Ruth 1:14

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— Et ils élevèrent la voix et pleurèrent de nouveau « excessivement » ( Dr Cassel ), « encore plus » ( Luther ). Comme dans EV ( Lange ). (Voir sur Ruth 1:9 .) Beaucoup affecté par les choses tendres que Naomi avait dites ( M. Henry ) (cf. Genèse 29:11 ).

Et Orpa embrassa sa belle-mère (και επεστρεψεν εις τον λαον αυτης), [et retourna vers son propre peuple] (LXX.). Donc Vulgate, arabe, syriaque. Indiscutablement trouvé dans leur MSS ( Bp. Horsley ). Alors Dathe, Houbig, Booth. Pas si Wright. Lange s'approvisionne, "et rebroussa chemin". En l'état, la phrase semble incomplète. Buxtorf soutient, cependant, que le retour est impliqué dans l'acte d'embrasser.

Le baiser de Naomi ( Ruth 1:9 ) signifiait évidemment « retour », et ainsi celui d'Orpa peut être compris comme « adieu ». Le dernier baiser triste d'une séparation en larmes ( Steele et Terry ).

Mais Ruth s'est attachée à elle, l'a suivie (LXX.), est restée à ses côtés ( Luther ). Sa personne était comme collée à Naomi, comme l'est la force des mots hébreux ( Bernard ). Dans le Psaume 63 , le même mot est rendu « suivre durement ». Aucune nouvelle démonstration d'affection, mais elle clave , etc., non seulement à cause d'une tendre affection pour sa belle-mère, mais aussi d'un désir ardent d'en savoir plus sur le Dieu et la terre d'Israël ( Steele et Terry ).

La conversion de Ruth a probablement commencé à cette époque ( A. Clarke ). Elle avait été prosélyte auparavant ( Rambachius, Aben Ezra ). Ruth (voir Intro., par. 4, 5 ; et Crit. et Exeg. Notes on Ruth 1:4 ). Dans sa généalogie de notre Seigneur, saint Matthieu inscrit le nom de seulement quatre femmes—Thamar, Rahab, Ruth et Bathsheba [littéralement seulement trois sont mentionnées par leur nom, et ces trois sont des étrangères ( Kitto ), Bathsheba étant désignée comme d'Urias”]; et parmi ces quatre, Ruth détient facilement la prééminence ( Cox ). Thamar, Rahab et Bathsheba étaient toutes des femmes de vertu douteuse ( Cox ). Ruth est, à certains égards, l'un des personnages féminins les plus intéressants de la Bible (Kitto ).

Thème. —ENCORE LA CRISE ET LE CONTRASTE

« « Entre deux mondes, comme une étoile, la vie brille ;

Une petite étoile à la lumière déclinante ;

Au-dessus, le jour o'erbending; sous,

L'abîme profond de la nuit sans fin.

Et qui chantera juste sa louange,

S'il enveloppe le bonheur éternel ?

Quelles notes expriment le chant funèbre,

Si c'est la future mademoiselle ? »— B.

Et ils élevèrent leur voix et pleurèrent de nouveau ; et Orpa embrassa sa belle-mère, mais Ruth s'attacha à elle.

L'insensibilité dans certaines circonstances n'est pas courage ; c'est la sauvagerie et la bêtise, ou quelque chose de pire ( Toller ). Leurs larmes voici leur ornement et leur honneur. Tous deux pleurèrent à nouveau (cf. Ruth 1:9 ) ; de même dans les signes de leur affection, non dans les actions qui suivent. Le chagrin d'Orpa était probablement le plus démonstratif ( Ruth 1:10 ), surtout maintenant.

Noter. ( a ) Que toute tristesse extérieure ne donne pas un témoignage certain de la solidité du cœur (Bernard ). Les pleurs de Saül à David ( 1 Samuel 24:16 ). Ismaël, le fils de Nethania, dans ses larmes un profond dissimulateur ( Jérémie 41:6 ). ( b ) La différence entre la simple bonté de manière et l'amour qui se sacrifie le plus clairement ici (Com. du conférencier ).

« Et Orpa embrassa sa belle-mère », la salutation habituelle pour lui dire adieu. Auparavant, Naomi avait embrassé Orpa ( Ruth 1:9 ). Ils se séparèrent peut-être sans un mot. Trop accablé pour parler, le signe naturel et habituel d'affection vient dire ce que les mots ne peuvent pas.

"Oh! quand le cœur est plein ; quand des pensées amères
viennent se presser pour être prononcées,
… Les pauvres mots de courtoisie communs
Sont une si moquerie. "- Willis.

Noter. ( a ) Une preuve ici que l'affection survit à une divergence d'opinion (Dr Cumming ). La séparation, même sur les points les plus vitaux de la religion, ne signifie pas nécessairement l'aliénation du cœur ; tout comme la distance, que ce soit dans le temps ou dans l'espace, n'affecte pas nécessairement le véritable amour. L'adoption d'une fausse religion ne doit pas étouffer l'affection, ou briser les courtoisies des relations sociales ( Dr.

Cumming ). ( b ) L' adieu peut être prononcé et reçu, même lorsque nous pensons qu'il a été prononcé de manière imprudente, sans colère. Aucune dispute ici, aucun sentiment d'amertume dans l'esprit de l'un ou l'autre. ( c ) Les secondes remontrances peuvent réussir là où auparavant nos supplications et notre persuasion ont apparemment échoué. Cela est vrai que ce soit pour le bien ou pour le mal.

Nous avons encore ici (cf. sur Ruth 1:10 )—

I. Un contraste marqué et fort . Orpa reculant en larmes, peut-être de désespoir (cf. Matthieu 19:22 ) ; Ruth va de l'avant dans un sacrifice de soi résolu, bien que du côté humain sans espoir ; celui aux plaisirs et délices du passé ; l'autre, fidèle au peu de lumière déjà donnée, vers un avenir meilleur.

(1) Indique une différence sous-jacente mais invisible dans le caractère et la foi. Orpa préférait le sensuel au spirituel ; Ruth, l'invisible de tout ce qu'elle savait, se trouvait derrière elle à Moab (cfr. Ruth 1:16 ). Orpa chercha du repos dans la « maison d'un mari » ; Ruth, repose-toi avec l'Israël de Dieu. Orpa ne pouvait pas facilement comprendre la force d'une grande obligation morale ou intellectuelle ( Cumming ) ; Ruth était déterminée à suivre l'amour où qu'il la conduise.

Dans Orpa, nous avons la nature sous son aspect le plus prometteur ; en Ruth, nous commençons à voir l'aube de la grâce. Noter. Où et comment un enfant des sens diffère d'un enfant de l'Esprit. (α) Par manque de constance, (β) En s'accrochant à soi après tout dans les moments décisifs de la vie. (γ) Amoureux du monde derrière quand la dernière heure du choix est arrivée. (Cf. sur Ruth 1:10 , div. II.)

(2) Suggère un contraste très commun entre les dons naturels et la grâce. L'un fait un homme, l'autre un chrétien. La religion d'Orpa était la passion ; Ruth, principe. Orpa's illustre une simple profession; Ruth, décision pour Dieu. Orpa le type des belles, affectueuses, justes, mais frêles de ce monde. Beaucoup de bien, seul le toucher du profanateur est là. Ruth, la représentante de l'esprit noble, durable et d'abnégation que Dieu seul peut conférer.

