Ruth 1:3-5

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.—

Ruth 1:3 . Et Élimélec… mourut. La conjonction semble intime peu de temps après son arrivée. Certainement avant le mariage de ses fils. Josèphe pense cependant vers la fin du séjour de dix ans.

Ruth 1:4 . Et ils leur ont pris des femmes. Le verbe, bien que n'étant pas chaldaïque, dit être propre à l'hébreu postérieur, mais trouvé Juges 21:23 ( Speaker's Com .). Toujours utilisé dans un mauvais sens ( Kitto ). Des femmes de Moab. Et ils ont transgressé le décret du Seigneur, et ont épousé des femmes étrangères, etc.

( Paraphrase chaldéen ). Probablement justifié par la nécessité ( Speaker's Com .). En violation de la loi mosaïque ( Lange ). Les mariages avec des femmes moabites ne sont pas interdits comme les mariages avec des Cananéens dans Deutéronome 7:3 ( Keil ). Bertheau, Le Clerc et d'autres défendent l'acte. Aben Ezra pense qu'Orpa et Ruth étaient des prosélytes.

Pourquoi leur trouver des excuses ? car l'Écriture ne les représente en aucun cas comme des hommes saints ( Serarius, un exposant catholique romain ). Traditum ferunt Judæi Ammonitam et Moabitam quidem semper fuisse interdictos, at feminas eorum statim permissas ( Midrash Tillim ). Le nom de celui ( était ) Orpa. Noms antérieurs authentiquement hébreu, ceux-ci ne peuvent pas être expliqués de manière satisfaisante à partir de l'héb.

( Keil ). Ça veut dire, tourner le dos ? ( Keil ), une biche ( Haller, Simonis ), une crinière ( Gesen. ), la libéralité ( Wright ). Ruth , ancêtre du chanteur ( Dante ). Une tradition juive selon laquelle Ruth était la fille d'Eglon, roi de Moab. Le paraphrase chaldéen l'adopte. Un plus grand honneur en ce que, comme Eve, elle doit être la mère de la semence choisie. Dieu a non seulement écrit son nom dans le livre de vie au ciel, mais a également fait précéder son nom devant un livre de vie sur terre ( Fuller ).

Signifie vision ou beauté ( Gesen. ). Soit à considérer comme une contraction de רְאוּה, apparence, beauté ; ou mieux encore, comme une contraction de רִעוּה, une amie, ou comme une amitié abstraite ( Wright ). Une conjecture selon laquelle Ruth est une forme ancienne du grec ροδον, du latin rosa , rougeur ( Lange, Cox ).

On s'imagine, et non sans probabilité, que Mahlon et Chilion sont les mêmes que Joash et Seraph, qui se sont mariés à Moab ( 1 Chroniques 4:22 ). — Adam Clarke. Donc Aben Ezra .

Ruth 1:5 . Et Mahlon et Chilion sont morts. Coupé court car ils ont épousé des femmes étranges ( Chaldee Paraphrast ). Wright traduit, et aussi les deux sont morts. Le גם nous ramène à Ruth 1:3 . A été laissé de (de). A été en deuil. « Almonah », que nous rendons veuve, signifie « muet » ( Macgowan ).

Ruth 1:3

Thème —LA PREMIÈRE RUPTURE DANS LE CERCLE DE LA FAMILLE

"Il n'y a jamais eu d'homme qui, à la fin de sa vie
, ne puisse pas raconter de cette vie des
travaux longs et durs." - Wordsworth .

Et Élimélec, le mari de Naomi, mourut .

L'histoire devient intensément triste ( Braden ). La mort entre ici comme ailleurs. Ils avaient échappé à un danger pour tomber dans un autre chagrin. Comme le récit est vrai pour les expériences humaines ! Le texte éloquent dans sa simplicité, le chapitre plein de ces lumières et ombres contrastées qui s'accrochent à l'histoire humaine.

I. Voyez combien il y a d'incertitude en rapport avec la vie. ( a ) Quant à ses circonstances . J'ai rarement vu un arbre prospérer qui a été transplanté quand il était vieux ( Fuller ). Changer de place n'est pas toujours la raccommoder ( M. Henry ). Élimélec aurait-il pu prévoir cette fin de toutes ses errances, aurait-il entrepris le voyage ? Mais non! il avançait comme nous.

( b ) Quant à son caractère . Différentes estimations à ce sujet. Cox dit: "Il a perdu la vie en cherchant un moyen de subsistance - a trouvé une tombe où il cherchait un foyer - le jugement marchait apparemment sur les talons mêmes de l'infraction." Mais--? Ces actions non impies qui sont infructueuses, ni celles pieuses qui sont prospères ( Fuller ). Il serait mort, qu'il ait péché ou non, en venant à Moab.

La légalité d'une action ne doit pas être tirée de la joie de l'événement, mais de la justesse de la cause pour laquelle elle est entreprise ( Fuller ). Pauvre homme à souffrir de misère dans sa vie, et d'être calomnié après la mort ( Braden ). Noter. Quelque chose de cette incertitude investit chaque vie . Nous sommes des mystères les uns pour les autres, nos actions mais imparfaitement comprises, nos caractères imparfaitement estimés, nos vies mal interprétées.

Le Christ dit : Ne jugez pas, etc. ( Matthieu 7:1 ). ( c ) Quant à sa continuation . On ne sait quel jour, etc. La seule chose certaine dans cet avenir, c'est la mort. (α) Nous ne pouvons pas y échapper . Élimélec pouvait éviter les flèches de la famine en Israël, mais il ne pouvait pas éviter les flèches de la mort à Moab. (β) Nous ne pouvons pas l'empêcher .

Avec cet homme le voyage accompli, le projet apparemment réussi ; mais qu'en est-il ? Celui qui a vécu dans un lieu de pénurie doit mourir dans une terre d'abondance ( Fuller ). Noter. Avec Élimélec, le mystère de la douleur et de l'exil se termine par le mystère suprême de la mort . Le premier voyage à Moab, à son gré, à son heure ; la seconde à l'improviste chez Dieu.

II. Voyez combien il peut y avoir d'incertitude en rapport avec la mort. La Bible nous dit très peu de la scène finale ( Robertson ). Une courte phrase conclut ici l'histoire. ( a ) Nous savons peu de choses sur la vie de cet homme . Était-il l'un de ceux—

« Quelle catastrophe impitoyable a
suivi rapidement et a suivi plus rapidement » ?

Puis un avertissement aux affligés, que les chagrins n'apportent aucune exemption de la mort. Était-il quelqu'un qui, errant dans le péché, avait toujours l'intention de revenir ? Une leçon pour le procrastinateur ici. Ou celui qui a fait le faux pas, et pour qui il n'y a ni repentir, ni retour ? Ensuite, un exemple des relations de Dieu avec le réprouvé. ( b ) Nous en savons moins sur sa mort . Simplement le lieu, et peut-être le moment.

