Ruth 1:8-10

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES. — Ruth 1:8 ; Ruth 1:10 . Et Naomi dit [Puis dit Naomi] à. La première parole enregistrée de Naomi. Cox les imagine ayant atteint le gué de l'Arnon [N. frontière de Moab], ou peut-être les gués du Jourdain [E.

frontière de Juda]. Allez, revenez chacun. Montre qu'elles n'étaient pas des sœurs naturelles ( Bernard ). Chez sa mère. La mention de la maison de la mère , que facilite la séparation de la maison ou de la tente des femmes de celle des hommes, est naturelle.… a plus de tendresse.… n'implique pas la mort de leurs pères ( Speaker's Com .). Le père de Ruth était encore en vie ( Ruth 2:11 ) (cfr.

Lévitique 22:13 ). Le Seigneur s'occupe de vous avec bienveillance. Lit. Jéhovah fait de la bonté avec toi. En עִמָכֶם le suffixe est masc., bien que se référant aux femmes, une inexactitude familière trouvée dans les conversations ( Lange ). Avec les morts. Les papistes expliquent que ces femmes ont jeûné et prié pour les âmes de leurs maris décédés ( Fuller ).

Le sens est, selon toute probabilité, « Vous avez été gentille avec vos maris, qui sont maintenant morts, pendant qu'ils vivaient ». Fuller pense, cependant, que plus peut être impliqué. Le Seigneur [Jéhovah] vous accorde. Les pronoms dans ces versets sont étonnamment corrompus en hébreu ( Kennicott ). Inexactitudes familières à l'origine ( Gesen. ). [Voir Intro. par.

2.] Ainsi avec les verbes. Lorsque le courage, la virilité, le courage, l'efficacité ou autres sont destinés à être attribués à des femmes, ces verbes sont mis au masculin ( prof. Lee ). Toutes ces inexactitudes sauf deux se trouvent en fait dans les conversations ( Lange ). Vous pouvez trouver du repos [un lieu de repos] chacun dans la maison de son mari. Elle leur souhaita des mariages plus heureux qu'ils n'en avaient eu avec ses fils, qui leur furent si tôt enlevés ( Josèphe ).

Dans l'Orient de l'Antiquité, la position d'une femme célibataire est très malheureuse et périlleuse ( Cox ). Les Hébreux parlaient de la maison du mari comme de la « menouka » ou du « repos » d'une femme – son asile sûr et heureux contre la servitude, la négligence, la licence ( Cox, Lange ). Sur la construction, voir Gesen. 130. Puis elle les a embrassés. Pour prendre congé d'eux ( Keil ). Donc Genèse 31:28 ; Genèse 31:55 ; 2 Samuel 19:39 ; Actes 20:37 .

Leur a donné son baiser d'adieu, comme l'appellent les Juifs ( Gill ). Un rejet de toute forme d'hommage procède de la superstition plutôt que de l'usage des Écritures ( Macgowan ). Et ils ont dit: "Sûrement." כּי avant qu'une déclaration directe ne serve à la renforcer, et elle équivaut presque à une assurance positive ( Keil, Wright ). Pas vrai dans tous les cas ( Lange ). Dr Cassel trans, "pour", mais d'abord fournit, "Nous ne ferons pas demi-tour.

” Mieux pris comme οτι dans le Nouveau Testament avant les mots directement cités ( Lange ). Non, mais à traduire par « certainement » ( Wright ) ; « non » ( Geddes, Cox ) ; dans un sens adversatif comme « mais » ( Rosen. ). Nous reviendrons. Être prosélyte ( Targum ).

Ruth 1:8

Thème. —LE PREMIER PROCÈS D'AFFECTION

« O amitié ! de toutes choses le

Le plus rare, et donc le plus rare car le plus
Excellent ; dont les réconforts dans la misère
sont toujours doux, et dont les conseils dans la
prospérité sont toujours heureux. »— Lilly .

Et Naomi dit : … Allez, retournez chacune dans la maison de sa mère .

Les salutations d'adieu des amis, les mots prononcés lors de la séparation - tout ce qui est lié à de tels moments - auront tendance à faire ressortir nos caractéristiques les plus vraies et les plus profondes, ainsi que nos sentiments les plus tendres et les plus saints. Après avoir parcouru une certaine distance, la nature altruiste de Naomi se manifeste ( Braden ). Le silence a loué ses vertus jusqu'à présent. Il semblerait qu'elle n'ait pas poussé Orpa et Ruth à l'accompagner, même à cette distance.

Nous ne devons pas la voir, cependant, dans ce qui suit, comme insouciante de leur meilleur intérêt. Ils doivent y aller de leur plein gré et en sachant ce qui les attend, s'ils veulent y aller sagement . Le Targum le dit d'une manière très frappante [cf. Critique. Note sur Ruth 1:16 ]. Bien sûr, leur présence aurait été un réconfort pour Naomi. Mais attention. Un vrai amoureux répugne à désavantager ses amis pour des intérêts privés (Bernard ).

Nous avons ici-

I. Le soin et la prévenance d'un esprit généreux pour le bien extérieur des autres . Elle savait qu'ils avaient des amis à Moab, aucun en Juda. Même une amitié comme la sienne pouvait à peine remplacer l'amour d'une mère. Allez, retournez chacune chez sa mère . Aller de l'avant avec elle pourrait être pour le salut de leurs âmes. N'y aurait-il pas là aussi quelque chose d'égoïste ? Noter. Nos efforts pour le bien des autres doivent être surveillés de très près lorsqu'ils coïncident avec nos propres intérêts .

L'égoïsme est le plus subtil et le plus insidieux de tous les péchés. Judas est un exemple de celui qui, sous un prétexte plausible, dissimula les motifs les plus mercenaires ( Jean 12:6 ). Si Naomi se trompe du tout, elle se trompe de ce côté qui exige un sacrifice de sa commodité et de ses sentiments. Son sens de la justice et de l'amour envers ces jeunes femmes chaleureuses ne lui permettra pas d'en tirer le moindre avantage à leurs dépens ( Braden ).