Nous avons ici-

II. Une séparation définitive. Provoqué par des causes naturelles, mais impliquant des problèmes spirituels et même éternels. (Voir sur Ruth 1:11 , div. III.; aussi p. 57.) En avant avec Naomi signifie vers Dieu , et donc vers le ciel. Comme Abraham, Ruth devient par sa fidélité « l'héritière des promesses » et l'ancêtre d'une longue lignée de rois, aboutissant au Shiloh à venir.

Que veut dire en arrière ? Et pourtant tout dépend du choix du moment. Une crise douloureuse mais inévitable (Tyng ). Ils ont habité ensemble, souffert ensemble, voyagé côte à côte. Pourtant, maintenant, ils doivent se séparer, et ici ils sont arrivés au point décisif. Leurs chemins se séparent. Pour l'avenir, leurs buts, leur direction, les enjeux de leur vie, larges comme les pôles se séparent.

Noter. ( a ) Un moment comme celui-ci dans l'histoire de l'âme. Le pécheur arrive à un point où il doit soit aller de l'avant et confesser, soit reculer et nier, l'espérance qui est en Jésus-Christ. Il se tient, comme Orpa, irrésolu, décidant tantôt pour, tantôt contre. Mais tôt ou tard vient la décision irrévocable, et tout l'avenir en dépend .

( b ) Un moment comme celui-ci dans l'histoire de toutes les amitiés humaines. Une séparation aussi certaine, et aussi définitive ; sinon avant, alors en ce grand jour où les brebis sont séparées des boucs ( Matthieu 25:32 ).

(1) Souvent provoquée par des influences religieuses dans ce monde. Les Ruth vont de l'avant vers de nouvelles et plus saintes compagnies ; les Orpa reviennent aux associations pécheresses de Moab.

(2) Parfois par des circonstances extérieures , les exigences de la vie humaine et les directives providentielles de Dieu.

"Il n'y a pas ici d'union des cœurs
Qui ne trouve pas ici de fin."

AMÉLIORATION.—Apprenez

(1) la nécessité d'une décision instantanée et sage dans ces moments critiques ;
(2) Que le choix plausible, comme celui d'Orpa, n'est pas toujours le plus sage ;
(3) Que toutes les relations, toutes les jouissances, toutes les poursuites mondaines, doivent céder, comme chez Ruth, aux influences douces et attachantes qui nous attirent vers Dieu.

Plus complet sur ce (condensé):—
Ces mots contiennent deux parties générales;

(1) Un météore flamboyant tombant des airs;
(2) Une étoile fixe assez brillante dans le ciel.

Afin que tu puisses enfin persévérer dans l'observation de ces quatre règles :

JE.

Renonce totalement à toute suffisance en toi-même. Qui d'autre qu'un fou justifiera aujourd'hui les boucliers en papier de sa propre force, qui sait que l'armure complète d'Adam d'intégrité originelle a été transpercée au paradis ?

II.

Mettez toute votre confiance dans la miséricorde imméritée de Dieu. La persévérance ne vient ni de l'orient, ni de l'occident, ni encore du midi ; mais Dieu laisse tomber l'un et en soutient l'autre. Le temple de Salomon avait deux piliers ; l'un appelé Jacin (« Le Seigneur affermira »), l'autre Boaz (« En lui est la force »). Ainsi, chaque chrétien – le temple du Saint-Esprit – est principalement soutenu par ces deux piliers, la puissance et la volonté de Dieu pour le soutenir. C'est pourquoi, dans toute détresse, crions à Dieu, comme les disciples l'ont fait à notre Sauveur au milieu d'une tempête : « Au secours, Maître, sinon nous périssons !

III.

Utilise tous les moyens que Dieu a tracés pour l'augmentation de la grâce en toi ; comme la prière, la méditation, la réception respectueuse des sacrements, l'accompagnement des enfants de Dieu, la lecture, l'écoute de la parole, etc.

IV.

Gardez toujours en vous une peur terrible de vous éloigner de Dieu. La peur de tomber et l'assurance de rester debout sont deux sœurs ; et bien que Caïn ait dit qu'il n'était pas le « gardien de son frère », je suis sûr que cette peur veille et garde l'assurance de sa sœur. Faulus est gradus certitudinis, quantus sollicitudinis : ceux qui ont beaucoup de cette peur ont beaucoup de certitude ; ceux qui ont peu, peu de certitude ; ceux qui n'en ont pas n'en ont pas du tout.

On dit dans la construction que les cheminées qui tremblent le plus et cèdent au vent résisteront le plus longtemps : la morale en divinité est vraie ; ces chrétiens qui tremblent de peur par les péchés de tomber peuvent être observés les plus courageux pour persister dans la piété.

AMÉLIORATION. — Travaillons donc « à notre salut avec crainte et tremblement » : tremblant toujours, de peur que nous ne soyons jetés en enfer ; toujours triomphant que nous venions au ciel : toujours craintifs, de peur que nous ne tombions ; toujours certain que nous tiendrons : toujours prudent, de peur que nous ne soyons damnés ; toujours joyeux que nous serons sauvés.
«Regardez ce triste groupe de trois veuves en larmes debout sur l'autoroute à débattre de cette question, allons-nous dire adieu ou non? N'est-ce pas une scène pour n'importe quel peintre ? Non, pas pour n'importe quel peintre, mais pour celui dont l'âme peut sympathiser avec le chagrin féminin.

et dont la main a assez d'habileté pour représenter ce mélange pathétique de douleur et d'amour. Comme il esquisserait les expressions variées de ces visages ! Naomi avec des yeux pleins d'une imploration avide, et des lèvres tremblantes de douleur ; Orpa se mit à pleurer, encore perplexe, se demandant quelle décision prendre, et jetant un coup d'œil de temps en temps sur la route qu'ils avaient parcourue ; Ruth debout, serrant la main de sa mère avec une détermination inébranlable dans chaque ligne de son visage et de son attitude. C'est un moment sacré, une heure de suspense, dont dépend un avenir qu'aucun œil de prophète n'a discerné. »— Braden.

« Nous avons [ici] un exemple très frappant et instructif de la distinction entre la simple amabilité du caractère naturel et le principe religieux. À en juger par l'ensemble de la première partie de l'histoire, vous ne voyez rien à choisir entre eux. Toutes deux paraissent fort avantageuses, des jeunes femmes très aimables et bien disposées ; d'excellentes épouses et des belles-filles aimables et affectueuses.

Mais une fois mis à l'épreuve, vous voyez la différence. Orpa semble avoir eu toute l'excellence naturelle que Ruth possédait, mais elle n'a pas été greffée sur des principes religieux. Ruth était non seulement aussi aimable que sa belle-sœur, mais la connaissance du vrai Dieu semble avoir atteint son cœur… L'une était une charmante païenne, l'autre ce que nous devrions appeler de nos jours une aimable chrétienne.… Orpah était comme le jeune homme que Jésus aimait pour ses qualités aimables, mais qui s'en alla triste; Ruth était comme Mary, qui a choisi la meilleure part, qui ne pouvait pas lui être enlevée. » – TN Toller.

« On pourrait dire avec un certain degré de vérité que la même cause a poussé Orpa à partir et Ruth à rester – le fait, à savoir que Naomi n'avait plus ni fils ni mari. L'une voulait redevenir épouse, l'autre rester fille. Peu parmi les enfants naturels des hommes sont aussi bons et bons qu'Orpa ; mais un amour comme celui de Ruth est à peine entré dans la pensée des poètes. Antigone meurt pour l'amour de son frère ; mais la vie qui attend Ruth était plus douloureuse que la mort.

