est de savoir comment certaines des pierres ont été extraites et amenées à leurs endroits qui faisaient partie du temple. Un plus grand émerveillement apparaît lorsque nous regardons cette Pierre spirituelle qui est à la fois la pierre angulaire et la pierre angulaire de l'Église-temple de Dieu.

4. Disponible, car c'est l'œuvre d'un Dieu de miséricorde . Nous ne devons pas localiser les actions morales de Dieu. En ces jours, nous visitons la Palestine comme si les manifestations de Dieu n'étaient que pour une petite portion de terre. La Palestine de Dieu est partout. Il peut travailler dans un coin de la terre, mais sa gloire remplit la vaste sphère. Il posa la pierre à Sion ; c'est une pierre mobile, une pierre omniprésente. Partout où il y a des pierres vivantes et croyantes de l'humanité, là, Dieu a posé sa « pierre vivante », pour être pour eux une source de vie et de puissance. Le Rocher de l'abri est dans tous les pays pour toutes les races. Cherchons à bouger les yeux ouverts et le cœur réceptif.

II. La déception humaine . — Étrange qu'une nomination divine se révèle une déception humaine ! Peut-être pas si étrange, si l'on se souvient que l'humain se bat toujours contre le divin. L'échec du rendez-vous divin n'est pas en Dieu, mais en l'homme. N'est-il pas vrai que certaines des meilleures œuvres, même celles issues de la sagesse humaine, ont été pour beaucoup des pierres d'achoppement et des rochers d'offense ? Non seulement de grandes réformes morales, mais de grandes réformes matérielles ont été opposées.

Chaque grande invention, chaque grande amélioration a dû se frayer un chemin contre l'opposition des insensés et des méchants. On nous dit que Christ aurait fait assez bien s'il n'y avait pas eu un Paul. Il a obscurci ce qui était clair, rendu difficile ce qui était clair. Une religion agréable et facile est celle des quatre évangiles ; mais une religion repoussante et difficile est celle de Paul.

Mais si Paul était enlevé comme pierre d'achoppement, la prochaine étape serait d'enlever le Christ Lui-même comme pierre d'achoppement. Nous pouvons être assurés que ceux qui trébuchent sur Paul trébuchent et trébuchent sur le Christ. Peut-être que certains veulent qu'un Paul soit enlevé afin qu'ils puissent avoir un Christ et une religion à leur manière. Christ était une pierre d'achoppement avant que Paul ne parle ou n'écrive un mot, et Christ serait toujours une pierre d'achoppement si Paul et ses épîtres pouvaient être voués à l'oubli.

Le péché, l'orgueil et l'égoïsme humains sont toujours déçus lorsqu'ils se trouvent face à face avec celui qui cherche à les renverser. La notion moderne est que nous devons tous être des Christs, mais nous sommes loin de l'idéal. Les hommes christiques, les Christs de l'humanité, ont été comme des pierres d'achoppement et des rochers d'offense pour leurs semblables. Un Christ d'amour et de douceur serait reçu dans la société moderne ; mais qu'en est-il d'un Christ qui utilise un langage interdit dans les salons, et traite les hommes d'hypocrites et de sépulcres blanchis ? Qu'en est-il d'un Christ dont la pureté et le désintéressement jettent un regard méprisant sur nos impuretés, nos méchancetés, notre vide et notre égoïsme intense ? Le Christ était une pierre d'achoppement pour les Juifs.

Ils ont fait de leur mieux pour écraser et détruire. Si le Christ devait revisiter cette sphère avec seulement l'origine et les lettres de créance avec lesquelles il est apparu en Palestine, quelle serait sa réception dans nos pays chrétiens ? Ce paysan galiléen serait-il reçu dans les palais des pairs ? Ce nazaréen illettré serait-il autorisé à prêcher dans les chaires universitaires ? Serait-il permis à cet homme au langage simple de choquer les oreilles des congrégations à la mode ? S'ils n'entendaient pas de sermons à son sujet, seraient-ils plus disposés à l'entendre prêcher quand il leur dirait de vendre tout ce qu'ils avaient et de le donner aux pauvres ? Une pierre d'achoppement et un rocher d'offense est la Pierre divine ; mais, Dieu merci, pas à tous, pas du tout à tous.

