Ruth 1:22

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— Qui est revenu du pays [territoires ou champs] de Moab. La description par laquelle Ruth était communément désignée [cf. Ruth 2:6 ]. ( Com. du Président ). Comme la même expression apparaît en Ruth 4:3 , à propos de Naomi, on peut supposer qu'il est devenu coutumier de parler de Naomi et Ruth comme « le retour de Moab », ou, comme nous dirions populairement, « les Moabites retournés » ( Lange ).

Ici, la phrase s'applique à Ruth, comme à Ruth 2:6 , mais dans Ruth 4:3 à Naomi ( Keil ). Le Dr Cassel traduit : « Et ainsi Naomi retourna chez elle, et Ruth, la Moabite, sa belle-fille, avec elle [qui l'accompagnait] après [ou sur] son départ des champs de Moab.

» Et elle désira revenir avec elle [c'est-à-dire avec Naomi] de tout son cœur ; et ils venaient du pays de Moab, etc. ( Syr. ). Le Douay, à la suite de la Vulgate, trad., "Alors Naomi est venue avec Ruth la Moabite, sa belle-fille, du pays de son séjour" [du pays de son pèlerinage ( Wyeliffe )]. Aben Ezra pense que cela doit être compris de son retour à un autre moment ( Gill ).

Au début de la récolte d'orge. La récolte dans son ensemble a commencé avec la récolte d'orge ( Keil ). Le commencement du printemps, car la moisson de l'orge commençait immédiatement après la Pâque, et cette fête avait lieu le 15 du mois de Nisan. qui correspondait à notre marche ( A. Clarke ). Ils arrivèrent à Bethléem le jour où les enfants d'Israël commencèrent à faucher la gerbe d'orge qui devait être agitée devant l'Éternel ( Targum ).

Les prémices de la récolte d'orge étaient. comme on le sait, présenté à la Pâque, avant laquelle il n'était pas permis de commencer la récolte ( Kitto ). Dans le chapitre suivant ( Ruth 2:23 ) il est rapporté que Ruth a glané « jusqu'à la fin de la moisson de l'orge et du blé. » Ce livre a donc été désigné par l'ancienne Église hébraïque pour être lu dans les synagogues lors de la fête des semaines ou de la Pentecôte, lorsque commençait la moisson des blés ( Wordsworth ) [cf.

Introduction, p. 1, par. 2]. Ils arrivèrent à Bethléem au début de la récolte d'orge. Ouvre la voie à la suite de l'histoire ( Keil ). Explique le récit dans le chapitre suivant. Keil se demande si le Bethléem mentionné à propos d'Ibzan dans Juges 12:8 est le Bethléem du texte, comme l'affirme Josèphe.

Ruth 1:22

Thème. —ENCORE LE VOYAGEUR À LA MAISON

"J'avais encore des espoirs, mes longues vexations passées,
Ici pour revenir, et enfin mourir à la maison." - Goldsmith.

"Nous partons

Notre foyer dans la jeunesse - peu importe à quelle fin -
Étude, ou conflit, ou plaisir, ou autre chose ;
Et revenir dans quelques années, nous trouvons
tous que nous sommes partis à l'extérieur ...
Mais ascenseur qui latehet, -Toutes change comme Doom « -. Bailey.

Alors Naomi revint… et ils arrivèrent à Bethléem au début de la récolte d'orge.

Ce premier chapitre du livre de Ruth est en lui-même un poème parfait, ainsi qu'un résumé de la vie humaine et une parabole du pèlerinage de l'âme. Le thème est celui des « errants ». Il a son prologue dans la famine, et son épilogue dans le retour. Coup sur coup jusqu'à ce que la catastrophe soit complète dans la mort de tous ceux qui ont quitté la terre promise, sauf un. Alors de la nuit noire du chagrin naît l'espoir et le retour commence.

L'amour illumine le tableau, un amour dépassant l'amour ordinaire et habituel de la femme, et l'esprit châtié s'incline enfin, non pas devant le destin, mais devant Dieu. C'est un poème complet en soi, riche de lumières et d'ombres contrastées, et comme l'a bien dit Goethe, « la plus belle chose sous la forme d'une épopée ou d'une idylle qui nous soit parvenue ». Écrit par inspiration, il n'a ni égal ni second.
Voyez ici donc, en conclusion,

I. Le vagabond rentre chez lui. Le plus sans amis des êtres humains a un pays qu'il admire et exalte ( Sydney Smith ). Le plus grand vagabond, un endroit cher par-dessus tout qu'il considère comme sa maison. Même le prodigue, assis dans le pays lointain parmi les porcs, se souvient qu'il a une « maison paternelle » et se tourne vers elle avec nostalgie. Donc avec Naomi. [Pour le retour, voir sur Ruth 1:6 , pp.