Il mourut à l'endroit où il s'était égaré depuis Bethléem, et selon toute probabilité juste au moment où il concevait son dessein d'y venir accompli. ( c ) Nous ne savons rien de sa destinée éternelle . Des multitudes vivent comme ça, meurent comme ça, meurent et « ne donnent aucun signe ». La vie telle que vous ne pouvez former qu'une estimation imparfaite du caractère et de la destinée, n'espère que la plus grande espérance charitable, qui repose sur l'infinie miséricorde de Dieu.

La mort subite, ou de circonstances concomitantes telles qu'elles ne donnent aucune chance de former un jugement. Noter. Etre incertain sur certaines questions est en soi décisif . Le Christ dit : « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi » ( Matthieu 12:30 ). L'incertitude ici peut être simplement historique. Instructif même alors.

« Autrefois, dans la fuite des siècles,
vivait un homme, et qui était-il ?
Mortel, que ton sort soit jeté,

Cet homme te ressemble.

Il a souffert, mais ses angoisses sont finies ;
Apprécié, mais ses délices sont enfuis ;
Avait des amis - ses amis ne sont plus maintenant,

Et ses ennemis, ses ennemis sont morts.

Il a vu tout ce que tu as vu ;
rencontré tout ce qui te trouble;
Il était—ce que tu as été;

Il est—ce que tu seras.

Les saisons roulantes, le jour et la nuit,
Soleil, lune et étoiles, la terre et l'essentiel, En
attendant sa part, vie et lumière,

Pour lui exister en vain.

Les annales du genre humain,
Leurs ruines, depuis que le monde a commencé,
De lui n'offrent aucune autre trace

Que cela, il y a vécu un homme.

Montgomery .

AMÉLIORATION.—Quand la vie est passée, elle est toute une, qu'elle ait duré deux cents ou cinquante ans ( Dr Newman ). La mort nivelle toutes les distinctions, contrecarre les plans les mieux conçus, viendra avec nous comme avec Élimélec, pour écrire la vanité à travers nos plans les plus sournoisement élaborés. Quelle est notre vie ? C'est une vapeur qui apparaît un instant, puis s'évanouit. Apprenez ( a ) au milieu des nombreuses épreuves de la vie pour vous souvenir que la plus grande est à venir. ( b ) Avant le besoin que nous redoutons, la mort elle-même peut être là. ( c ) Êtes-vous obligé de quitter vos champs natals ? vous devrez peut-être quitter le monde lui-même ( Lawson ).

« Quel est le meilleur sort, je me demande, mourir prospère et célèbre, ou pauvre et déçu ? Avoir et être forcé de céder ; ou de sombrer dans la vie, après avoir joué et perdu la partie ? Cela doit être un sentiment étrange, lorsqu'un jour de notre vie arrive, et que nous disons : « Demain , le succès ou l'échec n'aura pas beaucoup d'importance ; et le soleil se lèvera, et toutes les myriades de l'humanité iront à leur travail ou à leur plaisir comme d'habitude ; mais je serai hors de la tourmente. ” — Thackeray .

« Lorsque Socrate fut pressé par ses amis de s'évader de la prison où il était condamné à mort, il répondit : 'Parlez-moi d'un pays où les hommes ne meurent pas, et je m'y échapperai.' « - Tyn .

« Il existe une tradition d'un chef indien qui, avec sa tribu, s'enfuit devant les feux de la prairie, jusqu'à ce qu'il ait traversé une large rivière, lorsqu'il frappa le sol de son mât de tente et cria 'Alabama !' (Ici, nous pouvons nous reposer !) Il n'était pas un prophète. Des tribus hostiles les ont maîtrisés ; et ils ne trouvèrent que des tombes où ils cherchaient un foyer. C'est peut-être une parabole de l'âme ; pour elle, la terre n'a pas d'Alabama. »— Die, of Illustrations .

« La mort est une de nos amies ; et celui qui n'est pas prêt à le recevoir n'est pas chez lui. »— Lord Bacon .

« La mort n'argumente pas le déplaisir ; parce que celui que Dieu aimait le plus est mort le premier. »— Bishop Hall .

« Il est difficile de mourir quand le moment n'est pas venu. Quand ce sera le cas, ce sera facile. Nous n'avons pas besoin de mourir pendant que nous vivons. » — Beecher .

« Il est dit que Guerricus, entendant le passage lu à l'église, commençant : « Et tous les jours qu'Adam vécut furent de neuf cent trente ans », et se terminant « les jours de Mathusalem furent de neuf cent soixante-neuf ans, et il mort », rentra chez lui et commença immédiatement à se préparer à la mort.
« Les cendres d'un chêne dans une cheminée ne sont pas une épitaphe de cela pour me dire quelle était sa hauteur ou sa taille, quels troupeaux il abritait alors qu'il se tenait debout, à quels hommes il faisait mal en tombant. La poussière des tombes des grands hommes est aussi sans voix ; il ne dit rien ; il distingue rien . » - Donne .

« Il y a un moment où la vie d'un homme est revécue sur terre. C'est à cette heure où le couvercle du cercueil est fermé juste avant les funérailles, quand la terre l'a vu pour la dernière fois. Alors toute la vie est comme revécue dans la conversation qui tourne sur le souvenir des disparus... ou la plupart, quand tout est fini, l'opinion générale n'est pas loin de la vérité. La fausse représentation et l'envie n'ont plus aucune provocation. Ce qu'était le défunt est assez bien connu dans le cercle dans lequel il évoluait. »— Robertson , « Israelites ' Grave in a Foreign Land .

«                                                                    . Sur quoi le roi a demandé avec empressement. « Oui, qui le lui a donné ? » Le noble répondit : « Un plus grand que Votre Majesté, le Roi des rois ; dont le roi parut grandement frappé et resta silencieux. »— Mort du révérend W. Jenkyn , 1685.

« La mort ne prévient pas toujours à l'avance ; tantôt il donne le coup mortel tout à coup — il vient en arrière avec son dard, et frappe... Eutychus tomba mort ; la mort arrêta subitement les fils de David et les fils de Job ; Augustin est mort dans un compliment ; Galba avec une phrase; Vespasien avec une plaisanterie ; Zeuxis mourut de rire d'un tableau d'une vieille femme qu'il dessina de ses propres mains ; Sophocle a été étouffé avec un caillou dans un raisin. »— Brooks .

« Un homme peut échapper aux guerres en invoquant le privilège des années, ou la faiblesse du corps, ou la protection du roi, ou en envoyant un autre dans sa chambre ; mais dans cette guerre la presse est si stricte, qu'elle n'admet aucune dispense. Jeune ou vieux, faible ou fort, volontaire ou non, tout est un, il faut aller sur le terrain et regarder en face ce dernier ennemi. C'est en vain que l'on songe à en envoyer un autre dans notre chambre, car personne ne meurt par procuration ; ou penser à composer avec la mort, comme le faisaient ces imbéciles qui s'illusionnaient sur eux-mêmes ( Psaume 28:5 ) qui pensaient avoir été libérés de la dette en voyant le sergent. Non, il n'y a pas de décharge dans cette guerre. » — Flavel .

« Nihil prodest ora conclurere et vitam fugientem retinere. » — Hierom .