Alceste se sacrifie pour son mari, et Sigune persiste dans une cellule d'isolement, avec le cadavre de son amant qu'elle avait poussé au combat, jusqu'à ce qu'elle meure ; mais Ruth se rend dans un pays étranger et choisit la pauvreté, non pour un mari ou un amant, mais pour la mère de celui qui depuis longtemps lui a été arraché. Elle refuse de la quitter pour la simple raison qu'elle est pauvre, vieille et sans enfant.

Naomi, ayant perdu ses fils, ne perdra pas pour cela aussi ses filles. Plutôt que de la laisser souffrir seule, Ruth mourra de faim avec elle ou mendiera pour elle. Voici l'amour des morts et des vivants, dépassant celui d'Alceste et de Sigune. Que Ruth dise pour sa belle-mère, ce que le poète s'invente comme l'amour filial le plus élevé pour Antigone, quand il la représente comme ne quittant pas son père aveugle, est dans la vie réelle presque sans exemple.

Il ne serait pas non plus facile de trouver un exemple d'un conflit plus profond que celui que l'amour a dû soutenir à cette occasion. Le fondement de celui-ci a été posé lorsqu'Élimélec a quitté son peuple afin de ne pas partager leurs malheurs. Cela devint inévitable lorsque, contre la loi d'Israël, ses fils prirent pour femmes des filles de Moab. Il a éclaté quand les hommes sont morts. Leur amour pour leurs maris israélites avait fait des femmes des étrangères dans leur pays natal ; et l'amour de Naomi pour ses filles moabites la rendit doublement sans enfant en Israël.

Nationalité, lois et coutumes allaient séparer belle-mère et belle-fille. Mais comme l'amour les avait unis, de même l'amour seul a le pouvoir de résoudre le conflit , mais seulement un amour comme celui de Ruth. Orpa échappa à la lutte en retournant à Moab ; Ruth le termine en allant avec Naomi. » — Lange.

« Envie de savoir,

Soif de vérité,

Aimer la juste vertu,

Dire comme Ruth,

'J'irai avec toi,

le tien sera le mien ;'

Amitiés qu'il peut hasarder

Laissant derrière;

De nouveaux mondes s'ouvriront,

Lumineux avec un éclat,

Paré d'une gloire,

Les yeux n'ont pas vu ;

Plus clair le soleil,

Plus léger l'ombre,

Quotidien et horaire

O'er chemin de la vie fait.

Fidèle à toi-même,

Fidèle à ton Dieu,

Emprunter le chemin

De bons hommes ont marché ;

Tout le passé pour toi

Travaille toujours,

Tout le passé en toi

Revivez ;

Tout ce qui est digne,

Tout ce qui est vrai,

Dans ton acte juste

Vive à nouveau ;

Et des bénédictions à naître

jaillissant de la tienne,

Heureux le lendemain,

Rendez-le divin. » — B.

« La nature dans ses plus hautes dotations et améliorations est infiniment au-dessous de la grâce. Il y a des croyants en Christ dont les tempéraments naturels ne sont jamais raffinés à un degré tel que l'on pourrait s'y attendre de leurs principes religieux ; pourtant ils habiteront à jamais dans les régions de l'amour. Il y a d'autres hommes dont les tempéraments naturels sont affectueux et humains. Peut-être sont-ils améliorés par tous les avantages d'une éducation polie et savante.

Ainsi, ils acquièrent un degré de respectabilité peu commun dans le monde, et pourtant continuent de manquer de foi en Christ et d'amour pour Dieu. Avec toutes leurs réalisations, ils sont toujours dans un état misérable. L'amour et l'estime des hommes ne les protégeront pas de la colère de ce Dieu dont ils négligent le service et dont ils méprisent le Fils, le seul Sauveur, »— Lawson.

« Comme Marthe et Marie de l'histoire du Nouveau Testament, Orpa et Ruth représentent deux types de personnages différents. Les attachements à la maison d'Orpa et son désir de se reposer dans la maison d'un autre mari contrôlent et limitent son influence et son action dans la vie. L'esprit plus élevé de Ruth discerne dans le Dieu d'Israël la source d'une religion plus pure que ne le permet l'idolâtrie moabite, et elle abandonne volontiers son père et sa mère, sa sœur et la terre natale, pour s'identifier de quelque manière que ce soit avec le peuple de Jéhovah. ” — Steele et Terry.

« Certaines habitudes et pratiques des hommes pieux peuvent être facilement contrefaites. Pourtant je pense qu'il y a certaines vertus des enfants de Dieu qui sont parfaitement inimitables. Porter des « reproches envers le Christ » et souffrir patiemment le mal, c'est à mon sens tout à fait comme « la racine » de la piété pratique.… Voyez là un jeune homme qui a risqué de perdre sa situation parce qu'il ne cachera pas son attachement au Christ .

De telles personnes sont parfois amenées dans de grands détroits. Ils ne voient aucun précepte qui dit clairement : « Tu feras ceci » ou « Tu feras cela ». Mais ils découvrent qu'ils doivent faire une chose ou l'autre. Ils font leur choix, et c'est contre leur intérêt mondain, mais c'est fait pour l'amour qu'ils portent au nom d'un Sauveur. Peu de foi prend une forte emprise. Oh! Je ne peux pas douter que la racine du problème se trouve en eux. »— Spurgeon.

Thème. — L'ÉCHEC D'UNE AFFECTION SIMPLEMENT TERRESTRE

« Oh cœur à nous ! si faible et pauvre,
Que rien là-bas ne peut durer longtemps;
Et ainsi leurs blessures trouvent un remède honteux, —
Tandis que chaque pensée plus triste et plus sage,
Chaque but plus saint que la douleur a apporté,
S'évanouit tout à fait, et vient à néant. »— Tranchée.

« Ton âme aura son fret terrestre,
Et la coutume reposera sur toi avec un poids,
Lourd comme le gel, et profond presque comme la vie. » — Wordsworth.

Et Orpa embrassa sa belle-mère [et retourna vers son propre peuple, LXX.].

Une petite prière servira à émouvoir la nature pour qu'elle soit bonne envers elle-même ( Bishop Hall ). Donc avec Orpa. Aucune autre persuasion n'a été utilisée, mais des raisons mondaines tirées du mariage. Elle qui même maintenant, pour l'amour des gens et de la belle-mère, irait jusqu'au plus loin, pour la réflexion d'un mari païen abandonne à la fois Dieu et les gens et mère et sœur ( Topsell ). Hélas pour la nature humaine, car voici le type ! Les hommes suivent pendant quelque temps les instincts supérieurs et nobles du cœur ; mais combien de fois n'arrive-t-il pas ensuite que des incitations de prospérité ou de confort mondaine viennent les détourner et les ramener dans le monde ! Et hélas aussi pour l'inconstance de nos meilleures résolutions (cf. Ruth 1:10 ), si elles ne sont pas aidées par la grâce divine !

Regarde ici, alors—

I. Un cas d'instabilité et d'inconstance. Orpa un roseau secoué par le vent ( Braden ).

(1) Elle doit avoir été infidèle à ses convictions. Les hommes ne vont pas jusque-là vers le vrai Israël, sans en voir assez pour les encourager à aller encore de l'avant. Nous pouvons avoir pitié, mais la pitié ne doit pas fausser le jugement. Nous pouvons même excuser dans une certaine mesure. Mais la vraie raison de tels « retours » se trouve dans les paroles de l'apôtre, « Ils sont sortis de chez nous », etc. ( 1 Jean 2:19 ).