32-36, et sur Ruth 1:19 ; Ruth 1:21 .] Remarque. ( a ) Le foyer est le plus fort, le foyer revendique le plus de liens dans la vie humaine. La vraie amitié ainsi que la vraie religion y sont centrées. Bethléem était la place propre de Naomi, et toute la portée du récit est de montrer qu'en la quittant elle s'était éloignée des providences de Dieu, ainsi que de ses ordonnances. ( b ) L'amour chrétien commence son œuvre à la maison. La virilité chrétienne y montre son meilleur, et le cercle de l'influence géniale s'étend et s'élargit à partir de ce centre.

II. Retour à la maison d'une manière heureuse. Conduit de Dieu; car elle reconnaît que le Seigneur l'a ramenée à la maison ( Ruth 1:21 ). L'extrémité de Naomi était l'opportunité de Dieu. Ainsi avec David ( 1 Samuel 23 ). L'énoncé du texte fait pour laisser entendre que l'aide de Dieu n'a pas tardé ( Lange ).

Noter. ( a ) Quand Dieu dirige, ce n'est pas à nous de nous attarder. Attention aux chemins détournés et au ralenti, continuer tout droit ( Bernard ). Ceux-ci sont venus de Moab à Bethléem ; ils n'avaient pas de caprices oisifs que nous lisons. La vieille Naomi désirait voir son pays, et la jeune Ruth n'était pas volontairement disposée, mais lui tenait constamment compagnie ( Bernard ). ( b ) Ils arrivent sains et saufs, que Dieu conduit. Il ne sommeille ni ne dort.

Il conduisit Israël à travers le désert pendant quarante ans et les débarqua enfin sains et saufs à Canaan. Donc toujours dans les voyages légitimes, donc surtout dans celui vers le ciel. Veillons seulement à ce que nous soyons du même avis que Moïse : « Si ta présence ne nous accompagne pas, ne nous emmène pas d'ici » ( Exode 33:15 ), et tous nos voyages doivent aboutir à une issue prospère.

III. Retour à la maison à un moment heureux. Au moment de la récolte de l'orge (voir Crit. et Exeget. Notes). Quand il y avait au moins du glanage pour leur donner la subsistance, et l'été avant eux. Au début de la Pâque, dit le paraphrase chaldéen, saisissant l'occasion la plus appropriée à la fois pour l'âme et le corps ( Trapp ). Ici, nous voyons la providence de Dieu , en ordonnant et en disposant le voyage de Naomi, pour le terminer au moment le plus opportun.

Si elle était venue avant la récolte, elle aurait été à court de moyens pour subvenir à ses besoins ; si après la récolte, Ruth avait perdu toutes ces occasions qui lui préparaient son avenir. Dieu donc, qui lui a ordonné de partir, conclut son voyage au début de la moisson ( Fuller ). Noter. Il y a une plénitude et une adéquation du temps pour chaque événement (Macgowan ). La rédemption d'Egypte ; la venue de Silo lorsque le sceptre s'éloignait de Juda ; la conversion de l'âme ; délivrance de l'affliction, etc. ( ibid ). Le temps de Dieu est toujours le meilleur.

AMÉLIORATION.—( a ) Lorsque le cœur est vraiment repentant, après l'erreur et le péché, les expériences humiliantes qui ont laissé leurs cicatrices sur nos âmes les plus intimes, peuvent devenir pour nous des moniteurs bénis nous pressant d'avancer dans le chemin que Dieu a désigné. ( b ) Comme le cerf blessé, l'esprit meurtri et troublé se retourne vers sa dernière extrémité, ne serait-ce que pour y mourir.