« Là où les hommes pensent à préserver la vie, là ils peuvent la perdre comme Élimélec ; fuyant la famine en Israël, il mourut là où il y avait de l'abondance à Moab. ” — Bernard .

« Aucune abondance extérieure ne peut nous protéger de la mort… Dieu peut facilement contrecarrer nos plus belles espérances et faire échouer nos projets les plus probables, en rendant les endroits les plus dangereux que nous considérons comme les plus sûrs et les plus sûrs ; faire en sorte que la mort nous rejoigne là où nous pensons le plus loin de nous en éloigner. »— Fuller .

Et elle resta, ainsi que ses deux fils .

Un autre exemple de la merveilleuse soumission des événements de la vie humaine aux justes desseins de Dieu. Dieu traite avec Naomi de cette manière ; pas dans la colère, mais dans l'amour. Reconnaissez l'agence divine et voyez quelque chose du plan divin . D'abord la famine, puis l'exil, puis le deuil. Naomi une chrétienne, mais ce qu'on appelle une chrétienne rétrograde; un sous un nuage, un qui s'était avéré dans une certaine mesure faux, indélicat, ingrat ; amèrement châtié, et donc finalement réintégré dans ses privilèges perdus ( Dr.

Cumming ). Inutile de prendre ce point de vue de son caractère en cherchant un but Divin dans ce triste événement. Celui que le Seigneur aime, il le châtie ( Hébreux 12:6 ). Deuils naturels, inévitables, communs, familiers . Elles n'en ont pas moins un sens, et nous parviennent grosses d'importantes leçons.

I. Voyez combien il y avait de ce qui a dû paraître sévère dans ce deuil. Naomi a laissé une veuve - le mari, l'ami, le conseiller, le chef de famille, ont disparu . Le sort de la veuve est toujours amer et solitaire. Surtout ici. Naomi une veuve dans un pays étranger, loin de la maison et du sanctuaire. Avis. ( a ) Ce chagrin est naturel dans des circonstances comme celles - ci . Une notion erronée de penser que le chagrin en soi est un péché.

C'est un chagrin injustifié et rebelle qui doit être réprimandé, un chagrin sans foi, un chagrin qui ne voit pas d'avenir, rien au-delà du passé et du présent. Un exemple de grossesse au moins d'un saint chagrin sur la tombe, "Jésus pleura". ( b ) Cette affection pour ceux qui sont enlevés est toujours naturelle . Déraisonnable de penser que le lien familial est rompu à la mort. Ce sont toujours des " êtres chers ", bien que " des êtres chers aient disparu auparavant ".

« Un danger en cela. L'affection à ces moments-là peut devenir morbide, une simple affaire de sentiment. Le spiritualisme moderne dans de nombreux cercles familiaux la perversion de ce qui est en soi vrai et juste ; l'amour pour les morts, puis une soif d'une manifestation matérielle des êtres chers. Noter. Ce n'est pas l'intensité de notre affection, mais son interférence avec la vérité et le devoir, qui la rend pécheresse . Aucun homme n'a jamais trop aimé son enfant, son frère ou sa sœur ( Robertson ).

( c ) Que la religion entre en jeu pour sanctifier à la fois la douleur et l'affection . Il est dit de ceux qui ont été enlevés : « Heureux les morts », etc. ( Apocalypse 14:13 ), et des fidèles qui restent : « Nous, les vivants, nous serons enlevés avec eux : ainsi nous le serons toujours », etc. ( 1 Thesaloniciens 4:17 ).

Peut-être que nous n'aimons jamais vraiment jusqu'à ce que nous apprenions à aimer avec toute la plénitude profonde d'une affection sanctifiée. Cela est particulièrement vrai dans des circonstances comme celles du texte. Cette affection supérieure soutient et élève l'affection inférieure, jetant autour d'elle une gloire que le simple sentiment personnel ne pourrait jamais donner ( Robertson ).

II. Voyez combien il y avait surtout à regretter dans ce deuil . Passer au-delà de la grande perte elle-même. A la mère une multiplicité de nouveaux soucis et angoisses impliqués ( a ) dans l' éducation de sa progéniture orpheline . La tâche d'une mère est toujours difficile. Bien plus qu'une mère veuve. La voix forte et autoritaire s'est tue dans la mort. La volonté qui devrait être l'autorité suprême dans le ménage manque.

C'est peut-être l'une des raisons pour lesquelles Paul insiste sur les veuves qui ont des enfants qui apprennent « d' abord à faire preuve de piété à la maison » ( 1 Timothée 5:4 ). Ceci d'autant plus nécessaire que le caractère et l'influence du père sont absents. ( b ) En faisant cela au milieu des circonstances environnantes . Voyager jusqu'à Moab impliquait beaucoup, et peut-être rien de plus grave que cela.

Une perspective triste pour Élimélec en train de mourir, celle de laisser sa veuve et ses orphelins parmi les étrangers et les païens, et bien pour lui seulement s'il avait une foi solide dans le Dieu des orphelins ( Psaume 27:10 ). Même Élimélec doit avoir connu sa promesse : « S'ils crient du tout vers moi, j'entendrai certainement leur cri » ( Exode 22:23 ). Noter.

(1) Un avertissement à ceux qui ont des responsabilités apparentées . Lorsque vous choisissez votre lieu de résidence, si vous avez des familles, que ce soit une considération principale, où vous les laisserez si Dieu vous appelle hors du monde ( Lawson ).

(2) Un avertissement aux chrétiens qui conduisent leurs enfants au milieu d'un environnement mondain . Nous nous demandons parfois pourquoi les enfants de parents saints ne grandissent pas dans la crainte de Dieu. Le secret ici et en ceci : conduits dans le monde, et laissés là, comme les enfants d'Élimélec à Moab.

III. Voyez combien il y avait de miséricorde, après tout, en rapport avec ce deuil. Ses enfants lui sont laissés. Le cercle familial a été brisé, mais pas détruit. Deux fils pour soutenir ses années de déclin. Et peu à peu, Orpa et Ruth sont introduites dans la famille endeuillée. Noter. La merveilleuse manière dont les brèches faites par la mort sont réparées par la miséricorde divine, maintenant et toujours. Le cercle familial, comme l'arche de Noé, survit au milieu des eaux usées du changement universel ( Dr Lee ).

Sans doute l'affliction elle-même avait son utilité spirituelle. Préparatoire au « Je me lèverai » ( Ruth 1:6 ). Les malheurs de Manassé ont conduit ce monarque égaré vers Dieu ( 2 Chroniques 33:12 ). Chez les justes, le chagrin rend sacré. La joie peut élever, l'ambition glorifier, mais seule la douleur peut consacrer ( H. Gresby ).

Bernard sur ce verset—

Et Élimélec… mourut .

JE.

Cette mort est la fin de tout, et n'épargne personne ( Job 21:33 ; Ecclésiaste 7:2 ; Ecclésiaste 6:6 ; 1 Corinthiens 15:51 ) ; car tous ont péché ( Romains 5 ) ; et la mort est la récompense du péché ( Romains 6 ).

II.