Elle ne voulait pas qu'ils viennent à Bethléem simplement à cause d'elle. Avis. ( a ) L'amour-propre contraire aux commandements du Christ ; contre la véritable communion des chrétiens les uns avec les autres ; contrairement à la fin de notre vocation ( 1 Corinthiens 10:24 ; 2 Corinthiens 12:14 ; Éphésiens 4:28 ).

( b ) Un péché entre l' homme et l' homme . Contrairement à ce soin que Dieu commande pour la préservation des biens des autres hommes ( Deutéronome 22:2 ; Exode 23:4 ). ( c ) Un péché entre l'homme et Dieu . L'amour-propre est de l'idolâtrie. Noter. La vraie religion montrera son influence dans chaque partie de notre conduite ; comme la sève d'un arbre vivant, qui pénètre les branches les plus éloignées.

II. Un test juste et une épreuve de la ferveur et de la sincérité de ceux qui ont déjà été influencés vers de bonnes choses. Les intérêts religieux les plus profonds étaient impliqués. Un choix comme celui-ci à ne pas faire à la légère et pour de simples motifs personnels comme envers nous-mêmes. Notre influence sociale peut être consacrée, mais des questions comme celles-ci doivent être tranchées sur un terrain plus élevé.

Naomi essaierait ( a ) la force de leur affection pour elle-même. Elle verrait plutôt ( b ) si la nature agissait plus puissamment que la grâce ( Bernard ). Alors le Christ a éprouvé ceux qui l'ont suivi ( Luc 9:57 ). Le jeune souverain ( Marc 10:17 ).

Noter. Avec ceux qui ont été conduits vers les choses saintes par la force d'une vie noble et consacrée, un temps similaire d'épreuve est sûr de venir . Le Sauveur le dit en une phrase forte et expressive ( Luc 14:26 ). L'heure arrive où toute considération secondaire, tout motif subordonné est compté pour rien dans la balance.

La question capitale repose sur ses propres mérites et nous demande un choix délibéré. Notez que les mêmes problèmes étaient impliqués ici qu'au Carmel ( 1 Rois 18:21 ).

« Ce n'est pas un signe d'amitié d'entraîner les autres dans une calamité pour notre confort, même s'ils y insistent. Portez courageusement seul le fardeau, s'il est possible, et n'écrasez pas un autre cœur, même s'il plaide avec une généreuse sympathie pour partager le fardeau. »— Braden .

« Naomi ne pouvait pas être assez insensible à son propre bien pour ne pas savoir combien de réconfort elle pourrait tirer de la solitude à la fois de son voyage et de son veuvage par la société de ces deux veuves plus jeunes, dont elle avait si bien éprouvé l'affection ; même chaque association est une atténuation des maux ; pourtant elle les dissuade si sincèrement de l'accompagner, qu'elle n'aurait pas pu en dire plus, si elle avait trouvé leur présence ennuyeuse et pesante.

Les bonnes dispositions aiment ne pas se faire plaisir au détriment des autres ; et plutôt être malheureux seul, que d'attirer des partenaires à leur douleur ; car la vue de la calamité d'autrui double plutôt la leur ; et si eux-mêmes étaient libres, les affecteraient avec compassion. Au contraire, les esprits mauvais ne se soucient pas du nombre de compagnons qu'ils ont dans la misère, ni du peu d'époux dans le bien ; si eux-mêmes faisaient une fausse couche, ils seraient contents que tout le monde soit enveloppé d'eux dans la même détresse. »— Bishop Hall .

« Un ami sain de cœur suivra les conseils de l'apôtre, ne cherchant pas le sien, mais le bien-être de son ami. Le véritable amour n'empirera pas là où il ne peut pas faire mieux. » — Bernard .

« Beaucoup donnent des conseils comme des avocats pour leurs honoraires, mais peu comme Naomi pour leur conscience. Elle aime bien leur compagnie, mais conseille mieux leur sécurité. »— Topsell .

« C'est plus dur pour moi que pour toi que nous devons nous séparer. Mais la main du Seigneur est sortie contre moi. Je n'ai aucun espoir pour l'avenir. Je dois marcher seul sur mon chemin obscur. Mais vous, vous pouvez toujours trouver un asile avec les gens de votre race. Allez donc et retournez chacune dans la maison de sa mère. » — Cox.

« L'amour maternel sait le mieux comment réconforter une fille dans l'affliction. » — Keil .

« Ici, nous voyons des veuves, si elles sont pauvres, être entretenues par leurs parents. Ces veuves ( 1 Timothée 5:16 ) ne devaient pas être une charge pour l'Église, mais être soulagées par leurs propres parents. ” — Fuller.

« Si la religion ne nous rend pas aimables et aimables dans nos relations familiales, elle ne fait rien pour nous, mais nous trompe à notre perte. » — Siméon .

« Ittaï le Gittite, lorsqu'il suivait David dans sa fuite d'Absalom, a été invité à le quitter, comme Elisée l'a également été à plusieurs reprises par Elie, avant son ascension au ciel. Il n'y avait aucun devoir positif qui leur incombait, ou, en tout cas, aucun dont David et Elie n'étaient libres de se passer. » — Siméon.

Ruth 1:8

Thème. —UNE BÉNÉDICTION ET UNE VALIDATION

« Voudrais-tu, de la douleur, trouver un doux soulagement ?
Ou ton cœur est-il oppressé par des malheurs indicibles ?
Voudrais-tu cueillir du baume pour un chagrin corrosif ?
Verse des bénédictions autour de toi comme une pluie d'or. » — Charles Wilcox.

Le Seigneur vous traite avec bonté, comme vous l'avez fait, etc.
Le Seigneur vous accorde que vous trouviez le repos, etc.