III. Satisfaction humaine.—« Quiconque croit en lui n'aura pas honte » ne sera pas déçu, ne se précipitera pas dans la terreur et la confusion, mais réalisera la paix, la joie et une solide satisfaction. Les croyants ne devraient pas être déçus ; pour:

1. L'entrée du Christ apporte un contenu infini à l'âme des hommes . Une pierre de fondation doit non seulement reposer à sa place, mais offrir un lieu de repos aux pierres qu'elle supporte. Le Christ, pierre de fondation, offre un doux lieu de repos aux pierres vivantes de l'humanité rachetée. Il transmet un contenu gracieux. L'âme pleine du Christ est pleine de paix et de repos divins. L'âme ne peut se reposer doucement sur aucune autre pierre.

Le mécontentement, l'agitation imprègnent la nature tant que le Christ est absent. L'âme a été faite pour le pain spirituel et ne peut se satisfaire des enveloppes du temps. Nous devons nous nourrir du Pain de vie envoyé du ciel.

2. L' union avec le Christ donne une juste proportion à la vie . Une juste proportion dans un édifice ne peut être assurée si les pierres de fondation et les pierres angulaires sont impropres et inadéquates. Comme nos vies sont disproportionnées ! Quelle masse confuse et désordonnée est le résultat de la construction de la vie d'une vaste majorité ! Si nous voulons construire correctement, si nous voulons construire de telle sorte qu'une partie puisse répondre à une partie dans un ordre symétrique, alors nous devons construire sur Christ, et en Christ, et jusqu'à Christ.

Une vie bien arrondie et complète est la vie du Christ. Aucun vrai chrétien n'a été déçu lorsqu'il a atteint la fin de sa vie. Une satisfaction indicible prendra possession de sa nature lorsqu'il sera élevé pour être un pilier monumental et ornemental dans le temple supérieur de notre Dieu.

3. L' union avec le Christ donne de la force à la vie . Cette Pierre est une pierre vivante. Il a des propriétés communicantes. Elle est elle-même éternellement et divinement forte, et donne de la force à tous ceux qui s'y joignent par la foi. Il est divinement adhésif, et attache à lui tous les croyants, et envoie sa force à travers toutes les pierres vives de l'édifice spirituel. Les hommes forts sont des hommes christiques, les plus christiques et les plus géants. Même le granit s'effondrera et dépérira ; Les pierres unies au Christ ne seront jamais dissoutes.

4. L' union avec le Christ donne beauté et grâce à la vie . La grâce et la beauté d'un bâtiment ne sont pas possibles si les fondations, les coins et les pierres du sommet sont inadéquats et incomplets. Chaque pierre d'un bâtiment semble saisir la grâce et la beauté de l'ensemble de la structure. Chaque pierre dans le temple spirituel de Dieu capte et partage la grâce et la beauté de Celui qui était et est tout à fait charmant, l'idéal même de la beauté morale, de la beauté spirituelle.

Que de grâce et de beauté dans les pierres qui roulent dans le caniveau ! Et oh, combien sont comme des pierres qui roulent dans le caniveau ! Ils sont éclaboussés par le bourbier des buts bas, des buts et des désirs égoïstes et sensuels. Il y a de la grâce et de la beauté dans les pierres taillées, portées et polies par le divin Artificier. Ce sont des pierres monumentales, monumentales de la grâce et de l'amour divins, polies à la manière d'un palais.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Romains 9:29

Pourquoi le Juif a échoué. — Comme il est écrit : « Voici, je dépose en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale ; et quiconque croit en lui n'aura pas honte. Par le mot traduit "pierre d'achoppement", on entend tout obstacle mis sur le chemin d'une personne, de manière à la faire trébucher ou tomber, ou tout ce qui l'empêche d'accomplir son dessein. En citant le langage métaphorique du prophète, pour montrer pourquoi les Juifs n'ont pas réussi à atteindre le vrai principe de justification, l'apôtre rassemble des parties de deux prophéties différentes, toutes deux relatives, cependant, au même sujet, et concourant à constituer le point de vue de ce qu'il présente.