Qu'une offre complète de désirs corporels ne peut empêcher la mort. Cet homme à Moab, où il y avait assez de nourriture. Le riche glouton aussi ( Luc 16:22 ). L'homme riche avec ses granges pleines ( Luc 12:20 ). La vie ne dépend pas des moyens extérieurs, car alors les riches et les puissants ne mourraient jamais.

III.

Que là où les hommes pensent conserver la vie, là ils peuvent la perdre. Fuyant la famine en Israël, cet homme mourut là où il y avait de l'abondance, à Moab. Là où nous pouvons nous considérer en sécurité, là-bas la mort peut nous emporter.

Le mari de Noémie .

JE.

Que c'est une grâce d'être appelé le mari de certaines femmes. Une telle personne est une couronne pour son mari ( Proverbes 12:4 ). La femme insensée la pourriture jusqu'aux os ( Proverbes 12:4 ).

II.

Cette grâce dans l'un n'empêche pas la mort dans l'autre. Personnes mariées non nommées de la même durée. Nous ne venons pas ensemble, et nous n'allons pas ensemble.

III.

Que c'est une grande croix pour une femme de perdre un bon mari. En cela, la femme perd la tête, son guide, son séjour et son confort.

Et elle resta, ainsi que ses deux fils .

JE.

Que bien que la mort soit due à tous, elle ne s'empare pas de tous à la fois.

II.

Que le Seigneur, en affligeant ses enfants, adoucisse la même chose avec quelques consolations. En traitant avec Naomi, il a enlevé son mari, mais a laissé ses deux fils ; et ensuite, quand il les enleva, il lui donna une excellente belle-fille. Une amère affliction pour Joseph d'être vendu par ses frères, mais elle fut adoucie par la faveur de Potiphar.

«Les deuils à la maison sont assez douloureux, même lorsque la plus tendre sympathie rayonne des yeux des amis, et toutes ces douces agences de guérison que l'amour a toujours commandées s'efforcent de panser le cœur brisé. Mais enterrer ses précieux morts dans un pays étranger, loin de toutes les associations bénies de la maison, est une épreuve sous laquelle l'esprit le plus fort peut bien s'incliner. »— Braden .

« Car près du foyer, les enfants sont assis
Froids dans l'atmosphère de la mort,
Et peinent à respirer,
Ou comme des fantômes silencieux volent.
Mais il n'y a pas de conversation ouverte,
Tant les esprits vitaux coulent,
Pour voir la chaise vacante, et penser
Comme c'est bon ! Comme c'est gentil! et il est parti.

Tennyson .

« Ici, nous voyons avec quelle miséricorde Dieu a traité Naomi, en ce sens qu'il n'a pas éteint toutes les étincelles de son confort à la fois ; mais bien qu'il ait emporté le bétail, il lui a laissé les tiges; bien qu'il la privât, pour ainsi dire, de l'usage de ses propres jambes, en lui enlevant son mari, pourtant il lui laissa un bâton dans chacune de ses mains, ses deux fils, pour la soutenir. En effet, par la suite, il les a emportés ; mais il lui a d'abord fourni une belle-fille gracieuse.

D'où nous apprenons que Dieu ne déverse pas toutes ses afflictions à la fois, mais laisse toujours un peu de réconfort ; autrement, nous ne serions pas seulement écrasés, mais réduits en poudre sous le poids de sa main lourde. » — Fuller .

« La vie passe, les richesses s'envolent, la popularité est inconstante, les sens se dégradent, le monde change, les amis meurent. Un seul est constant ; Un seul est vrai pour nous ; Un seul peut être vrai. »— Dr Newman .

« Dieu de ces choses fait naître en nous cette tendresse plus divine qui ne peut caractériser que le chrétien mûri et assagi. Le temps est en effet court, et il est bon qu'on nous le fasse sentir. » — B.

« La souffrance dans ce monde est à la fois curative et pénale. Lorsqu'elle est bien reçue, elle est réparatrice. Quand on lui résiste, cela devient pénal pour celui qui résiste, et remontrance pour le spectateur… Il y a deux manières d'échapper à la souffrance : l'une en s'élevant au-dessus des causes du conflit ; l'autre en s'enfonçant en dessous d'eux. L'une est la méthode religieuse ; l'autre est la méthode vulgaire et mondaine. L'un est appelé élévation chrétienne, l'autre stoïcisme « -. Beecher .

« Lorsque le pont est terminé, les poutres et les échafaudages sur lesquels il reposait sont tous enlevés. Alors Dieu enlève ces supports terrestres qui sont les nôtres, l'un après l'autre, et pour deux raisons en ce qui nous concerne. Premièrement, afin que nous puissions apprendre la grande leçon de l'autonomie dans la vie humaine, mais surtout que nous puissions apprendre à nous reposer avant tout sur lui. » — B.

Ruth 1:4

Thème —MARIAGES À MOAB

« Un mariage honnête

Est comme une maison de banquet, bâtie dans un jardin,
Sur laquelle les fleurs printanières se délectent
Pour jeter leurs modestes odeurs.

Et ils prirent pour femmes des femmes de Moab .

La mort du père n'a pas réveillé ces Israélites dans leurs errances. Les fils pensaient à se marier alors qu'ils auraient dû penser à revenir. Noter. ( a ) Toute croix ne ramène plus les hommes à la maison (Bernard ). D'abord la perte du père, puis le mariage des fils, le festin des noces semblant suivre de près les funérailles. Comme c'est fidèle à la vie humaine ! Note ( b ) Séjourner à Moab signifiait amitié avec les Moabites, mariage avec leurs enfants .

On ne pouvait pas s'attendre à autre chose. [L'Ancien Testament semble indiquer que les filles de Moab étaient justes à regarder.] Les deux fils de Moab firent comme Moab, épousèrent des femmes païennes, ne se souciant pas de savoir si elles portaient des idolâtres ou non ( Dr Cumming ). Est-ce l'explication ? ou est-ce qu'Élimélec et sa famille étaient, après tout, des lumières au milieu d'une génération tordue et perverse ? — ont attiré Ruth et même Orpa pendant un certain temps. De nouvelles joies en effet en réserve pour Naomi, mais celles-ci se mêlaient à de nombreux questionnements anxieux, que seule l'expérience d'un parent pieux peut interpréter.

I. Ayez une vision plus lumineuse et plus charitable de ces mariages. L'acte simplement considéré comme suivant le cours habituel de la vie humaine n'est pas du tout répréhensible. Plutôt à voir d'un bon œil – la perte d'un confort procuré par la jouissance d'un autre. A en juger par ses circonstances et son environnement , il y a beaucoup à dire pour sa défense. La question principale du bien et du mal remonte plus loin, à savoir s'ils étaient justifiés de venir à Moab.

Il est permis aux Israélites d'épouser des femmes étrangères dans certaines circonstances exceptionnelles, comme, par exemple , celles prises à la guerre ( Deutéronome 21:10 ). Pas de commandement direct contre les femmes moabites, comme contre les Cananéens ( Deutéronome 7:3 ).

