Ruth 2:15-17

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.— Ruth 2:15 . Et quand elle a été relevée. Il ressort de ceci et de la phrase précédente que Boaz a dit : « Viens ici », alors qu'il était lui-même assis parmi ses moissonneurs au repas de midi. De sorte qu'une pause peut être comprise entre la première conversation, se terminant par Ruth 2:13 , et l'invitation elle-même, pendant laquelle Ruth continue son glanage.

Puis il y a le repos qui dure toute l'heure des repas, sous la tente ou la maison des moissonneurs, suivi d'un nouveau labeur jusqu'au soir. Commandait ses jeunes gens. Il les avait déjà chargés de ne pas la toucher ( Ruth 2:9 ). Qu'elle glane même parmi les gerbes. Elle peut aussi glaner entre les gerbes ( Keil ).

Un privilège rare, interdit aux glaneurs ordinaires ( Steele et Terry ) ; et une concession encore plus grande que celle de Ruth 2:9 — « après les moissonneurs ». Et ne le lui reproche pas. (Héb. ne lui fais pas honte); καταισχύνητε (LXX.). Vous ne lui ferez pas honte [faites-lui du mal ( Juges 18:7 )] ( Keil ). Autrement dit, ils ne devaient pas lui dire des choses qui la feraient rougir ( Lange ), ne pas lui rappeler sa pauvreté, etc.

Ruth 2:16 . Et laissez tomber aussi des poignées. Laisse tomber aussi de tes brassées que tu as récoltées ( Vulg. ). Sortez des liasses ( Lange ). Vous tirerez aussi des paquets pour elle ( Keil ). Il faut bien distinguer entre « les gerbes » ( Ruth 2:15 ) et les « poignées.

« La première est la gerbe déjà liée par les servantes et couchée à terre ; ce dernier est le paquet tel que repris et toujours tenu dans le bras, manipulus (Lange ). Et laissez-les. Laissez-les mentir ( Keil ). Et ne la réprimande pas. Ne la grondez pas ( Lange, Keil ). Ces instructions de Boaz dépassaient de loin les limites de la générosité et de la compassion pour les pauvres, et montrent qu'il ressentait un intérêt particulier pour Ruth, dont il connaissait bien les circonstances, et qui avait gagné son cœur par son humilité, etc., un fait important à noter à propos de la suite de l'histoire ( Keil ).

Ruth 2:17 . Et battre , (LXX.). Avec un bâton ( Wordsworth ). Un processus souvent observé par les voyageurs modernes de l'Est ( Steele et Terry ). Environ un épha d'orge. Environ un boisseau et demi ( ibid ). Environ vingt à vingt-cinq livres. ( Keil ). Impossible d'en connaître la quantité, encore moins son poids, exactement, mais il était considérable, disons cinquante-cinq livres ( Lange ).

Environ huit gallons; voir Exode 16:36 ( Wordsworth ). Elle avait tellement glané qu'elle ne pouvait pas le porter à la maison dans l'oreille ( ibid. ). Un épha exactement égal à un pied cube anglais ( Conder ). La quantité de manne contenue par l'épha était suffisante pour dix hommes (cf. Exode 16:16 , avec Exode 16:36 ).

Ruth 2:15

Thème. — LE DON LIBÉRAL, COMME DIEU

« Et plus tu dépenses

De ton petit magasin ;

Avec une double prime,

Dieu te donnera plus.

« Homme trois fois heureux ! permis de poursuivre
ce que tous souhaitent, mais veulent le pouvoir de faire ! » — Pape.

Et lorsqu'elle se leva pour glaner, Boaz ordonna à ses jeunes gens, en disant : Qu'elle glane parmi, etc., et ne la blâme pas [ne lui fais pas honte] . Et laisser tomber, etc., et réprimander [gronder] elle pas.

Reposée, rafraîchie, revigorée avec de la nourriture, ainsi que réconfortée par les paroles aimables du maître du champ de récolte, Ruth se lève évidemment à son travail avec un nouveau plaisir et une nouvelle ferveur. Noter. ( a ) Les pauvres peuvent apprécier et répondre à tout cela, sans présumer, ou sans être poussés à l'oisiveté. La gentillesse envers les méritants est un stimulant, une incitation à de nouvelles entreprises et à la diligence. ( b ) La véritable utilité du repos et de la nourriture est de nous fortifier pour reprendre notre labeur.

Encore une fois, remarquez comment la main diligente obtient des faveurs nouvelles et toujours croissantes. La loi de Dieu est, à celui qui doit être donné, et le travail est la voie désignée d'augmentation, dont même le Paradis lui-même n'a pas été exempté ( Genèse 2:15 ). Celui qui aurait doit obtenir, et celui qui aurait beaucoup, doit obtenir avec diligence.

Nous sommes tous glaneurs, et le monde est notre champ de moisson ; et le glanage productif est, et a toujours été, pour le sérieux et l'industrieux. Dieu nous aide, à la fois dans les choses spirituelles et temporelles ; mais Il ne le fait en aucun cas avec le désir de se débarrasser de la responsabilité humaine. Il répand ses bénédictions autour de nous, mais nous devons nous-mêmes les rassembler et les faire nôtres. Son don n'est jamais destiné à diminuer notre diligence. Boaz donne ici par pure bonté et noblesse de cœur, et donc sa bienveillance est un type du don divin et parfait de Dieu.

I. Il donne à l'improviste. Cela se voit de deux manières :

(1) Il lui permet de « glaner parmi les gerbes », dans un endroit où son travail sera plus productif. Ainsi la main divine, en récompense de la diligence passée, et comme preuve de la faveur présente, conduit les hommes vers de nouvelles sphères et emplois, plus fertiles, ainsi que plus dignes et productifs. Joseph est élevé en Égypte, David en Israël et Paul parmi les apôtres. Noter. Il est permis d'accorder des faveurs plus à l'un qu'à l'autre (Fuller ), dans les choses qui sont des faveurs gratuites ( ibid.