Une scène commence alors d'une tendresse et d'une amabilité sans égal ( Lange ). Les paroles inspirées, « Elle ouvre sa bouche avec sagesse, et dans sa langue est la loi de la bonté » ( Proverbes 31:26 ) vraiment vérifiée dans Naomi. Le discours assaisonné de sel ( Colossiens 4:6 ), ses paroles respirent toute la ferveur de la piété et la chaleur d'un amour qui Colossiens 4:6 soi.

On y trouve ( a ) une généreuse reconnaissance de la valeur de ces deux jeunes femmes, et ( b ) une affection affectueuse pour leur bien-être futur. Cet esprit généreux et désintéressé, un des secrets de l'influence de Naomi. Noter. Si nous avions plus comme Naomi dans l'Église, nous pourrions nous attendre à gagner plus comme Ruth du monde. Voyez comment l'amour se comporte dans chaque condition, à chaque occasion, à chaque personne et à propos de tout ( Penington ). Il voit Dieu en toutes choses, et toutes choses en Dieu.

Le texte contient,

I. Une prière. Comme David, ses yeux sont tournés vers le Seigneur ( Psaume 25:15 ). Elle ne pouvait se séparer sans prier avec et pour eux ( Macgowan ). Pauvre et démunie, elle n'avait pas d'autre moyen de récompenser leur gentillesse ( Fuller ). Aucun autre n'était nécessaire. Une prière comme celle-ci mieux que tous les cadeaux. Monte dans une pluie de larmes, mais descend dans une pluie de bénédictions — revient chargé de réconfort, comme les vents du sud en Egypte, dont les ailes se chargent des douces odeurs d'épices ( Penn ).

Avis. Naomi a prié avec la même ferveur pour les deux. Je ne savais pas lequel le Seigneur avait choisi ( Macgowan ).

Elle demande pour eux ( a ) La faveur de Dieu ; Sa gentillesse, sourire, bénédiction-tous les Hébreux comprendrait sous leur belle phrase, « La lumière de son visage ( Nombres 6:26 ; Psaume 4:6 ; Psaume 40:3 ; Psaume 89:15 ); ( b ) Le confort et les bénédictions qui, avec l'approbation de Dieu, découleraient d'un second mariage.

Ce n'est que dans la maison d'un mari qu'une femme pouvait être assurée de respect et de protection ( Cox ). (Voir Crit. et Ex. Notes.) La prière est d'accord avec la direction de l'apôtre ( 1 Timothée 5:14 ), qui s'applique aux jeunes veuves comme Orpa et Ruth. ( c ) Et ceux-ci dans la mesure qu'ils avaient infligée aux morts (cf.

Matthieu 7:2 ; Colossiens 3:23 ) et à elle.

Avis.

(1) Les devoirs honorablement remplis dans le passé viennent nous apporter une bénédiction dans le présent. Qui ne souhaiterait pas un éloge similaire à celui du texte ? surtout en ce qui concerne notre traitement des morts. Ils avaient donné la bonne mesure, pressés, débordants ; maintenant il leur est rendu. Quand les belles-mères témoigneront ainsi librement des femmes de leurs fils, il est évident que le devoir a été noblement rempli ; car ils établissent généralement un niveau élevé ( Braden ).

Une conviction instinctive dans chaque cœur que Dieu nous récompensera selon notre traitement des autres ( Juges 1:6 ; Romains 2:15 ; cf. aussi Exode 21:23 ; 1 Samuel 15:33 ; Jaques 2:13 ).

(2) Cette conduite consciencieuse a peu de récompenses plus douces dans ce monde que sa reconnaissance. Même les étrangers à l'espoir d'Israël en ont fait l'expérience. Ruth ne semble pas avoir dépassé Orpa en affection pour ceux qui étaient partis. L'éloge partagé également par les deux. Montre, d'autre part, que les vertus morales et sociales, et l'accomplissement sans faute des devoirs de cette vie, n'offrent aucun terrain convenable à l'espérance du salut.

Combien de femmes, aussi tendres et sympathiques qu'Orpa, sont reparties et ont été infidèles à la petite lumière qui a brillé sur elles de la part de Dieu ! Pourtant, même avec ceux-ci, aucun acte de bonté, aucun sacrifice de soi, aucun acte d'amour silencieux, ne Lui est inconnu.

(3) Cette prière pour nous gagne en chaleur et en puissance par ce que les hommes voient en nous. Chaque souhait est une prière avec Dieu ( Mme Browning ). Les vœux les plus chaleureux suivront avant tout les plus louables. Bien vivre! et les prières du bien gagneront en foi et en confiance. Ainsi, Paul a évidemment considéré Timothée ( 2 Timothée 1:3 ).

Le texte contient,

II. Une adieu. Sa bénédiction maternelle était la meilleure bénédiction ( Trapp ). Elle les bénit non au nom de Kemosh, mais au nom de Jéhovah ( Lawson ). De l'or et de l'argent, elle n'en avait pas pour eux, mais ce qu'il y avait de mieux, des oraisons et des vœux les plus chaleureux ( Trapp ). Un cœur poussé par l'amour et le dévouement fait beaucoup pour investir la scène de son charme sacré. Aucun prêtre comme Mclchisedec, pourtant Naomi les bénit comme le patriarche a béni Abraham—comme Siméon a béni l'enfant Christ et sa mère ( Luc 2:34 ), avec la même foi, et une même confiance en Dieu ( Luc 2:28 )—comme Elizabeth bienheureuse Marie ( ib. Luc 1:42 ).

Noter. L'amour au milieu de ses propres chagrins pensera encore au bien-être des autres. A un mot de réconfort et de bons voeux dans ce qui est censé être l'heure de la séparation. Nous avons un aperçu ici

(1) Dans une vie de famille pouvant servir de modèle à tous (Lange ). Quelle image de paix et de bonheur cela suggère-t-il ! Les femmes ont non seulement entendu la religion de Jéhovah confessée à Moab, mais elles en ont vu l'expression dans la vie ( Lange ). Jamais plus que maintenant.