Mieux vaut se marier que faire pire. A en juger par ses résultats , la réponse est favorable. Salmon a bien fait de prendre Rahab. Mahlon n'aurait pas pu trouver moins de trésor en Ruth. Par cet acte, les jeunes gens firent beaucoup pour se faire aimer d'un peuple qui les avait évidemment bien reçus. Orpa et Ruth, branches sauvages, c'était quelque chose pour les greffer sur la souche du vrai Israël. (Cf. 1 Corinthiens 7:13 .)

II. Regardez les possibilités plus sombres liées à des mariages comme ceux-ci. Bishop Hall condamne fermement de telles unions (voir « Contemplations », vol. i., pp. 210, 211). Noter. ( a ) Il ne semble pas que la mère pieuse ait joué un rôle dans l' affaire . Apparemment leur propre acte: "Ils leur ont pris des femmes." L'influence qui a gagné Ruth a pu appartenir à des années plus tard, ainsi qu'au caractère et à la vie de Naomi ( Ruth 2:12 ).

Les fils eux-mêmes avaient peut-être perdu tout ce qui devait distinguer le vrai Israélite. De tels mariages comportent de grands dangers, même s'ils sont annulés pour de bon. Le pas décisif franchi, et l'avenir doit décider si pour le bien ou le mal. Noter. ( b ) Dans l'opinion la plus favorable, ces jeunes gens à blâmer, à moins qu'ils n'aient des preuves crédibles que leurs futures épouses étaient cordialement disposées à adorer Dieu .

L'influence de la femme est souvent plus subtile, et même plus puissante et durable en matière religieuse que celle du mari. La force de Samson, la sagesse de Salomon, ne suffisent pas à lui résister lorsqu'elles sont utilisées pour le mal. Noter. ( c ) Impossible de dire quel en fut l' effet sur les jeunes hommes eux - mêmes . A en juger par l'influence d'Eve sur Adam, etc., nous craignons que ce soit le mal ( Dr Cumming ).

Aurait naturellement tendance à allonger le séjour à Moab. Mahlon et Chilion exceptionnellement chanceux dans leurs épouses ( Cox ). Étrange si elles se sont détériorées, alors qu'Orpah et Ruth en ont bénéficié ; pourtant pas impossible—pas improbable. Les personnages s'assimilent, agissent mutuellement et réagissent les uns sur les autres, donnant et recevant, surtout lorsque le lien est aussi étroit que celui du mariage.

III. Amélioration. Pour le chrétien, le commandement est : « Ne soyez pas sous un joug inégal », etc. ( 2 Corinthiens 6:14 : 2 Corinthiens 6:14 ). Son privilège « de se marier dans le Seigneur ». Ce coffre-fort — sans offense — dans la sphère des promesses. (Voir le schéma suivant.)

Braden à ce sujet :

Mahlon a épousé Ruth, Chilion Orpah. On sait peu de choses sur l'une ou l'autre, peut-être qu'il s'agissait de sœurs – les noms des parents ne sont pas mentionnés. Les indigènes de Moab et les païens semblent l'être restés dans leur propre pays. (Voir Ruth 1:15 .)

La question posée : ces deux jeunes hommes avaient-ils raison d'épouser des femmes païennes ? Certains auteurs justifient, d'autres condamnent. Un cas plausible peut être établi en leur faveur : grande distance de Bethléem, absence de jeunes filles juives, incertitude de leur retour, intérêt naturellement diminué pour leur terre natale, résultant d'une longue résidence à Moab, le fait qu'il n'y avait pas de commandement distinct contre épouser une Moabite, bien qu'il y ait eu contre épouser une Cananéenne, autant de bonnes raisons de plaider en leur faveur.

De plus, Boaz a épousé Ruth par la suite, et Dieu a fait d'elle l'ancêtre du Christ. Pourtant, ils n'étaient pas absolument exempts de blâme. Dieu a annulé pour de bon, mais ils se sont toujours trompés. Cette nation sous une malédiction, exclue des Juifs ( Deutéronome 23:3 ). Esdras loua son vêtement, etc., dans des circonstances similaires ( Esdras 9 ). Sans doute, épouser un païen est un péché aux yeux du juif.

Une question pratique a commencé : un chrétien professant doit-il épouser quelqu'un qui ne fait pas une telle profession ? « Tout ce qui n'est pas de la foi est du péché. » Si vous n'êtes pas fermement convaincu que la démarche est la bonne, alors pour vous c'est un péché. Le N.T. édicte-t-il une loi ? Aucun énoncé direct sur le sujet à découvrir. L'avertissement de Paul ( 2 Corinthiens 6:14 : 2 Corinthiens 6:14 ), « ne soyez pas sous un joug inégal avec les incroyants », etc.

, souvent citée contre de tels mariages mixtes, mais n'y fait pas spécifiquement référence. L'apôtre argumentant sur toute la relation de la vie, exhortant l'Église chrétienne à être séparée des associations païennes. Le plus, cependant, inclus dans le moins. La loi applicable à toute la vie touche particulièrement au mariage.

On peut répondre : « Les temps ont changé, la grande ligne de démarcation entre croyant et incroyant n'existe plus. Les païens ne se trouvent pas parmi nous ; non-professeurs moraux et réputés dans la vie, et peuvent difficilement être qualifiés d'« incroyants ». C'est vrai, sans aucun doute. Les lignes entre l'Église et le monde se sont estompées, un mouvement mutuel l'un vers l'autre. Beaucoup ne voient aucun mal à épouser une personne qui semble être tout sauf un professeur de religion.

Une erreur d'alourdir les consciences en affirmant que toute ligne de conduite est un péché si la question controversée est assez sujette au doute. Tend à produire une réaction, dans laquelle les principes sacrés sont eux-mêmes rejetés.
Ceci, cependant, peut être soutenu, que les mariages mixtes sont éminemment inopportuns et très dangereux . Un manque de convictions religieuses sympathiques entre mari et femme affecte préjudiciable leur relation sacrée.

Le vrai mariage repose sur une admiration et une sympathie communes, une union de cœurs. Si la religion, qui concerne les émotions les plus profondes et les pensées les plus nobles, est exclue, l'union désastreusement incomplète, le vrai fondement incertain. Amour qui naît d'autres choses maigres, partielles, insatisfaisantes — les cordes les plus riches de l'âme intactes. Ce que l'un considère comme la meilleure chose dans la vie , l'autre peut ne pas le posséder - un perpétuel besoin de sympathie là où il ne peut être donné.

Les entraves et les peines nées de cet isolement spirituel sont incalculables. L'homme et la femme ne se comprennent pas . Regardez les expériences innombrables à partir de points de vue opposés – les motifs imputés, les ricanements de la sainteté prononcés peut-être d'un côté et les dénonciations de l'impiété de l'autre. Des multitudes de querelles familiales naissent du manque d'union spirituelle , et les plus hautes aspirations de l'âme pieuse sont perpétuellement contrariées.

Puis l'éducation des enfants déroutante ; l'exemple de l'un annulé par la conduite de l'autre. Épouser un mari ou une femme incrédule peut impliquer le destin futur de la progéniture. Si les enfants grandissent dans la crainte de Dieu, ce sera malgré le mauvais exemple d'un parent.