(2) Elle n'était certainement pas fidèle à ses affections. Et infidèle à l'amour inférieur, comment pourrait-elle être fidèle à l'espérance supérieure d'Israël ? (cf. 1 Jean 4:21 .) Cherchant les choses qui étaient les siennes, elle a laissé derrière elle les choses qui étaient au Christ ( Philippiens 2:21 ).

Notez avec un tel—( a ) Un changement d'esprit sous-tend évidemment ce changement extérieur de but. L'homme en lui-même est inconstant comme le vent, surtout dans les choses qui concernent son meilleur bien-être. « Vous avez bien couru », etc. ( Galates 5:7 ) – une exhortation courante et nécessaire toujours.

Noter. ( b ) La nécessité d'une décision est le signal d'un mouvement rétrograde (M. Timson ). Ils commencent à reculer précisément au moment où ils commencent à comprendre ce qui est réellement impliqué dans le fait d'aller de l'avant. Donc avec ceux qui ont suivi le Christ ( Jean 6:60 ). Quand ils ont entendu que le discipulat signifiait la foi en Lui ( ib.

63), et une puissance divine agissant en eux-mêmes ( ib. 65), ils ont trébuché sur le dicton, et "ne marchaient plus avec lui". Ils « sont revenus », comme l'a fait Orpa. De tels esprits iront jusqu'à un certain point dans le devoir positif, et pourtant se retireront toujours d'un acte vraiment décisif ( M. Timson ).

Noter. ( c ) D'une certaine manière, il y aura une démonstration d'amour réel pour le cours auquel on renonce néanmoins (M. Timson ). Orpa pleura et Judas se repentit amèrement. La vision des choses divines les hante alors même qu'ils retournent dans les ténèbres qu'ils ont choisies ( M. Timson ). Et l'inspiration envoie après eux les paroles solennelles d'avertissement : « Si quelqu'un recule, mon âme n'aura aucun plaisir en lui » ( Hébreux 10:38 ).

Remarquez alors la position périlleuse de ceux qui se tiennent dans les moments critiques de la vie – sur la ligne de démarcation de l'Israël de Dieu, et pourtant avec amour pour Moab derrière caché dans le cœur. Orpa le type d'un esprit à moitié éveillé aux choses de Dieu (M. Timson ).

Vois ici-

II. Une illustration de l'apostasie. Orpa ni froid ni chaud, comme l'église de Laodicée ( Macgowan ). Met sa main à la charrue, mais regarde à nouveau en arrière ; et ceux-là sont indignes du royaume des cieux. Comme Judas avec Christ, elle est assez aimante pour embrasser, mais pas pour s'attacher à Naomi.

Remarquez comme important— Ce retour

(1) son propre choix,
(2) délibérément fait,
(3) respectueusement exprimé,

(4) librement et définitivement exécuté ( 1 Jean 4:21 ).

Donc avec beaucoup aujourd'hui. Ils abandonnent le monde apparemment ; se joindre au peuple de Dieu ; voyagez vers la Jérusalem céleste; apparemment profitent de la religion, mais ils n'ont aucune stabilité, « aucune racine en eux-mêmes », comme l'exprime l'Évangile ( Matthieu 13:21 ). Le christianisme facile, le christianisme tiède, le christianisme extérieur apostasie, et bien il se peut ! Sans changement vital, les hommes retournent au monde, à leur ancien état et à leurs anciennes habitudes ( Hébreux 3:12 ).

Ils reviennent rapidement, et aussi certainement qu'Orpa retourna à Moab ( Jean 6:66 ). Et ce face à toutes leurs protestations ( Ruth 1:10 ).

Noter. ( a ) Les professions sont comme les factures; vous jugez leur valeur par les noms qu'ils portent, les firmes par lesquelles ils sont émis (Braden ). ( b ) Ce qui est vite mûr est vite pourri (M. Henry ).

Vois ici-

III. Une illustration des causes et des conséquences de l'apostasie.

(1) Les causes. Chez Orpa, les raisons de ce retour se trouvent ( a ) dans ses penchants. Par conséquent, elle est facilement persuadée de céder à ceux-ci. Elle préfère ses relations païennes, après tout, aux privilèges de la maison d'Israël. Met son pays, sa famille et son dieu [Chemosh] avant tout. Eve a perdu le paradis pour une pomme, et les Gadaréniens perdront le Christ plutôt que leurs porcs ( Bernard ).

Tel est naturellement le choix de l'homme. Une déformation dans la nature, une tendance aux choses plus méchantes. ( b ) Dans ses intérêts supposés. Elle alla aussi loin que son espoir de jouissance charnelle le pouvait ( Macgowan ). Mais quand la perspective d'un mari en Israël fut à jamais écartée ( Ruth 1:12 ), alors elle retourna à Moab, où il pouvait encore y avoir de l'espoir ( Ruth 1:8 ).

Noter. Une incapacité à se priver de la clé de ce « retour en arrière. ” Orpa comme beaucoup maintenant, qui sont presque mais pas tout à fait chrétiens. Ils suivent Christ très longuement, mais ne peuvent tout abandonner pour Lui ; sont prêts à se séparer de beaucoup, mais pas de tout ; aller aussi loin avec lui que cela ne coûte aucune douleur et n'appelle pas à un renoncement complet à soi, mais trébuche sur un « porte-croix » quotidien et qu'il le suive à travers le bon et le mauvais rapport qu'il exige (cf.

Luc 14:26 ; Jaques 4:4 ; 1 Jean 2:15 , etc.). ( c ) Dans les inconvénients menacés. Orpa un type de ceux qui ont une haine sensible à la souffrance ( Braden ).

(2) Ses conséquences. Elle « remonte », et la séparation s'élargit d'heure en heure. Ainsi, un esprit éveillé et convaincu ne peut jamais s'en tenir à la ligne où un Sauveur est refusé ( Tyng ). Pas de permanence dans cet état. Elle retourne vers son propre peuple. Les apostats retournent donc aux anciennes relations et associations du passé ; aux repaires de la dissipation et du plaisir ( 2 Pierre 2:22 ); à la folie et à la frivolité du passé ( 2 Timothée 4:10 ); à la convoitise et à la cupidité toujours croissante ( 2 Pierre 2:15 ) ; à l'incrédulité et à la dureté de cœur ( 2 Timothée 2:17 ) ; ouvrir l'hostilité et la haine de la vérité ( ibid.

). Elle retourne vers son dieu. Chemosh a préféré Jéhovah, être sans existence, ayant des yeux et ne voyant pas ( Ésaïe 44 ), au Seigneur du ciel et de la terre. Noter. Les apostats commencent dans l'esprit, mais finissent dans la chair (Lawson ). Comme c'est vrai les paroles de l'apôtre à ce sujet : « La dernière fin est pire pour eux que le commencement » ( 2 Pierre 2:20 ).

COURS.-

(1) Nous ne sommes pas faciles à divertir les hommes comme sincères, car ils ont fait bonne figure en religion pendant un certain temps ( Bernard ).

(2) Un caractère aimable ou un comportement affectueux ne compensera pas la persévérance dans l'appel céleste. Être presque chrétien n'a jamais conduit aucun homme au ciel ( Macgowan ).

(3) Ceux qui étaient d'abord avancés dans la religion, peuvent ensuite tomber complètement ( Fuller ). Asa peut-être une illustration de cela ( 2 Chroniques 14:10 ). Noter. Beaucoup quittent le Christ avec un baiser, qui hésiterait à le trahir comme Judas l'a fait.