(2) Dans la manière dont les pieux utilisaient et rendaient mémorables les séparations qui viennent dans la vie (cf. Genèse 28:1 ; Genèse 31:55 ; Genèse 43:14 ).

Ainsi Paul a recommandé les anciens d'Éphèse à Dieu ( Actes 20:32 ). Alors Jonathan s'est séparé de David ( 1 Samuel 20:42 ). Les hommes le font maintenant, mais pas avec cette révérence et ce désir sincère qui conviennent à un tel cas ( Bernard ).

Bernard à ce sujet—

JE.

Que c'est un devoir de prier pour ceux qui nous font du bien ou du nôtre ( Ruth 2:12 ; 1 Samuel 25:33 ; 1 Samuel 24:19 ).

II.

Que, à la séparation, les amis doivent prier les uns pour les autres ( Genèse 28:1 ; Genèse 31:55 ; Genèse 43:14 ; Actes 20:36 ).

III.

Que les pieux sont persuadés que le Seigneur est un rémunérateur miséricordieux des devoirs d'amour que l'on fait envers l'autre ( Colossiens 3:24 ).

IV.

Que les enfants méritent si bien de parents, oui, mais de beaux-parents, qu'ils puissent être poussés de tout cœur à prier pour eux.

V.

Que Dieu non seulement récompensera à peine, mais traitera aussi avec nous comme nous traitons avec les autres.

Comme vous avez traité les morts et moi.

JE.

Que les filles d'une mauvaise race puissent parfois se révéler de bonnes épouses et de bons beaux-enfants.

II.

Que les femmes bonnes et vraiment aimantes aiment les parents de leur mari pour le bien de leur mari.

Que le Seigneur vous accorde que vous trouviez le repos.

JE.

Que les amis pieux et sages prient non seulement en général, mais en particulier, car ils savent qu'ils sont dans le besoin, pour qui ils prient.

II.

Que les belles-mères pieuses sont de chaleureuses bienveillantes pour leurs beaux-enfants.

III.

Que les seconds mariages sont légaux.

IV.

Que les maris doivent être le repos de leurs femmes.

V.

Que c'est la bénédiction de Dieu d'être mariés pacifiquement.

Remarques plus complètes sur la bonté… comme vous avez traité les morts : —

Un homme pieux mourant, laisse derrière lui,
D'abord, son corps ; à laquelle nous devons être aimables par l'enterrement et la lamentation.

Deuxièmement, sa succession ; à laquelle nous devons être aimables par une administration prudente et fidèle.

Troisièmement, ses enfants, amis ou parents ; envers qui nous devons être gentils par amour et affection.

Quatrièmement, ses fautes et ses défauts ; à laquelle nous devons être aimables par le silence et la suppression.

Cinquièmement, sa mémoire et ses vertus ; à laquelle nous devons être aimables par la félicitation, la commémoration et l'imitation.

« La prière soulage l'âme dans les moments de détresse, lorsqu'elle est oppressée de chagrins et de peurs, en leur donnant libre cours, et cela d'une manière si avantageuse, en les vidant dans le sein de Dieu. L'évent même, ne fût-ce que dans l'air, donne de l'aisance ; ou parlez votre douleur plutôt à une statue que de l'étouffer ; il est bien plus aisé de le verser sur les genoux d'un ami confidentiel et compatissant, bien qu'incapable de nous aider ; encore plus d'un qui peut aider ; et de tous les amis, notre Dieu est, au-delà de toute comparaison, le plus sûr, le plus affectueux et le plus puissant. » — Leighton.

«Les mots d'amis qui se séparent, qui ne se reverront probablement jamais, font une impression à ne pas effacer. Ils sont comme les paroles des mourants ; car nos amis sont morts pour nous quand nous ne les voyons plus. » — Lawson.

« Nos devoirs que nous remplissons envers nos parents ou nos maris sont comme des engagements devant le Seigneur de nous faire du bien… Le bien procure le bien, et le mal engendre le mal, comme les oiseaux élèvent les oiseaux et les poissons les poissons. » — Topsell.

« Lorsque la tribu de Ruben, de Gad et de la moitié de Manassé érigea l'autel Ed au passage du Jourdain, cela fit sursauter toutes les autres tribus, comme si elles avaient couvé sous elle un dessein superstitieux ; tandis qu'en effet l'autel n'était pas destiné au sacrifice, mais était simplement un autel de mémorial, pour prouver à la postérité que ces deux tribus et demie, bien que séparées des autres, étaient unies avec elles dans le culte du même Dieu.

De la même manière, lorsque certains ministres remercient Dieu du départ de ses serviteurs, certaines personnes sont si faibles, et d'autres si volontaires, pour les condamner pour des passages de la papauté, comme si des prières superstitieuses étaient faites pour leur départ ; tandis qu'en effet, une telle félicitation, au contraire, témoigne de notre confiance dans leur félicité et leur bonheur actuels, et continue l'Église militante avec l'Église triomphante, comme l'achèvement d'une Église catholique entière de Jésus-Christ. » — Fuller.

« C'est le meilleur souvenir de nos ancêtres décédés que de suivre leurs vertus. Saint Paul ne peut pas regarder Timothée, mais rappelle actuellement sa mère Eunice et sa grand-mère Lois, bien que cette dernière, sans aucun doute, soit depuis longtemps décédée. »— Fuller.

« Hommes et femmes se sont unis dans le mariage ( Genèse 2 ) jusqu'à ce qu'ils s'aident mutuellement ; mais beaucoup prouvent des aides comme le roi d'Assyrie a fait à Achaz ( 2 Chroniques 28:21 ), dont il est dit, 'Il l'a affligé, mais il ne l'a pas aidé.' ”- Plus complet.

« La meilleure ou la pire fortune d'un homme est sa femme. » — Proverbe anglais.