On peut dire que beaucoup se marient dans l'espoir de produire un changement . Ils peuvent contribuer à la conversion de l'être aimé, un espoir magnifique mais des plus illusoires. Les instances peuvent-elles être citées ? Leur rareté contraste le plus douloureusement avec la multitude des échecs. L'influence religieuse est généralement moindre après le mariage qu'avant . Le charme disparaît étrangement, les mêmes mots agacent. Il est plus difficile de parler de ces thèmes, de peur qu'il n'y ait quelques railleries sur l'incohérence.

Il est plus facile de s'adresser à des étrangers au sujet de Christ que nos propres ménages. Les amis de la maison connaissent nos échecs, ne voient pas nos luttes contre eux. Décision pour Dieu la grande condition préalable à un mariage heureux et utile, bien meilleure que la beauté, l'intellect, la richesse.

(Condensé avec la permission de « The Beautiful Gleaner. »)
« Ici, nous voyons la mode du monde. L' humanité a longtemps pourrie il y a, si ces violations qui sont tous les jours faits par la mort ne sont pas tous les jours fait par le mariage . » - Fuller .

« Et ainsi, le monde avance – des morts et des mariages, des mariages et des morts. La maison qui pleure aujourd'hui comme si toute joie s'était envolée à jamais, retentit demain des rires de plusieurs voix d'un bonheur nouveau-né. Les visages tous tachés de larmes hier sont brillants de sourires aujourd'hui. La cloche qui sonnait lentement le glas des funérailles il y a une heure, sonne maintenant le joyeux carillon des noces.

Il doit en être ainsi, il doit en être ainsi. Sans cette alternance d'ombre et de soleil, la vie perdrait probablement la moitié de sa beauté ; au moins, nous le savons, que les cœurs humains ont besoin à la fois des ténèbres et de la lumière, ou ils n'atteindront pas cette perfection de vérité et de pureté que Dieu a conçue qu'ils doivent atteindre. Élimélec est mort, les fils se sont mariés. C'est une déclaration simple, mais tout un monde de changement est impliqué pour ce petit ménage. "— Braden .

« Salut, amour conjugal, loi mystérieuse, vraie source
De progéniture humaine, propriété exclusive
Au paradis de toutes choses communes,
Par toi la convoitise adultère a été tirée des hommes
Parmi les troupeaux bestiaux à parcourir ; par toi,
Fondées sur la raison, loyales, justes et pures,
Les relations chères et toutes les charités
Du père, du fils et du frère, furent d'abord connues.

Milton .

"Où qu'elles soient trouvées, les femmes sont du même genre, des êtres humains civils, obligeants, tendres, enclins à être gais et joyeux, pleins d'humour et modestes." - Ledyard .

« Le vrai mariage repose sur l'admiration et la sympathie communes ; c'est l'union des cœurs dans les liens du plus saint amour. Si, cependant, la religion, qui concerne les émotions les plus profondes et les plus nobles pensées, est exclu, est lamentablement incomplète l'union des deux natures, le véritable fondement de la vie conjugale devient affreusement précaire . » - Braden .

« Le mariage a moins de beauté, mais plus de sécurité, que le célibat. Il n'a pas plus de facilité, mais moins de danger ; c'est plus gai et plus triste ; il est plus plein de peines et plus plein de joies ; il se trouve sous une charge plus lourde, mais elle est soutenue par toute la force de l' amour et de la charité, et ces charges sont délicieux ... Il est cet état de bon que Dieu a conçu la constitution actuelle du monde . « -. Jeremy Taylor .

« La cause de la femme est celle de l'homme. Ils montent ou descendent
Ensemble. Nain ou divin, lié ou libre ;
Si elle est petite, légère, misérable,
Comment les hommes grandiront-ils ?… Qu'elle soit
Tout ce qui ne nuit pas à la féminité distinctive ;
Car la femme n'est pas l'homme sous-développé,
Mais divers. Pourrions-nous la faire comme l'homme,
Doux amour ont été tués, dont le lien le plus cher est celui-ci,
Pas comme aimer, mais comme dans la différence;
Pourtant, dans les longues années, ils doivent grandir ;
L'homme est davantage une femme, elle est un homme,
Jusqu'à ce qu'enfin elle se mette à l'homme
Comme une musique parfaite aux paroles nobles.

Tennyson .

« — Une fille sans éducation, sans instruction, sans pratique ;
Heureuse en cela, elle n'est pas encore si vieille
Mais elle peut apprendre ; et plus heureuse que cela,
elle n'est pas élevée si ennuyeuse mais elle peut apprendre ;
Le plus heureux de tous, c'est que son doux esprit
s'engage envers le vôtre, pour être dirigé
Comme de son seigneur, son gouverneur, son roi.

Shakespeare .

« Lorsqu'une femme épouse un homme qui est impie, aussi mauvais soit-il, nous pouvons espérer raisonnablement que, par son influence, il deviendra chrétien. Mais il arrive rarement lorsqu'un homme épouse une femme qui n'est pas chrétienne, qu'elle devienne chrétienne ; il s'abaisse plutôt à son niveau moral. »— Dr Cumming .

« Une bonne épouse est le dernier et le meilleur cadeau du ciel à un homme ; son ange de miséricorde, ministre des grâces innombrables ; son joyau aux nombreuses vertus, son cercueil de bijoux. »— Jeremy Taylor .

« C'est sans doute un truisme de dire que de toute façon le mariage est une chose solennelle. Nous sourions et plaisantons dessus ; la perspective d'un mariage éveille toujours la bonne humeur ; des festivités accompagnent convenablement la célébration; pourtant nous ne pouvons perdre de vue la grave importance de l'événement lui-même. Deux êtres humains de tempérament et d'éducation différents se tiennent devant Dieu et se serrent la main, faisant alliance « d'être fidèles jusqu'à la mort ».

' Désormais, c'est à ce mari et à cette femme qu'il appartient de faire ou de gâcher le bonheur de l'autre. Désormais, ils sont liés par un lien aussi fort que la loi elle-même, et aucune découverte d'incompatibilité de caractère, aucun changement de circonstances temporelles, aucun simple inconvénient de position, seuls des actes criminels distincts, ne peuvent « mettre en pièces » ce que Dieu a réuni. ' Eh bien, par conséquent, le Service déclare-t-il qu'il ne devrait « pas être pris en main à l'improviste, à la légère ou sans raison, mais avec révérence, discrètement, à bon escient, sobrement et dans la crainte de Dieu ». " - Braden .

« Le mariage est le meilleur état pour l'homme en général ; et tout homme est un homme pire dans la mesure où il est inapte à l'état de mariage. »— Dr Johnson .

« Celui qui va loin pour se marier, va être trompé ou tromper. Le jour où vous vous mariez, vous vous tuez ou vous vous guérissez. » — Proverbes espagnols .

Ruth 1:5

Thème —LE DEUXIÈME GRAND DEUIL

« Dieu est-il moins Dieu, que tu restes inachevé ?
Levez-vous, adorez, bénissez-le, dans ce sac filé,
Comme dans cette pourpre ! »— Mme Browning .

Puis moururent ces deux-là aussi .