Prix ​​sur ceci (condensé):—

Thème. —ORPAH, OU LE SEUL PROFESSEUR

Un spectateur incapable de découvrir la différence entre Orpa et Ruth jusqu'à présent. Commence à apparaître maintenant. La crise est arrivée. Tous deux avaient fait profession ( Ruth 1:10 ). Ici, la différence apparaît.

I. Nous apprenons qu'il est possible de faire un long chemin vers le christianisme, et pourtant de ne pas être chrétien. Naître, être éduqué et habiter dans des foyers chrétiens, ce sont de grandes bénédictions, mais ne constituent ni ne font un chrétien. Il ne suffira pas d'être presque, nous devons être tout à fait décidés pour le Christ. La tasse qui est presque saine ne retiendra pas l'eau. Le navire qui est presque entier ne résistera pas à la tempête.

Être presque un fils, c'est être un salaud. Être presque chrétien, c'est être presque sauvé, et être presque sauvé, c'est être tout à fait damné. Rien ne nous sauvera sans être en Christ. Les sentiments, le sentiment, la profession, sont tous bons s'ils découlent d'une foi vivante en Jésus-Christ ; sans cela, ils sont pires que sans valeur.

II. Nous apprenons qu'il est possible de se tromper et de penser que tout va bien, alors qu'en vérité tout va mal dans notre âme. Difficilement possible qu'Orpa ait joué l'hypocrite conscient. Elle voulait dire ce qu'elle a fait lorsqu'elle est devenue prosélyte – n'a pas délibérément joué un rôle. Le sentiment et le sentiment [l'amour pour son mari] lui ont aveuglé les yeux. Or ce qui ressemblait à un principe se révèle passion. Découvre qu'elle s'est trompée. L'amour de Dieu, qu'elle croyait suprême dans son cœur, subordonné à l'amour de Moab.

C'est souvent le cas chez les hommes ; ce ne sont pas des hypocrites , ce sont des auto-trompeurs. L'éducation, les circonstances, la force des influences qui les entouraient, produisirent une religion émotionnelle qu'ils confondent avec la piété vitale. Ils entendent avec joie comme les « auditeurs du sol pierreux ». Nous faisons une telle injustice, si quand nous les voyons revenir, nous pointons le doigt du mépris et crions "hypocrite".

III. Nous apprenons que notre religion ne nous profitera du tout que si elle se caractérise par la persévérance jusqu'au bout. Orpa se tient aux côtés de Jéhu, Judas, Démas, Hyménée, Alexandre et Philetus—des phares ! Leur mot pour nous est le suivant : « Attention ! » Aucune grâce, aussi brillante et précieuse soit-elle, ne nous emmènera au ciel sans persévérance. Le langage ne peut exprimer adéquatement la misère de l'homme qui apostasie.

La dernière fin de cet homme est pire que le début ( 2 Pierre 2:20 ). La conscience s'endurcit, etc.

AMÉLIORATION.—Notre profession est-elle une simple profession ou le fruit d'une foi vivante ? Amenés par les circonstances à la frontière entre la vie et la mort, nous sommes-nous arrêtés là ? La Bible pleine de tels exemples. Félix trembla ; Balaam a prophétisé ; Hérode entendit volontiers ; Judas était assis à la table sacramentelle avec notre Seigneur ! Quoi que nous fassions, nous ne devons pas nous arrêter avant la conversion ; si nous le faisons, nous périssons. Nous ne devons pas nous contenter d'une simple réforme extérieure ; nous devons rechercher ce changement radical et complet dans l'âme, dont le Saint-Esprit est l'auteur.
Bernard à ce sujet—

JE.

Il est facile de faire des signes d'amour, mais pas de montrer les vrais fruits de l'amour.

II.

Les respects mondains sont de grands obstacles dans le cours de la piété.

III.

Un cœur malsain peut pendant un certain temps faire un beau spectacle sur le chemin de Canaan, mais finalement revenir en arrière.

IV.

Ceux qui manquent de solidité envers Dieu pour la religion, peuvent encore avoir en eux des parties autrement communes.

« Dans le premier état d'esprit à moitié éveillé, et avant que le Christ ait été vu dans la vision d'une vraie foi, s'en aller, ou se couper du maître et de l'ami humain, c'est déjà cesser du bien spirituel. atteint. Il se peut qu'Orpa ne s'en soit pas rendu compte à ce moment-là, ou qu'elle n'en ait été que partiellement consciente ; pourtant elle était présente, et l'élément le plus puissant de la question sur laquelle elle était appelée à trancher.

Elle n'était pas la première, ni la dernière, qui, en abandonnant un ami, abandonna aussi un véritable professeur et guide, dont l'amour aurait été la garantie de la qualité de l'influence supérieure exercée. » — M. Timson.

« Est-ce elle qui, même maintenant, était si prometteuse dans ses paroles, et si passionnée dans ses pleurs ? Voyez combien de temps un professeur avancé peut devenir un apostat craintif. Bien qu'elle se dresse ou tombe devant son propre Maître, cependant, comme le dit le Psalmiste, 'J'ai horriblement peur pour ceux qui abandonnent Ta loi', nous avons donc de bonnes raisons de soupçonner l'effroyable état final d'Orpa. ” — Fuller.

« Orpa avait laissé son cœur à Moab, avec ses folies, ses frivolités, ses amusements, ses dissipations, ses curiosités, ses fêtes et ses fêtes ; ses temples d'idoles, ses sanctuaires et ses autels. Son cœur en était si plein, qu'elle ne pouvait s'en détacher ; et c'est pourquoi elle retourna vers ses dieux, son peuple et son pays. »— Dr Cumming.

« Le matin lumineux ne brille pas toujours jusqu'au jour parfait ; le bourgeon de printemps le plus doux de la promesse ne mûrit pas toujours en un fruit précieux. La graine qui a été jetée sur un sol pierreux a grandi rapidement, mais s'est flétrie en un instant. La décision d'Orpa était la décision d'un sentiment impulsif, d'une affection filiale ; il était fort soudainement, il a grandi en un instant, et en un instant il a péri. »— Dr Cumming.

« À la réflexion, son enthousiasme s'est refroidi, j'imagine qu'elle a dit en elle-même : 'Ce n'était pas de l'enthousiasme, c'était simplement du fanatisme, et j'ai maintenant un meilleur esprit.' On déduirait de la conduite d'Orpa qu'elle avait des sentiments, des affections peu profondes, fortement enracinés dans sa nature ; passions pures, mais non encore consolidées en principes fixes ; des résolutions qui n'avaient aucun ancrage dans son cœur, aucune prise sur sa nature la plus intime et la plus profonde.

Elle était hésitante, impulsive, très probablement sentimentale ; ses larmes et ses sourires se succédaient dans une transition rapide. Elle était facilement influencée ; la victime d'un sentiment et d'une impulsion momentanée ; se repentant à loisir de ce qu'elle avait accepté à la hâte. »— Dr Cumming.

« Si l'âme n'est pas changée, même s'il peut y avoir pendant un certain temps une couleur religieuse sur le visage de l'homme, il retournera enfin à son ancienne habitude. » — ( Abeille spirituelle ) Penn ?

« J'ai parfois vu une comète flamboyante éclipser beaucoup d'autres étoiles, et attirer les yeux des hommes à contempler avec émerveillement, qui pourtant, par sa décomposition et sa disparition quelque temps après, semblait n'avoir aucune vraie place parmi les étoiles, mais dans la région inférieure. ”—( Abeille spirituelle ) Penn?

« Cadeaux, affections sans Christ… Ce sont les belles fleurs et les parfums qui ne font que rendre plus terrible le bûcher de la mort. » — Wadsworth.