« C'est un honneur pour les fils décédés, Mahlon et Chilion, qu'ils aient fait un tel choix d'épouses ; mais ils devaient aussi être dignes de l'amour durable qu'ils éveillaient, malgré le fait qu'il n'y avait pas d'enfants pour renforcer les liens d'affection. L'attachement des femmes moabites, Ruth et Orpah, à leur nouvelle famille doit se fonder sur des faits psychologiques, dont l'exégèse ne peut se dispenser d'une connaissance.

Les femmes moabites étaient entrées dans une maison israélite et avaient respiré l'atmosphère bienfaisante d'une famille de Juda. Le mariage et la vie de famille forment le véritable miroir de la croyance et du culte religieux. Ainsi l'apôtre, à sa manière sublime, arrange les relations du mari et de la femme en se référant à l'amour du Christ pour son Église ( Éphésiens 5:22 ).

L'ancien Israël se distinguait donc des habitants de Canaan, non seulement par le nom de son Dieu, mais par sa vie au foyer en famille, par la fidélité et l'amour envers la femme et l'enfant. La pureté et la moralité dans le mariage étaient les résultats nécessaires de la foi dans le seul Dieu vivant. » — Lange.

« Les relations malheureuses entre la fille et la belle-mère, habituelles ailleurs, devaient en général être inconnues en Israël. Sinon le prophète ne pourrait pas le représenter comme un signe de la ruine sociale la plus extrême que comme le fils contre le père et la fille contre la mère, ainsi ( Michée 7:6 ) la belle-fille se soulève contre la belle-mère. loi. » — Lange.

« La belle-mère a oublié qu'elle était une belle-fille. La meilleure belle-mère est celle qui est morte. » — Proverbes allemands.

« Ici, on apprend. Dieu, en récompensant les bonnes actions de ses serviteurs, les traite en conséquence comme ils l'ont fait avec les autres. Pourtant, loin de nous l'idée de supposer que dans nos œuvres souillées et imparfaites il y a quelque vertu méritoire qui mérite que Dieu leur proportionne une récompense ; mais cela procède librement de la faveur de Dieu, qui, pour nous encourager à faire le bien, ne laissera pas passer une coupe d'eau froide sans sa récompense.

Voulons-nous donc laisser des enfants dévoués et des serviteurs fidèles dans l'avenir ? Soyons dévoués à nos parents, fidèles à nos maîtres. De l'autre côté, Dieu nous a-t-il affligés de Zibahs à nos serviteurs, et d'Absaloms à nos fils ? Réfléchissons les yeux sur ce qui est passé, et demandons-nous des comptes, si nous n'avons pas été autrefois infidèles à nos maîtres, indélicats envers nos parents : sans doute pouvons-nous alors reprendre la confession d'Adonibezek : « Comme j'ai traité avec d'autres, ainsi le Seigneur m'a fait. ”- Plus complet.

« Bénigne restaurateur de l'âme,
Qui a déjà volé pour apporter du soulagement,
Quand d'abord nous ressentons le contrôle grossier
De l'amour ou de la pitié, de la joie ou du chagrin. »— Rogers, On a Tear.

Puis elle les embrassa, et ils élevèrent la voix et pleurèrent.

Dans chaque vie ces explosions soudaines de sentiments. Les nuages ​​ne s'amassent pas et les averses tombent plus naturellement que le chagrin ne s'exprime en larmes. Le Christ lui-même nous a montré que même une humanité parfaite n'est pas en dehors du domaine de cette loi ( Jean 11 ). Noter. ( a ) L' apathie n'est pas le courage. Le chrétien n'est pas stoïcien.

La fermeté chez lui, c'est coexister avec les susceptibilités les plus tendres ( Ecclésiaste 3:4 ; Ecclésiaste 7:2 ; Romains 12:15 ).

Parfois, même lorsqu'un chagrin bruyant et démonstratif comme celui-ci est approprié ; Ils élevèrent la voix et pleurèrent. Ainsi, les anciens d'Éphèse ont dit adieu à Paul ( Actes 20:37 ), « peignant surtout de ne plus voir sa face ». Donc avec ces trois veuves. Leur amour était une passion du cœur, éclatant en gémissements et en pleurs ( Bernard ). Noter. ( b ) La communauté des épreuves unit les cœurs humains, comme le feu unit les métaux (Dr Waugh ).

Ils ont pleuré—

I. Au souvenir des nombreuses circonstances attachantes et joyeuses du passé . Leurs larmes étaient un hommage à l'amour qui les liait si étroitement aux souvenirs qu'ils partageaient en commun, et aux « morts », avec lesquels ils avaient si fidèlement traité. La joie même qui avait été la leur vient maintenant augmenter leur peine. La référence de Naomi au passé ( Ruth 1:8 ) est probablement la clé de cette scène touchante.

II. À la prise de conscience de leur pauvreté et de leur condition sans défense. Jusqu'à présent, cependant, l'amour a été renforcé plutôt que diminué par leurs épreuves. L'affliction les avait évidemment rapprochés. Noter. Il y a des pleurs charitables et saints pour les misères des autres (Bernard ), et les nôtres.

III. A l'idée même d'une séparation possible. Adieu ! — plus de larmes ont coulé à ce mot qu'à la prononciation d'aucun autre. Séparation ! — un sujet mystérieux, quoique familier. Son ombre semble être tombée sur l'esprit du Christ lui-même alors qu'il pleurait sur le tombeau de Lazare. Avec ces jeunes femmes, le baiser de Naomi signifiait leur renvoi, et elles pleuraient à l'idée de se séparer de celle qui leur était si chère. Noter. L'une des afflictions les plus douloureuses de cette vie est la séparation éternelle de ceux qui sont mutuellement chers (Lawson ).

IV. En protestation de leur fidélité. Peut-être que l'épreuve la plus amère de toutes avec les deux était que Naomi devait douter de leur volonté de l'accompagner, et ainsi la mettre à l'épreuve. L'événement ( Ruth 1:14 ) a prouvé que Naomi avait raison. Alors Pierre a regardé les paroles du Christ ( Marc 14:27 ), et a protesté «avec plus de véhémence.