Jusqu'à présent, le livre de Ruth ressemble à cette symphonie de Beethoven, dans laquelle le chant des oiseaux, le bourdonnement joyeux d'une foule en fête, … sont étouffés par le fracas d'une tempête soudaine et menaçante ( Cox ). À peine si : tout au long il y a eu la nuance de la douleur, l'affliction après l'affliction. Mais on peut imaginer des années d'heureuse prospérité (peut-être dix) à Moab, depuis la dernière grande calamité ( Ruth 1:3 ). Maintenant, une autre épreuve, pour Naomi, le point culminant de tout ce qui a précédé, une famine plus terrible que celle de la terre d'Israël.

I. Nous avons à nouveau la Mort dans le cercle familial. Trois sépulcres attestent aujourd'hui ses tristes ravages ( Eadie ). Cette fois, les fils pris dans l'éclat de la virilité ; non pas en tant que père, qui aurait très bien pu anticiper sa fin. Noter. ( a ) Même la vie du jeune homme est une vapeur . La mort ne respecte ni la jeunesse, ni la force, ni la beauté. La fleur sujette à être pincée comme la fleur, l'étincelle à éteindre comme la flamme.

Était-ce la « joie » et « l'ornement » (voir note sur Ruth 1:2 ) de cette maison que Dieu a pris, ou les « faibles » et les « languissants » ? La mort a-t-elle été soudaine ou déclenchée par des signes de faiblesse, comme cette dernière interprétation des noms semblerait le laisser entendre ? Le langage de l'Écriture sévère dans sa brièveté, mais touchant dans sa simplicité, « Puis ces deux-là aussi moururent » (voir notes) — moururent en exil, de leur patrie, peut-être du Dieu de leur père.

( b ) La vanité des plans du jeune homme . A échappé à la famine, mais la mort les a rattrapés. Fondèrent leurs maisons à Moab, Moab devint leur tombe ( Lange ). Probablement déterminé à ne pas rentrer chez lui avant la fin de la famine ; quand il l'était, ils n'étaient plus eux-mêmes ( Lange ).

II. Nous avons une fois de plus la séparation dans la vie du ménage. Mari de femme, enfants d'un parent affectueux. Avec Naomi, cela avait d'abord été la séparation de la famille et des connaissances, puis de son mari, maintenant de ses fils. Ainsi la main divine ôte les uns après les autres les liens qui unissent ses affections à la terre. Noter. Un avertissement contre la recherche d'une satisfaction totale dans les joies familiales . Nous devons vivre ensemble comme ceux qui peuvent être appelés à se séparer à tout moment. Plutôt comme ceux qui cherchent une union au-delà de la séparation ( 1 Thesaloniciens 4:14 ).

« L'amour qui s'est élevé sur des ailes plus fortes,
Imparable lorsqu'il a rencontré la Mort,
Est le camarade de la foi moindre,
Qui voit le cours des choses humaines,
Que tout, comme dans une œuvre d'art,
Est labeur coopératif jusqu'à sa fin. " - Tennyson .

III. Nous avons encore plus de séparation dans un pays étranger. De nouvelles afflictions se sont ajoutées aux anciens chagrins de Naomi : perte sur perte, procès après procès. Le chagrin des deux veuves plus jeunes, sans voix, sans voix devant un chagrin plus majestueux que le sien. « Et la femme resta de ses deux fils et de son mari. » La désolation du deuil n'est jamais représentée de manière plus vivante que par ces phrases touchantes ( Braden ).

Pour rehausser le tableau, le peu de richesse qui restait semble avoir disparu. La pauvreté s'abat sur eux « comme un homme armé ». Noter. ( a ) Le cas n'est nullement singulier, même si les afflictions sont compliquées . Deuil! dans quel ménage l'ombre est-elle inconnue ?

"Trop commun! jamais le matin n'a porté
Au soir, mais un cœur s'est brisé.

L'histoire de la veuve trop familière ! Noter. ( b ) Ces providences mystérieuses, impénétrables . Seulement sur toutes les théories de la vie humaine, les athées parmi les autres, ils nous font face, et nous devons nous incliner devant eux. Expliquez-le ou non, voici le fait. Et heureux ceux qui seuls peuvent dire, comme Naomi semble l'avoir fait : « Bien que j'aie perdu le don, je n'ai pas perdu le DONATEUR ( Dr Cumming ). La foi seule, bien qu'elle ne soit « que comme un grain de moutarde », peut apporter une consolation en de telles heures. Noter. ( c ) Un certain confort restant même aux plus désespérés et désolés . Les femmes des fils sont restées dans la maison, l'amour humain à côté des soins divins.

« Oh, ne pleure plus ! il y a encore du baume
En Galaad : l'amour n'a jamais versé De
riches guérisons là où il se niche, étendent
des oreillers du désert d'O'er sur des palmiers verts.
L'ichor de Dieu remplit les cœurs qui saignent,
Le meilleur fruit charge la branche brisée,
Et dans les plaies que nos chagrins labourent, L'
amour immortel sème une semence souveraine. » — Gerald Massey .

Amélioration. ( a ) Lorsque de lourdes calamités arrivent, gardez-vous d'en parler ou même d'y penser à tort. « Ne sera pas le juge de toute la terre », etc. ( Genèse 18:25 ). Nos meilleures pensées parfois présomptueuses sur ces sujets. ( b ) L'amour ou la haine de Dieu ne doit pas être estimé par ce que nous voyons de Ses actions.

( c ) Que personne à cause de la jeunesse ne repousse loin le jour de la mort ( Bernard ). La question de la mort prématurée est une question à propos de laquelle aucun mystère ne se pose ( Braden ). Il en retire du mal du monde ; d'autres pour des raisons qui dépassent notre connaissance et notre jugement actuels. ( d ) Ceux qui sont le moins attendus sont les plus susceptibles de partir le plus tôt . Souviens-toi maintenant , etc. ( Ecclésiaste 12:1 ).

M. Henry à ce sujet :

JE.

Que partout où nous allons, nous ne pouvons pas distancer la mort, dont les flèches fatales volent partout.

II.

Que nous ne pouvons pas nous attendre à prospérer lorsque nous sortons de notre devoir. Celui qui sauvera sa vie par une voie indirecte la perdra.

III.

Que la mort, lorsqu'elle survient souvent dans une famille, fait brèche sur brèche. On est emmené pour préparer un autre à suivre ; cette affliction n'étant pas dûment améliorée, Dieu en envoie une autre du même genre.

Bernard :—

JE.

Que le Seigneur leur a donné le temps de se marier et de profiter de leur mariage pendant un certain temps, bien qu'ils n'aient pas fait un meilleur usage de la mort de leur père. Ainsi Dieu est bon et patient envers les hommes pour leur amélioration.

II.

Que lorsque Dieu aura éprouvé les hommes dans la patience, et qu'ils n'en feront pas un bon usage, alors Il les enlèvera.

III.

Que Dieu peut, et parfois, retranchera les jeunes gens dans la fleur de leur jeunesse. Ainsi Nadab, Abihu, Hophni et Phinées, Amnon, etc. Certains pour leurs propres péchés, comme Absalom ; d'autres pour leur père, comme l'enfant de David ( 2 Samuel 12:14 ) et les fils de Saül.