« Des souvenirs tendres et chers se regroupent en de nombreux endroits : aucun n'est aussi sacré, ni sanctifié que celui-ci ; car encore une fois elle se tient à la place consacrée par mille souvenirs des morts sacrés. De tels retours devraient être significatifs du repos et des privilèges restaurés, ainsi que d'une nouvelle consécration à Dieu ; et cela, bien que le passé ait été un passé stérile de compromis mondains et de mort spirituelle. » — B.

« Il y a une dernière aussi bien qu'une ancienne pluie dans les choses spirituelles ; miséricordes de l'alliance à manifester dans nos années de déclin, ainsi qu'aux jours où le royaume des cieux n'était que nouvellement entré. Notre jeunesse peut avoir été donnée en partie à la folie, raison de plus pour que la vieillesse soit sans aucun doute consacrée à Dieu. Et peut-être que nous, comme Naomi, trouverons le mieux le Protecteur de nos années de déclin dans les Bethléem de notre jeunesse.

… Comprenez la signification de cet endroit pour Naomi. Aucune brume rêveuse de mysticisme ne repose sur elle, aucune sainteté irréelle. C'est un lieu où le cœur s'écrit des choses amères contre lui-même, où se brisent les fontaines glacées du grand au plus profond de soi, un lieu où le passé semble un échec, et l'avenir sans espoir ; et pourtant, pour tout cela, c'est un endroit où l'hiver de l'âme se termine, et la nouvelle vie estivale de prospérité commence à poindre. » — B.

« L'errance des hommes de la Maison parfaite a apporté avec elle dégradation et flagellation. Leur retour sera de trouver un droit d'aînesse divin restauré en Christ. » — Pulsford.

"Malheur à ma maison vêtue de vigne,
Qu'il me soit toujours si sombre,
Avec son seuil lumineux et son arbre chuchotant,

Que je devrais jamais venir,

Craignant l'écho solitaire d'un pas
Sous le toit de l'arbre de mes glorieux morts !

NP Willis.

« Peut-être que ce monde de chagrins ne présente pas d'image plus triste que celle qui nous est présentée ici : le retour d'une veuve sans enfant à l'endroit où elle avait laissé une épouse et une mère heureuses. » — Macartney.

« Vous n'avez donc pas besoin de vous asseoir dans la lassitude et le désespoir, quoi que vous ayez perdu des années précédentes, quelle que soit la grâce que vous ayez perdue ; bien que tu aies été dans un pays lointain, loin en affections de celui qui t'aimait ; et gaspillant sur ses créatures, — non, sacrifiant sur des autels d'idoles, avec un feu étranger, les dons que Dieu t'a donnés afin que tu sois précieux à ses propres yeux. » — Pusey.

« La propriété foncière en Palestine n'a que très peu de valeur, à moins que le possesseur n'ait les moyens de la cultiver ; et comme il était sous la loi juive inaliénable, les étrangers ne pouvaient pas l'acheter. Un propriétaire terrien pouvait ainsi être réduit à la mendicité, et dans les temps de détresse générale pouvait le rester longtemps. Tel semble avoir été le cas avec la famille d'Élimélec, et ils ont donc été contraints de rester à Moab.

Même au retour de Naomi et Ruth, bien que la propriété familiale soit toujours la leur, ils étaient complètement démunis. Leur propriété était sans valeur, parce qu'ils n'avaient pas les moyens de la cultiver. Cela servira à expliquer la position particulière de Naomi et Ruth à leur arrivée à Bethléem. » — Kitto.

«Beaucoup de Suisses ont sombré dans le martyre de leur désir ardent de rentrer chez eux. La maladie est ordinairement provoquée en entendant le célèbre air national du « Ranz des Vaches », chanté à un moment inattendu, ou sous l'influence de sentiments abattus. Accablé des souvenirs qu'il éveille, il verse des larmes ; et ne doit être consolé que par la perspective de retourner immédiatement dans cette maison, son exil dont il déplore. S'il est incapable d'accomplir ce vœu de son cœur, il sombre dans une profonde mélancolie, qui se termine souvent par la maladie et la mort .

« C'était la coutume, et c'est peut-être encore le cas, lors du couronnement de nos souverains, que chaque pair du royaume s'avançait, et, mettant la main sur la couronne, jurait qu'il lui maintiendrait l'allégeance qui lui est due dans son propre royaume et sur son propre domaine. Ainsi les vrais cœurs se donnent à Dieu — dans ce qui est vraiment le leur, au moins, il régnera en maître. » — B.