« Des hommes ont dit aujourd'hui à celui qui a péché : Qu'est-
ce que cela peut signifier ? Quelle folie soudaine s'empara de
son cerveau, qu'en un instant il abandonna
La droiture qui, jusqu'à hier,
Avait fait de sa vie un phare d'ailleurs
Aux hommes du commun ? J'ai répondu : 'Nous ne regardons que
sur les surfaces. La tentation n'a jamais ébranlé
Une âme dont les forces secrètes et cachées étaient
fermement centrées dans la droite. Le glacier attend
Pendant des siècles, blanc et immobile, et semble faire partie
des Alpes éternelles. Mais en son cœur,
Chaque heure, des jarres silencieuses d'atomes, et des glissades,
Jusqu'à ce que l'avalanche tombe d'un poids tonitruant.
Dieu seul connaît la date du commencement. "

Hélène Chasse.

"Ils tombent plus profondément dans l'enfer qui tombent en arrière dans l'enfer." - Bunyan.

« Καταφιλειν ουχ εστι φιλειν, dit Philon. Les apostats trahissent le Christ par un baiser, les provisoires l'abandonnent et embrassent ce monde présent. » — Trapp.

« La foi est la championne de la grâce ; mais que vaut-il s'il s'évanouit et échoue? L'amour est la nourrice de la grâce ; mais à quoi cela servira-t-il s'il décline et se refroidit ? L'humilité est la parure et l'embellissement de la grâce ; mais à quoi cela servira-t-il s'il ne continue pas jusqu'au bout ? » — Un divin puritain.

« De même que le pire des voyages est lorsque la route est gelée après un dégel, ainsi ce sont souvent les plus endurcis qui ont eu des convictions, qui ont eu une certaine connaissance de l'Evangile, et une certaine affection religieuse, et sont ensuite retombés dans leur dureté naturelle. -sincère. »— Arrowsmith.

«Chacun est plutôt une Naomi pour sa propre âme, pour la persuader de rester immobile et de profiter des délices de Moab, plutôt que de risquer notre divertissement à Bethléem. La religion me permettra-t-elle cette liberté sauvage de mes actions, cette gaieté lâche, ces plaisirs charnels ? » — Bishop Hall.

« Son cœur, il ne peut pas, ne veut pas, donner à Christ. Il fera autre chose. Mais rien d'autre ne lui servira à rien. Il sera baptisé. Mais le baptême ne peut pas le sauver. Il sera confirmé. Mais ce n'est pas le salut. Il viendra à la table du Seigneur. Mais il n'y a pas de salut pour lui là-bas. Il jeûnera et priera. Il travaillera et travaillera dans ses propres plans bien-pensants. Il essaiera de nettoyer l'extérieur de la coupe et du plat, et se décidera à faire les œuvres des religions. Mais tout cela n'est pas le salut. Et ici, il doit se séparer du peuple de Dieu, bien qu'ils aient voyagé longtemps ensemble. Ils doivent continuer, et il ne le fera pas. ” — Tyng.

« Vous avez vu un navire sur la baie, se balançant avec la marée, et semblant vouloir le suivre : et pourtant il ne le peut pas, car sous l'eau il est ancré. Tant d'âmes oscillent vers le ciel, mais ne peuvent y monter, parce qu'elles sont ancrées dans un péché secret. "- Beecher.

« Le droit d'aînesse de l'âme n'est pas rejeté par une faiblesse ou une folie momentanée, un acte comme celui-ci devant nous peut décider de la transaction malheureuse, mais une centaine d'actions mineures et des milliers de pensées erronées l'ont précédée pour la rendre possible.… Tentation. quand elle tombe sur un homme bien enraciné, elle le quitte comme la vague quitte le rocher sur lequel elle a roulé ; mais quand les principes sont déjà sapés, une tentation insignifiante, une seule vague, suffit souvent pour achever la ruine. » — H. Wonnacott.

Thème. — LA CONSTANCE D'UN AMOUR DIVINE

« De vrais amis, comme le lierre et le mur qu'il soutient,
Les deux se tiennent ensemble ou tombent ensemble. »— Meurs. d'illustrations poétiques.

« Sans un murmure, je rejette
Mes anciens rêves de félicité terrestre ;
Ma joie, ma consolation ceci.

Chaque heure pour s'accrocher à toi. »— Mme Elliot.

Mais Ruth s'est attachée à elle.

Les Écritures sont séminalement brèves ( Lynch ). Une phrase ici exprime un amour et un héroïsme qui ont rarement été égalés et jamais dépassés dans l'histoire humaine. « Ruth la clave . » La force du mot hébreu est d'être unis comme homme et femme inséparablement ( Bernard ) [cf. Genèse 2:24 ; Matthieu 19:5 , où le mot est utilisé à ce propos].

Ainsi Onésiphore s'accrocha d'autant plus étroitement et tendrement à Paul, que Phygellus et Hermogène, avec tous ceux qui étaient en Asie, se détournèrent de lui à l'heure de sa détresse ( 2 Timothée 1:15 ).

Noter. ( a ) Le cœur a des raisons que la raison ne comprend pas (Pascal ). Qui peut expliquer, encore moins justifier à l'époque, un choix sublime et sacrifié comme celui de Ruth ? Toutes les apparences y sont contre, le choix ne serait pas héroïque s'il en était autrement.

( b ) Mais un amour immortel comme celui-ci a toujours fini par prouver sa propre justification. Ainsi, lorsque l'âme s'attache à Christ, elle est influencée par des motifs que l'entendement n'évalue qu'imparfaitement, et que l'esprit charnel ne parvient pas du tout à comprendre. Le Sauveur lui-même offre la véritable explication, que « la sagesse est justifiée de ses enfants » ( Matthieu 11:19 ). Pourtant, c'est là que se trouve le véritable test pour savoir si nous marchons par la foi ou par la vue. Si vous voulez croire, vous devez crucifier cette question : « Pourquoi ? » ( Luther ).

( c ) Toute théorie qui ne parvient pas à comprendre que l'homme est un être spirituel, influencé par d'autres manières que de simples influences extérieures, doit inévitablement mal interpréter et mal interpréter la vie humaine. Si cette vie est tout, quel profit à l'abnégation, quelles incitations à la vertu, qui peuvent sérieusement retenir notre attention un instant ? D'après la théorie sceptique, le choix de Ruth n'est qu'une impulsion, et même son succès et sa prospérité ne peuvent le racheter de l'accusation de folie.

Et pourtant quel cœur n'apprécie pas l'incomparable supériorité de Ruth sur Orpa ? L'héroïque de l'histoire, ce que les hommes ont admiré et aimé de tous les temps, ce qui a rendu possible le progrès humain et laissé un halo de gloire autour du passé, se reflète ici. Ce qu'il y a de meilleur dans la fiction humaine trouve sa contrepartie ; ce qu'il y a de plus noble dans la vie, son image et son apparence. Et tout s'explique et s'explique si nous voyons en Ruth une élue d'un pays lointain et d'un peuple étranger, afin qu'elle puisse vraiment devenir une Israélite, cédant aux impulsions divines et écoutant la voix divine, bien que incapable encore d'en interpréter tout le sens.

« Oublie aussi ton peuple et la maison de ton père ; ainsi le roi désirera beaucoup ta beauté; car il est ton Seigneur, et adore-le » ( Psaume 45:10 ).