La première partie est tirée d' Ésaïe 8:14 : Ésaïe 8:14 , où le Seigneur est dit « pour une pierre d'achoppement et pour un rocher d'offense aux deux maisons d'Israël ». Il ne fait aucun doute que cette prédiction se réfère au Messie, et qu'elle prédit l'offense que les Juifs prendraient contre Lui. Il n'était pas ce grand libérateur temporel qu'ils attendaient affectueusement, et c'est pourquoi ils refusèrent de croire en lui.

La deuxième partie de la citation est tirée d' Ésaïe 28:16 : Ésaïe 28:16 : « Voici, je pose en Sion pour fondement une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, un fondement sûr : celui qui croit ne se hâtera pas » ; ou, comme l'apôtre le cite, " n'aura pas honte ". Il peut y avoir aussi peu de doute que cela est dit en allusion au Messie ; et cela montre qu'aucun de ceux qui croient en lui n'aura de raison d'avoir honte de sa foi ou de voir ses espoirs déçus.

La portée de la conclusion générale contenue dans les quatre derniers versets peut être ainsi brièvement énoncée : Les Gentils, malgré leur ignorance et leur méchanceté, se sont fait offrir le salut, et beaucoup d'entre eux ont cru au Christ, ont été admis dans le Église chrétienne et a obtenu la justice fondée sur la foi. Mais le grand corps des Juifs, bien qu'ils jouissent d'une loi qui est de l'autorité divine, n'a pas atteint une vraie justice, parce que, confiant qu'ils seraient justifiés par l'obéissance à leur loi, ils ont refusé, comme leurs propres prophètes l'avaient prédit que ils feraient, pour croire au Messie, étaient donc rejetés d'être l'Église et peuple de Dieu, et dépourvus de cette seule vraie justice qui a son fondement dans la foi, et qui sera suivie du salut.

Ce passage suggère la remarque importante suivante : La raison pour laquelle les Juifs n'ont pas réussi à obtenir la vraie justice était qu'ils la recherchaient sur le principe d'établir une prétention à la faveur divine par leur obéissance légale. Mais l'apôtre a déjà prouvé qu'il est tout à fait impraticable d'établir une quelconque prétention de ce genre, puisqu'il est tout à fait impossible de donner cette obéissance infaillible à la loi divine qu'elle exigerait.

Il faut donc bien garder à l'esprit que ce n'est pas par les œuvres de justice que nous avons faites que nous avons droit au salut ; mais que nous devons être sauvés par la miséricorde de Dieu, étendue par le Sauveur, à ceux qui possèdent la justice de la foi. La foi en Christ, par conséquent, et la confiance en lui pour le salut, devraient conduire le chrétien à un effort uniforme pour obéir à la loi divine ; qu'ainsi possédant la justice qui est de la foi, il puisse être sauvé par la rédemption qui est en Christ . — Ritchie .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 9

Romains 9:33 . La folie de rejeter l'évangile. —Maintenant, vous pouvez rejeter l'évangile s'il vous plaît ; mais en quoi votre état s'améliorera-t-il ? Si sur un navire où la peste fait rage, l'équipage et les passagers jettent le médecin et la pharmacie par-dessus bord, et gardent la peste avec eux, à quel point se portent-ils mieux ? Nombreux sont ceux qui sont déterminés à jeter le christianisme par-dessus bord, à se débarrasser de l'Église, du prêtre et de la théologie, et qui sont déterminés à garder leur péché et toute sa multitude de méfaits et de maux.

Si les hommes étaient devenus purs de cœur, alors il y aurait peut-être quelque raison de se passer de soins superflus ; mais, jusqu'ici, le scepticisme et le rejet du christianisme ne font que rendre les ténèbres plus sombres, la maladie plus fatale et la détresse plus douloureuse.