" Noter. Les larmes ne sont pas toujours la preuve d'une fidélité durable. Orpa et Peter sont tous deux sincères, mais se trompent. Ainsi, la tristesse présente pour le péché ne doit pas toujours être considérée comme un signe de repentance ultime. Il se peut que beaucoup de ceux qui ont pleuré avec Christ, ainsi que beaucoup de ceux qui ont fait des œuvres merveilleuses en son nom, finiront par dire : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous » ( Matthieu 7:22 : Matthieu 7:22 ; Luc 13:25 ).

Bernard à ce sujet—

Puis elle les embrassa. Cette action, nous pouvons la trouver quadruple : charnelle , comme dans la luxure charnelle ; hypocrite , comme avec Job et Judas ; saint , dont parle l'apôtre ( 1 Corinthiens 16:20 ); ou civil , comme ici utilisé à la réunion des amis ( Genèse 29:11 ; Genèse 33:4 ), à leur départ ( Genèse 31:55 ). Il était honnêtement utilisé pour témoigner de l'amour et de l'unité ; donc dans l'Église primitive, avant de recevoir le sacrement, ils se saluaient ainsi.

Et ils élevèrent la voix et pleurèrent.

Les pleurs sont utilisés dans les Écritures—I. Pour exprimer le chagrin de la séparation d'amis ( 2 Rois 13:14 ; 1 Samuel 20:41 ) ; II. Pour une grande joie ( Genèse 45:14 ; Genèse 46:29 ; Genèse 29:11 ) ; III.

Dans la pitié et la compassion pour la misère des autres ( Job 30:25 ; Jérémie 4:19 ; Luc 19:41 ) ; IV. À l'appréhension de la bonté ( 1 Samuel 24:16 ).

« Observez la belle simplicité de l'Écriture, qui n'a pas d'importance d'avouer qu'Abraham, le saint au cœur de fer, a pleuré. Joseph 'éleva sa voix et pleura', Jacob, Pierre, Christ, auraient tous pleuré. Comparez cela avec le sentiment conventionnel qui représente le chagrin comme une virilité indigne. »— Robertson.

"Des larmes! qu'est-ce que les larmes ? Le bébé pleure dans son berceau ;
La mère chante ; à la cloche de son mariage
La mariée pleure, et devant l'oracle
Des hautes collines fanées le poète a oublié
Une telle humidité sur ses joues. Remerciez Dieu pour la grâce,
vous qui ne pleurez que ! Si, comme certains l'ont fait,
vous
tâtonnez, aveuglés par les larmes, dans un lieu désert, Et ne touchez que des tombeaux, — levez les yeux ! ces larmes couleront
bientôt en longues rivières le long du visage soulevé,
Et laisseront la vision claire pour les étoiles et le soleil.

Mme Browning ,

« Qui n'a jamais pleuré » - De quel droit avez-vous le droit de dire cela des anges ? Rien! Je n'avoue à aucun en révélation, aucun en raison, aucun en quoi que ce soit, sauf une idée spontanée et universelle. »— Elihu Burritt.

« À travers les fenêtres obscures de l'affliction, comme l'aspect du monde a changé ! arc froid, gris et désolé, toute sa radieuse gloire s'en est allée, toutes ses belles teintes réduites à une triste tristesse de plomb terne ! Les larmes de chagrin sont comme des lentilles spirituelles, nous montrant le monde dans son vrai caractère, comme une chose pauvre, vide, insatisfaisante. » — Anon.

« Il vaut mieux pour un chrétien d'être triste que d'être en sécurité comme le sont les gens du monde. » — Luther.

« L'adversité est la seule fournaise de l'amitié. Si l'amour ne supporte pas à la fois le feu et l'enclume, ce n'est qu'une contrefaçon : ainsi, dans notre amour pour Dieu, nous ne faisons que craquer et nous vanter en vain, si nous ne pouvons être disposés à souffrir pour lui. » — Bishop Hall.

« L'observation ici peut être la même que les Juifs ont recueillie ( Jean 11 ), qui, quand ils ont vu notre Sauveur pleurer pour Lazare, ils ont dit, 'Voici comme il l'a aimé !' Ces larmes en ce lieu étaient donc l'expression de leur affection. Le chagrin, comme le fleuve du Jourdain au premier mois, a débordé les rives et fait couler de l'eau sur leurs échecs. ” — Fuller.

« Elle les congédia avec beaucoup d'affection : elle les embrassa , souhaita avoir un peu mieux à leur donner, mais l'argent et l'or elle n'en avait pas. Cependant, ce baiser d'adieu sera le sceau d'une amitié si vraie que (bien qu'elle ne les voit jamais plus) elle en gardera pendant sa vie le souvenir agréable. Si les relations doivent se séparer, qu'elles se séparent ainsi dans l'amour, afin qu'elles puissent (s'ils ne se rencontrent plus jamais dans ce monde) se rencontrer dans le monde de l'amour éternel. » — Matthew Henry.

"Quelles gouttes précieuses sont celles
Qui poursuivent silencieusement la piste de l'autre,
Brillantes comme de jeunes diamants dans leur rosée infantile?"

Dryden.

"La rose est la plus douce lavée avec la rosée du matin,
Et l'amour est le plus beau lorsqu'il est embaumé en larmes."

Scott.

Ruth 1:10

Thème. —LE COMMENCEMENT PROMETTEUR

"Appelez à votre Dieu la grâce de garder
vos vœux, et si vous les rompez, pleurez—
Pleurez sur vos vœux rompus, et
faites encore un vœu, les vœux faits avec des larmes ne peuvent pas être encore vains." - Herbert.

Et ils lui dirent : Certainement nous retournerons avec toi.

La jeunesse est la saison des émotions chaleureuses et généreuses. Les preuves renouvelées de l'affection de Naomi ne lient ces jeunes femmes à elle que par des liens plus forts ( Braden ). Un tel amour une chaîne pas facilement brisée ( Braden ). Noter. ( a ) Dans tout cela, nous devons voir la récompense d'une affection pieuse et d'une marche cohérente. La piété, où qu'elle soit, a le pouvoir de gagner le cœur des gens ( Starke ).