Nous avons ici-

I. Le choix du véritable amour. La pierre de trébuchement et d'abnégation d'Orpa est considérée comme un joyau qui éclaire Ruth de la propre lumière du ciel. Naomi si précieuse dans sa personne et dans ses influences qu'il faut s'y accrocher, quelles qu'en soient les conséquences. Le choix était apparenté à celui de Moïse dans sa foi et son abnégation. (Choisir plutôt de souffrir l'affliction, etc., Hébreux 11:25 .

) Peut-on avoir bien tort de voir dans les deux les mêmes convictions religieuses sous-jacentes, comme venant décider du choix ? Si c'est le cas, c'est une erreur de dire que l'amour pour Naomi l'a simplement amenée à devenir un prosélyte juif. Noter. ( d ) L' amour peut être spirituel et donné par Dieu, et pourtant parfaitement naturel dans sa manière de se développer.

Avis de ce choix,

(1) Que ce n'était pas celui de l'impulsion, mais celui de la conviction. Rien ne peut ébranler sa résolution. L'amour qui l'a amenée jusqu'ici avec Naomi la gardait inébranlable maintenant, et vers une affection comme la sienne, la décision devient de plus en plus facile. Noter. ( a ) Les affections sont les grandes influences décisives dans la vie. C'est pourquoi Paul dit : « Fixez vos affections », etc. ( Colossiens 3:2 ).

Et ( b ) L'affection suprême est le grand pouvoir central dans la vie humaine. Tout le reste y répond comme par une loi de la gravitation. Donc, si c'est vers Moab et le monde, comme avec Orpa, tout ce qui nous entoure nous fera reculer ; si c'est vers l'espérance d'Israël et de Dieu, en avant et en avant comme avec Ruth.

(2) Que ce n'était pas l'influence d'un simple sentiment ou d'une excitation. Le choix fait avec une pleine détermination de s'y conformer, que ce soit le bien ou le mal, pour toujours ( Prix ). Elle avait compté le prix. Probablement, en tant que Moabite, elle devra peut-être supporter des regards froids et des traitements sévères ( Price ). Significatif qu'elle fut appelée par la suite Ruth la Moabite (cf. Ruth 2:2 ; Ruth 2:12 , etc.

), la désignation d'un étranger et d'un étranger au pacte. Noter. La constance indispensable à la formation et à la manifestation d'un caractère religieux (Toller ). La piété doit être telle qu'elle résiste à l'épreuve du temps.

(3) Qu'il n'était biaisé par aucun espoir égoïste. La même perspective sombre devant elle qui avait dissuadé Orpa d'aller de l'avant. Mais comme celle qui a crié « d'autant plus » à cause des découragements, Ruth s'est attachée plus fermement à Naomi, malgré les menaces d'affliction et l'opposition apparente. Semble dire : « Soyez le sacrifice toujours aussi grand, je suis prêt à le faire ; Je me ferai un plaisir de le faire » ( Siméon ).

Noter. ( a ) Un converti fidèle et constant à Israël suit très naturellement celui qui a résisté à une telle épreuve des affections naturelles. (b ) La portion d'Israël et de Christ n'est pas un choix stérile, bien qu'il puisse en avoir l'air pour le présent. Ceux-là doivent recevoir « au centuple » ( Matthieu 19:29 ). La promesse littéralement remplie dans le cas de Ruth.

Nous avons ici-

II. Un exemple de piété plus que filiale. Presque aussi merveilleux dans ce qu'il laisse que dans ce à quoi il s'accroche. Elle réalise, sans doute, un sens aigu de l'état désespéré de sa belle-mère ; mais seulement plus vivement pour prendre conscience de la valeur de Naomi et de son propre devoir. Ses affections naturelles sont à voir comme une porte ouverte vers la foi et vers Dieu. Noter. ( a ) Le degré suivant vers la piété est l'amour de la bonté (Bishop Hall ).

Il est en voie de grâce à la grâce, qui peut la valoriser ( ibid. ). ( b ) Il y a des circonstances dans lesquelles nous sommes appelés à défendre certaines personnes à la place de Dieu (Braden ). Les parents doivent le faire à leurs enfants. Ils doivent apprendre de nous avant de pouvoir apprendre de Lui ( ibid. ).

Vois ici

(1) Le pouvoir expulsif d'une nouvelle affection. Transforme toute sa nature, change la teneur de toute sa vie. L'amour est un merveilleux magicien ( Braden ). Noter. ( a ) Ce n'est pas ce que nous acceptons, mais ce que nous abandonnons, qui nous rend riches (Beecher ). Ce n'est qu'avec le renoncement que l'on peut dire que la vie à proprement parler commence ( Carlyle ). Remarquez aussi ( b ) Le bien supérieur ne peut être obtenu que par le sacrifice de l'inférieur (M. Timson ).

Voir ici alors

(2) Un sacrifice presque sans égal dans sa sévérité. La vieille nature contre elle, la force de l'habitude et toutes les premières associations du passé. Pourtant l'amour triomphe de tout. Mise à l'épreuve, soit abandonner sa belle-mère et l'espoir d'Israël, soit tout ce qui était derrière elle à Moab, elle n'hésite pas un instant. L'aspect religieux de la question intervient ici. Cela seul pouvait justifier qu'elle quitte sa propre mère pour une inconnue relative. Rappelez-vous ce qu'était Moab, et dans cet aspect supérieur, le choix de Ruth est complètement justifié.

III. Une illustration de l'entier abandon de nous-mêmes à Dieu. Nous avons une séparation définitive de Moab, et une dévotion complète à Naomi. Alors David clave au sanctuaire ( Psaume 27:4 ). Ainsi Paul à Christ ( Philippiens 3:7 ), et au chemin du salut. « Cette seule chose que je fais », a-t-il dit ( ibid. 13).

Voyez quelle est une réelle détermination pour Dieu et la religion (cf. 16). Il ne s'agit pas de promesses téméraires, de résolutions hâtives, de sentiments passagers, aussi forts soient-ils, mais de ce que les Écritures appellent « un plein dessein de cœur de s'attacher au Seigneur », une fermeté d'âme sur une conviction mûrie (Toller ). À cela Barnabas a exhorté les chrétiens à Antioche ( Actes 11:23 ).

Noter. ( a ) Connaître vraiment Christ, c'est avoir besoin de Lui éternellement. Celui qui l'a goûté ne peut plus jamais vivre sans lui ( Lange ). Pas de retour aux « éléments mendiants du monde » alors ! (b ) Seuls ceux qui sont purifiés par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit seront clairs pour Christ et son Église croyante dans le jour sombre et assombri de l'adversité (Macgowan ).

AMÉLIORATION.-

(1) Loin de toute simple affection qui embrasse, mais ne s'attache pas au Christ ! S'accrocher à Lui est la seule épreuve du véritable amour ( Jean 15 ). Tout le reste est une contrefaçon, c'est le seul signe concluant que nous lui appartenons.

(2) Voir aussi la nécessité de la décision. Partir dans la bonne direction est une bonne chose ( Beecher ).

(3) Apprenez aussi le pouvoir de résolution; il fait taire la tentation. Ceux qui vont dans des voies religieuses sans un esprit constant se tiennent comme une porte entrouverte, qui se moque d'un voleur ; mais la résolution ferme et verrouille la porte ( Miniature Com. ).

« Béni soit Ruth, qui est si attachée à sa belle-mère âgée qu'elle ne la quittera qu'à la mort. Pour cette raison, l'Écriture l'a en effet justement exaltée ; mais Dieu l'a béatifiée pour toujours. Mais Il jugera, et dans la résurrection condamnera, toutes ces belles-filles méchantes et impies qui abusent et maltraitent leurs beaux-parents, sans se soucier du fait qu'elles ont donné la vie et la subsistance à leurs maris.