« La fin d'un chagrin est le début d'un autre, comme les gouttes de pluie qui s'écoulent du haut d'une maison, quand l'un s'en va, un autre suit ; comme un navire sur la mer, être au sommet d'une vague est actuellement jeté au pied d'une autre ; comme la graine, qui étant répandue par le semeur est hantée par les oiseaux, étant verte et au-delà de leur portée est mise en danger par le gel et la neige, étant après la blessure de l'hiver, par les bêtes en été, étant mûr est coupé avec la faucille, battu avec le fléau, purgé dans le sol, broyé dans le moulin, cuit au four. »— Topsell .

« Le bon cultivateur peut cueillir ses roses et cueillir ses lis au milieu de l'été, et pour tout ce que j'ose dire au début des premiers mois d'été ; et il peut transplanter de jeunes arbres du sol inférieur vers le sol supérieur. Qu'est-ce que c'est pour toi ou moi ? Les marchandises sont les siennes. »— Rutherford .

« Chez beaucoup, c'est le reflux avant que la marée ne soit à son maximum. Les lampes de leur vie sont gaspillées presque aussitôt qu'elles sont allumées. Le sable de leur sablier est épuisé quand ils pensent qu'il n'est que nouvellement tourné. »— Secker .

"Oh! ces séparations terrestres d'avec ceux que nous aimons, combien terriblement brûlent-ils et usent-ils le cœur ! jour par jour pour voir les choses disposées, pour ainsi dire, dans une telle pierre, des formes comme la mort, autrefois mensonge ici et là, dans cet abandon doux de la vie quotidienne . » - Puissance .

« 'La mort frappe d'égal à égal la chaumière rustique et les palais des rois.' Après dix ans, pendant lesquels les membres de cette famille notable semblent avoir opposé un visage constant au front austère et menaçant du malheur, et s'être devenus plus chers l'un à l'autre pour les peines et les calamités qu'ils ont partagées ensemble, Mahlon et Chilion, des hommes encore jeunes, suivirent leur père dans la tombe, et Naomi resta veuve sans enfant.

Les chants de joie étaient échangés contre des chants de deuil. Les trois hommes du ménage étaient allés à leur maison longue, et les trois femmes endeuillées ont été laissés à pleurer ensemble, et de réconforter les uns les autres comme ils pourraient « -. Cox .

« Même les jeunes hommes dans la force de l'âge sont sujets à la mort. Les fils de Jacob, quand ils arrivèrent à la table de Joseph, s'assirent, l'aîné selon son âge, et le plus jeune selon sa jeunesse ; mais la mort n'observe pas cette méthode ; il ne prend pas les hommes en fonction de l'ancienneté, mais les envoie parfois d'abord à l'enterrement qui est venu en dernier de la naissance, et ceux qui sont venus en dernier de l'utérus, d'abord au linceul .

"Celui le jeune, le fort, qui chérissait les
nobles désirs de la lutte,
Au bord du chemin est tombé et a péri,
Las de la marche de la vie."

Longfellow .

"Faire taire! écouter! Que le cœur apprenne en silence
Comment celle de toutes choses justes Le temps n'a pas de prise certaine :
La fleur la plus belle, la feuille la plus verte peuvent se faner.
La mort est un loup vorace, n'épargnant aucun pli terrestre. B.

« La mort est la pensée solennelle du monde. Que ce soit toujours aussi vulgarisé ou commun ; encore sous la tente de l'émir oriental, ou dans les cimetières bondés de la capitale, la mort est une chose terriblement saisissante. Alors que la civilisation a dépouillé d'autres horreurs de leur merveille, la mort est toujours l'événement insoluble. Mais ici, nous avons quelque chose de plus que la mort ; nous avons la séparation… La mort devient terriblement crédible lorsque ceux avec qui nous sommes habitués à vivre meurent.

Nous ressentons alors ce que nous disent ceux qui ont vécu un tremblement de terre. La terre, la plus stable des choses, devient pour eux instable, et pour nous la vie solide devient creuse, et 'Je peux être le prochain' est la première pensée. »— Robertson .

« Dieu garde une niche

Au ciel pour tenir nos idoles; et, bien
qu'il les ait brisés jusqu'à nos visages et nié
Que nos baisers rapprochés altèrent leur blanc,
je sais que nous les verrons complètement relevés,
La poussière balayée de leur beauté – glorifiée,
Nouveaux Memnons chantant dans la grande lumière de Dieu.

Mme Browning .

« Quand vous et moi mourrons, la Providence ne sera pas enterrée dans notre tombe ; le 'Rédempteur est vivant.' Nous lui confions notre vie éternelle, ne lui confierons-nous pas nos plus chers parents terrestres ? Il sera l'époux de ma femme bien-aimée, et le père de mes enfants, quand je ne pourrai plus m'en occuper ; Sa présence gracieuse les encouragera dans la solitude, les protégera du danger, guidera leur inexpérience à travers des chemins inexplorés dans la nuit la plus sombre. »— Dr Waugh .

« Avant d'avoir les pertes particulières de Naomi, maintenant nous les avons toutes comptabilisées dans la somme totale. « Un câble triple », dit Salomon, « ne se brise pas facilement », et pourtant nous voyons le triple câble de consolation de Naomi, tordu par son mari et ses deux fils, rompu par la mort. Des deux sexes, la femme est la plus faible ; des femmes, les vieilles femmes sont les plus faibles ; des vieilles femmes, des veuves les plus affligeantes ; des veuves, celles qui sont pauvres, leur sort le plus pitoyable ; des veuves pauvres, celles qui veulent des enfants leur cas le plus lugubre ; des veuves qui veulent des enfants, celles qui les ont eus et qui les ont perdus après, leur domaine le plus désolé ; des veuves qui ont eu des enfants, celles qui sont étrangères dans un pays étranger, leur condition la plus inconfortable.

Pourtant, tous ceux-ci se réunissent en Naomi, comme au centre de la douleur, pour mesurer sa misère « pressée, secouée, débordante ». J'en conclus donc que beaucoup d'hommes ont eu de l'affliction, aucun comme Job ; beaucoup de femmes ont eu des tribulations, aucune comme Naomi. ” — Fuller .

« En haut des pentes des montagnes de Chamouni, il y a une plaine couverte de verdure et de fleurs. Les bergers des Alpes y conduisent leurs troupeaux. À un point de l'ascension, les rochers s'élèvent presque perpendiculairement. Quand le troupeau arrive à ce point, personne n'a l'audace de s'aventurer ; mais les bergers rassemblent les agneaux dans leurs bras et les jettent dans la plaine ; tout le troupeau grimpe après eux, et bientôt se nourrit des riches herbes, ou rumine sous les rosiers des Alpes.

« Parents endeuillés, l'agneau de votre amour a été emporté et vous invite à suivre là où sont les fleurs plus douces que celles des Alpes, et l'air et le soleil plus purs et plus brillants que ceux de Chamouni . d'illustrations .