Elle a gagné l'amour parce qu'elle était Naomi, "agréable" ( Lange ). Elle ne chérissait aucune vanité, ne cherchait aucune lutte et ne voulait pas régner ; d'où elle avait la paix et l'amour ( Lange ). ( b ) Nous devons vivre de manière à ce que d'autres, par notre bon exemple, soient Genèse 34:31à aimer la vérité ( Genèse 34:31 ; Luc 8:16 ).

Le personnage de Naomi fait briller toute une nation. Pour ton bien, nous sommes attirés par l'amour de tout le peuple ( Topsell ). D'ailleurs, suivre et aller avec Naomi, c'était servir le Seigneur. Alors Ruth l'a compris par la suite ( Ruth 1:16 ), et nous pouvons à peine imaginer Orpa ayant l'intention de servir Kemosh maintenant qu'elle décide d'aller de l'avant avec Naomi. ( c ) Beaucoup d'infidèles et de personnes charnelles sont plus attirés vers le Seigneur par les œuvres qu'ils voient que par les paroles qu'ils entendent (Topsell ).

Nous avons-

I. Un accord apparent. Ils marchent ensemble - voyage sur la même route, sont engagés dans le même objet, apparemment avec les mêmes résultats. Maintenant, ils protestent dans la même langue. Digne d'attention, que leur première parole enregistrée par l'écrivain inspiré est un vœu de fidélité à Naomi. Leur choix était volontaire, fait avec une apparente délibération, et après avoir été poussé très sérieusement et affectueusement dans une direction contraire.

Voir dans ceci—

(1) Un début encourageant et heureux. Naomi peut se réjouir pour le moment de ne pas connaître la différence entre eux, et le récit divin ne donne encore aucun signe. Dieu seul connaît l'Orpa de la Ruth à ce stade, extérieurement il n'y a rien pour les distinguer. Noter. C'est à nous de nous réjouir des débuts de bonnes choses, quels que soient les résultats ultérieurs. Pas à nous de tourner le dos ( Tyn ).

Il faut encourager et ne pas soupçonner, se réjouir plutôt que critiquer. Le chrétien est le semeur de la bonne semence, pas le séparateur entre l'ivraie et le blé. Commandement de Dieu aujourd'hui, Que les deux poussent ensemble jusqu'à la moisson ( Matthieu 13:30 ).

(2) Un but bon et louable dans la mesure où il a été réalisé. Nous reviendrons, etc. Alors ils ont tous deux dit, et dit ce qu'ils pensaient ( Trapp ). Aucune raison de douter de la sincérité de l'un ou l'autre ( Lawson ). Pendant un certain temps, ils ont voyagé heureux et affectueusement ensemble, et il n'y avait aucune perspective de séparation. Ainsi dans le voyage vers le ciel avec le croyant et le simple professeur. Tout ce qui peut être fait en apparence religieuse dans le monde, et sans une séparation absolue du cœur du monde, ils peuvent avoir en commun ( Tyn ).

Voyagez ensemble jusqu'aux extrémités de Moab. Noter. Nous nous méprenons sur la vie, et la lisons mal, lorsque nous cherchons ces distinctions subtiles entre les justes et les méchants qui deviendront un jour apparentes.

Nous avons ici-

II. Un contraste saisissant. Non développé, encore invisible, mais réel et déjà apparent aux yeux de Dieu. Orpa après réflexion a fait le contraire ( Trapp ). L'impulsion avec elle est bonne, mais frêle. Elle n'avait pas le sérieux profond de Ruth. La graine a poussé, mais elle s'est flétrie « immédiatement » ( Matthieu 13:5 ).

Son choix est le résultat d'une passion et d'une affection terrestre, non enracinée dans le désir de Dieu et du vrai Israël, comme avec sa belle-sœur ( Ruth 1:16 ). Elle aimait Naomi, mais même avec tout cela, ses affections étaient de retour à Moab. Et c'est ainsi que surgissaient déjà les épines qui devaient étouffer les bons germes d'une noble résolution, prise et partiellement exécutée.

Ainsi, dans les choses spirituelles, ce ne sont pas toutes les fleurs qui portent du fruit. Ils tombent ( Luc 8:13 ) rapidement, misérablement, inexplicablement, irrévocablement. Noter. Une conversion dans la compréhension, le sentiment ou l'imagination peut être une fleur, mais sera infructueuse (Oosterzee ). La promesse n'est pas la performance ; bien commencer n'est pas toujours signe de bien finir.

Il y a une grande différence entre le même esprit à des moments différents. Saül dans une passion promise juste ( 1 Samuel 24:16 ; 1 Samuel 26:21 ), mais David savait qu'il n'y avait aucune confiance en ses larmes ou son discours ( Trapp ). Noter. Les passions fortes, sans jugement arrêté, produisent généralement des résolutions faibles (Matthieu Henry ).

Cours

(1) Comme les buts les plus nobles sont de courte durée lorsqu'ils sont réalisés par nos propres forces ! Comme le nuage du matin et la rosée matinale ( Osée 6:3 ). Orpa et Ephraïm, types de ceux que trop fréquents dans nos églises.

(2) Nous ne devons pas confondre chaque détermination à marcher avec le peuple de Dieu avec un signe de vraie grâce. La régénération est un changement de cœur, pas un simple changement d'habitude momentané. (Voir aussi sur Ruth 1:14 .)

Macgowan à ce sujet—

I. Les promesses de la parole et les intentions du cœur, que ce soit à Dieu, à son Église ou à des individus, doivent aller de pair. Si la parole d'un homme n'exprime pas son sens et ne le lie pas, rien ne le peut.

II. Les promesses et les objectifs procèdent souvent de la passion au lieu du principe. Exemplifié chez les jeunes convertis qui ont un regard passionné sur la personne ou la manière d'un prédicateur. Saül, vaincu par la bonté de David, a promis qu'il ne chercherait pas son mal.