… Si donc tu aimes ton mari, ô femme, alors aime aussi ceux qui lui ont donné l'existence, et qui ont ainsi élevé un fils pour eux et un mari pour toi. Ne cherche pas à séparer le fils de son père ou de sa mère, de peur que tu ne tombes dans la condamnation du Seigneur, au jour d'une enquête et d'un jugement terribles. ” — Origène.

« Ni l'intérêt, ni l'espoir, ni la vanité ne se mêlent à cet amour. C'est un amour purement moral et spirituel, dont aucun autre exemple n'est enregistré. C'est en effet l'amour de ceux que Dieu par sa miséricorde a gagnés pour lui-même et qui aiment Dieu dans leurs frères. C'est l'amour évangélique des apôtres, qui aimaient les Grecs et les Francs, les Perses et les Sythes, comme leur chair et leur sang. Un tel amour a suivi les pas de notre Seigneur et s'est attardé là où il était, la confession, le martyre, la prière et toute pensée ou action fraternelle naissent de l'amour du cœur converti. » — Lange.

"L'amour est au-dessus de tout, et quand il prévaudra en nous tous, nous serons tous beaux et amoureux de Dieu, et les uns des autres." - Penn.

« Conduisez les hommes par l'amour à l'amour. Car l'amour cultive et préserve le vrai et le bien par la doctrine, la vie, la prière, la vigilance et par mille autres inventions de son génie inépuisable. » — Sailer (cité dans Lange ).

« Si la vertu morale pouvait être vue avec des yeux mortels, elle attirerait tous les cœurs. » — Platon.

« Une relation spirituelle est jamais si proche et si forte que lorsque les personnes sont liées aussi par de fortes sympathies naturelles. ... Maintenant , puis il est arrivé que cette harmonie a été si étrangement complète, que chacun a aimé l'autre littéralement comme son âme , et sentit en effet comme s'il n'y avait qu'une âme entre eux. Le fait est que l'un des esprits entre dans des natures similaires et les affecte de manière si similaire, que lorsque l'un ou l'autre parle de sa vie la plus profonde, il parle également de l'expérience de l'autre.

Lorsque ces semblables par nature sont appréhendés par le Second Adam, et que la douce vie de l'éternité jaillit dans leurs cœurs, la relation devient une relation d'affection indicible… Chaque étape de leur progrès spirituel les concerne de plus en plus essentiellement. »— John Pulsford .

« Après cela, longtemps enfui, qui nous a donné la lumière,
Et ce qui se terminera bientôt dans la nuit,
Il y a un point qu'aucun œil ne verra,
Mais dessus est suspendu l'éternité.
C'est ce moment – ​​qui peut dire
s'il mène au paradis ou en enfer ?
C'est ce moment que nous choisissons,
L'âme immortelle que nous sauvons ou perdons.
Le temps passé et le temps à venir ne le sont pas ;
Le temps présent est notre seul lot ;
Oh mon dieu! désormais nos cœurs s'inclinent
à ne chercher d'autre amour que le tien.

J. Montgomery.

« Ne pense pas trop méchamment à ton bas état ;
Tu as le choix ; choisir, c'est créer !
Rappelez-vous dont les lèvres sacrées qui disent, les
anges t'approuvent quand ton choix est bien.

OW Holmes.

"Quelques-uns abandonnent la foule, les yeux levés,
demandent la richesse du ciel et gagnent le vrai prix : la
vérité, la sagesse, la grâce et la paix, comme celle ci-dessus,
scellée de son sceau, qu'ils servent et aiment."

Anon.

« Béni avec cette suite divine,
prends ce que tu veux, je ne regretterai jamais ;
E'en comme les branches de la vigne,

Mon âme s'accrocherait à toi.

Loin de chez elle, fatiguée, oppressée,
Ici elle a trouvé son lieu de repos ;
Un exil toujours, mais pas sans bénédiction,

Alors qu'elle peut s'accrocher à Toi.

Mme Elliot.

« Il y a quelques années, et vous ne l'étiez pas ; un peu plus, et sur cette étape de la vie tu ne seras plus. Beaucoup a été fait, beaucoup reste à faire dans l'intervalle. Vous êtes maintenant au début de la féminité. Les devoirs de la femme, le destin étrange et mêlé de la femme de souffrance, de sentiment et de vie profonde, commencent. »— Robertson.

« Ils disent que lorsque la température est descendue en dessous du point de congélation, l'eau restera apparemment la même. et pourtant qu'il se figera au toucher et en un instant. Ainsi, avec les changements et les transitions dans le caractère et la vie humains. Ils continuent silencieusement et invisiblement, jusqu'à ce qu'une crise sonore dans des circonstances extérieures les amène soudainement à maturité. » — B.

« C'est ainsi qu'à un moment décisif, chaque âme qui parvient au salut fait son choix, par lequel elle adopte le vrai Jéhovah comme sa portion. Il abandonne toutes les anciennes idolâtries de sa vie et devient un véritable adorateur du vrai Dieu. »— Steel et Terry.

"Ainsi, une âme qui est vraiment amenée à Christ l'aime affectueusement et s'attache de tout son cœur à lui, se résout dans la force de la grâce divine à le suivre partout où il va ou dirige, et désire n'avoir de communion qu'avec lui." - Gill.

« L'attachement de Ruth valait dix mille baisers d'Orpa. Le jeune noble de l'Evangile traitait notre Seigneur avec un grand respect ; mais tout cela ne lui servait à rien, car il ne voulait pas vendre ses biens sur l'ordre de Christ et devenir un disciple de Jésus. Heureux étaient les apôtres qui ont continué avec lui dans toutes ses tentations. Ils ont tout quitté et l'ont suivi. Ce qu'ils ont laissé était peu; mais cet amour qui les disposait à tout quitter était hautement estimé par lui, et ils reçurent une récompense au centuple même dans ce monde. » — Lawson.

« L'histoire de Ruth a jeté une lumière paisible sur ce que serait d'autre la race maudite de Moab. Nous tendons le regard pour connaître quelque chose de la longue ligne des collines pourpres de Moab, qui forment le fond à la fois de l'histoire et de la géographie de la Palestine. C'est une satisfaction de sentir qu'il y a une tendre association qui les unit à l'histoire et au paysage familiers de la Judée - que de leurs recoins, à travers le gouffre profond qui sépare les deux régions, est venue l'ancêtre des Gentils de David et du Messie. — Stanley.

« Ruth est une prophétie, plus belle et plus engageante, de l'entrée du monde païen dans le royaume de Dieu. Elle est issue de Moab, peuple idolâtre, plein de folie et de péché, et elle-même est si tendre et si pure. Dans un pays où la sensualité dissolue formait l'un des éléments du culte des idoles, une femme apparaît comme épouse et fille, chaste comme la rose du printemps, et inégalée dans ces relations par aucun autre personnage des Saintes Écritures.

Sans vivre en Israël, elle est d'abord élevée, puis gagnée, par la vie d'Israël, telle qu'elle s'affiche en terre étrangère. Au milieu de l'inimitié et de la jalousie environnantes envers Israël, elle est capable d'être formée et attirée par l'amour. »— Lange.

« Que pouvez-vous faire, sinon suivre fidèlement et simplement Celui qui a dit : « Quiconque aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi » ? Vous devez partir avec Ruth, et laisser ceux qui, rejetant Jésus, n'iront pas avec vous. Vous devez suivre le Seigneur pleinement, bien que vous le suiviez seul parmi vos relations terrestres. ” — Tyng.