III. Les promesses et les buts procédant simplement de la passion tombent bientôt à terre. « J'y vais, monsieur », a dit l'un d'eux dans les Évangiles, et « n'y est pas allé ». Certaines personnes fondent sous le ministère de la parole comme un ruisseau d'été ( Job 6:15 ). Un cœur changé nécessaire à la persévérance. Saul peut avoir des crises religieuses, et Jéhu beaucoup de zèle ; faute d'une nature régénérée, l'un et l'autre n'aboutissent à rien.

Bernard à ce sujet—

I. Nous reviendrons sûrement. Une affection sérieuse ne souffre pas facilement une séparation de la partie affectée. Le véritable amour vit dans le parti bien-aimé et ne peut pas plus l'abandonner qu'il ne peut s'abandonner lui-même.

II. Avec toi. Il vaut mieux avoir la compagnie d'un seul bon chrétien que de profiter de la communion d'un monde de mondains. Jonathan prenait plus de plaisir à un David qu'à la société de toute la maison de son père. Les pieux sont ceux qui vont sur le chemin de la vie éternelle. Celui qui les cherche doit leur tenir compagnie.

III. A ton peuple. Il y a un droit dans chaque membre particulier à l'Église, comme dans l'Église à chaque membre, et tous à Christ, et Christ à eux ( 1 Corinthiens 12:12 ).

IV. Sur l'ensemble du vers. Dans l'affection passionnée, on parlera plus qu'on n'agira. Les deux femmes disent la même chose ; mais encore après plus de délibération l'un d'eux rappelle sa parole. La passion fait parler les hommes à tort et à travers. Ils ne sont pas eux-mêmes.

« Quel spectacle agréable de voir des relations marcher main dans la main dans la crainte du Seigneur de Moab à Canaan – de ce monde, voué à la destruction, aux régions supérieures, le siège du repos et de la félicité ! – Macgowan.

« Les vierges sages et folles prennent toutes deux leurs lampes et vont à la rencontre de l'époux. Ainsi tous vont ensemble sur le chemin du retour au pays de Juda. Autant ce voyage se trouve encore dans les limites de Moab, autant ils peuvent s'unir pour aller. » — Tyng.

« À Preston, à Malines, à de nombreux endroits de ce genre, les lignes se séparent doucement : l'angle est si fin qu'au début les chemins sont presque parallèles. » — Dr J. Hamilton.

« Beaucoup écoutent ensemble la prédication de la parole de Dieu. Beaucoup ressentent ensemble le fardeau de l'affliction et de la détresse personnelles. Beaucoup sont amenés à voir leur danger et à se souvenir de leur responsabilité envers Dieu. Beaucoup semblent ressentir la culpabilité de leur vie de péché passée et être réellement éveillés dans leur esprit et leur conscience à la nécessité d'obtenir le salut. Anxieux, excités, apparemment sérieux et sincères, ils se mettent en route pour retourner vers l'Être gracieux qu'ils ont si longtemps négligé. Oui, ils sont vraiment partis, et semblent partir sincèrement. » — Tyng.

« Combien de ces jeunes voyageurs ai-je vu ! L'Église s'en réjouit, le pasteur s'en réjouit ; Les amis chrétiens étaient encouragés par eux ; les espoirs les plus brillants et les plus bénis se sont rassemblés autour d'eux… Pendant une saison, ils doivent pouvoir continuer ensemble. Éveillés, convaincus, intéressés par la religion, apparemment tout aussi déterminés, ils sont bien partis. » — Tyng.

« Alors du haut de la volonté

Le ruisseau de séparation de la vie descend,

Et, comme un instant tourne son mince ruisseau,

Chaque torrent s'élargissant se courbe.
Du même côté du berceau,
Du même genou de la mère,

Un aux longues ténèbres et la marée gelée,

Un à la mer paisible. »— Holmes.

« Quel mélange étrange et déroutant ce monde ! et comme la confusion s'accroîtrait, si nous pouvions bien lire dans le cœur des hommes, et distinguer les destinées qui se dessinent aujourd'hui pour cette autre vie sans fin ! Voici celui qui, par la grâce de Dieu, cherche une couronne de gloire éternelle, là-bas celui qui portera assurément la couronne de l'opprobre éternel ; ici un esprit qui monte vers le ciel, là un qui descend délibérément vers la demeure des ténèbres éternelles.

Et ils habitent aujourd'hui côte à côte, liés par les divers liens de la vie sociale et familiale, dans la même rue, dans la même maison peut-être, liés par les liens les plus étroits d'amour et d'amitié. Pour les hommes, la différence n'est que faible ; avec Dieu, la distinction est considérée comme le début d'une séparation sans fin. » — B.

« L'homme se résout et résout souvent, mais meurt de la même manière. L'enfer est pavé de bonnes intentions. » — Luther.

« L'homme n'est que l'homme, inconstant encore et divers ;
Il n'y a pas de lendemain en lui comme aujourd'hui.
Peut-être que les atomes qui roulent dans son cerveau Le
font penser honnêtement à cette heure-ci ;
Le lendemain, un essaim de pensées basses et ingrates
peut monter dans les airs.

Dryden.

« Une variété de minéraux ne présentent une translucidité que sur leurs bords. La masse centrale est sombre ; mais, en tenant le spécimen à la lumière, la lumière est faiblement transmise à travers les bords minces. Le marbre, le silex ou la pierre à corne en sont des exemples. Ceux-ci symbolisent l'homme qui a été tellement soumis à l'influence du christianisme qu'il a modifié sa conduite extérieure, produit un certain respect pour la vraie piété, conduit à quelques réformes extérieures et lui a fait adopter certaines des formes de la religion.

Pourtant, l'obscurité de la non-régénération règne à l'intérieur. Des amis, et peut-être l'homme lui-même, confondent les rayons qui traversent les contours de son caractère avec une véritable expérience chrétienne. » — Hitchcock.