), dans ces choses qui sont les nôtres ( Matthieu 20:15 ), comme chez Boaz ici. Donc avec la grâce divine, et ces privilèges et opportunités qu'Il accorde d'une manière apparemment inégale entre les hommes. Il donne et récompense non sans sens, et non sans raison — cela était impossible à Dieu ; mais il ne sera responsable devant personne de ses relations avec les plus favorisés parmi les hommes. La réponse de la grâce souveraine au caviller est, et doit toujours être : « Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux des miens ? « Ton œil est-il mauvais ? » etc.

(2) Il charge ses moissonneurs d'en disperser des poignées pour elle. Il multiplie ses glanages, et pourtant le fait paraître le fruit de sa propre industrie ( Thomson ). [Voir sur Ruth 2:8 , div. I., p. 108.] Et dans nos propres vies combien de fois Dieu a donné ( a ) au-delà de nos anticipations les plus chères, et ( b ) d'une manière qui semble être le résultat de notre propre économie et de nos efforts. [Exemples : Jacob dans la maison de Laban ; Daniel à Babylone.] Nous disons, dans notre myopie, peut-être, que notre propre main et notre propre sagesse nous ont valu tout cet accroissement ; mais est-ce ainsi ?

II. Il donne généreusement. Nulle part les pauvres n'ont été soignés aussi généreusement que chez les Juifs ( Baldwin Brown ). La loi faisait un devoir sacré de ne pas récolter « entièrement les coins du champ », etc. ( Lévitique 19:9 ), mais de laisser quelque chose pour les indigents et les étrangers. Boaz, cependant, va au-delà de son credo ; et ainsi Ruth, qui s'attendait à ramasser un peu, ramasse abondamment.

C'est l'idée divine, « bonne mesure, enfoncée, débordante » ; pas le don avec un esprit mesquin et une main réticente, mais largement, débordant, au-delà de ce qui est dû, au-delà de ce qui est attendu ou même mérité.

(1) Alors les bons hommes donnent. Ils vivent pour donner le bonheur. Les richesses se prêtent, ne se donnent pas, et apportent le plus pur plaisir lorsqu'elles sont dispersées sur les dignes et les nécessiteux. Richesse-

« En se déchargeant grandit

Plus fructueux, qui nous instruit de ne pas épargner. » — Milton.

Donc Dieu donne (a) largement, ( b ) généreusement, ( c ) généreusement, ( d ) constamment. Noter. Il peut faire du monde, pour chacun de nous, un champ de moisson, plein de bénédictions temporelles et spirituelles.

III. Il donne sans reproche et sans reproche. Ses moissonneurs ne sont que ses agents en cette matière ; la volonté du maître est de tout contrôler. Un étranger et une fille de la race pécheresse de Moab glaneront dans les parties les plus choisies de son champ de récolte, à l'abri des préjugés et sans un seul mot pour lui rappeler sa pauvreté ou son indignité (comme certains le penseraient ), ou de la faveur inattendue qui lui a été accordée.

Un mot à un esprit délicat et sensible comme celui qu'elle a manifesté gâterait tout ; donc ne la réprimande pas. Noter. La bonté se manifeste non seulement en faisant le bien, mais aussi en empêchant le mal et le reproche. Comme tout cela correspond exactement aux relations divines avec les hommes pécheurs ! Quand ils viennent dans une attitude humble et suppliante, il est dit : « Aucun de leurs péchés ne leur sera mentionné. Dieu protège de la honte et accorde le pardon, et la grâce souveraine est toujours prête à effacer le passé.

La conception inspirée de la bienveillance divine est qu'il « donne à tous les hommes généreusement et ne réprimande pas » (Jacques Jaques 1:5 ).

Encore une fois, Dieu charge les autres, de peur qu'ils ne reprochent aux sensibles et aux tendres parmi ses enfants ( Ésaïe 40:1 ; Ésaïe 65:25 ), ainsi que le vagabond et l'étranger qui se jettent sur ses soins protecteurs. Les disciples du Sauveur étaient des moissonneurs dans un champ « blanc jusqu'à la moisson », et pourtant, lorsqu'ils auraient réprimandé d'autres qui n'étaient pas « des leurs », Il a dit : « Ne leur en empêchez pas » ( Matthieu 19:14 ).

IV. Il donne dans l'encouragement de ses propres travaux. La gentillesse de Boaz convenait

(1) à sa situation ,

(2) à son emploi de glaneuse dans le champ de la moisson. Donc Dieu donne en nature aussi bien qu'en degré, selon notre capacité actuelle. Il donne selon les lignes que nous établissons nous-mêmes — une vérité solennelle mais certaine — et selon l'esprit et la diligence que nous déployons nous-mêmes. Il donne « du bois, du foin et du chaume » à ceux qui en recherchent ; le grain pur et précieux du royaume seulement à ceux dont il est certain qu'ils l'ont recherché et recherché diligemment.

AMÉLIORATION.

(1) La charité, sagement dirigée, ne tentera pas les pauvres à l'oisiveté ( Lawson ).

(2) Si nous entrons en communion avec Dieu, Il protégera nos personnages de la honte ( E. Price ), ainsi que nos vies du besoin. Nous devons faire notre devoir et Lui laisser le reste. Lorsque nous sommes conduits en danger, nous devons continuer tranquillement, confiants dans ses conseils, ainsi que dans notre propre intégrité.

«La fin de l'alimentation est de tomber à notre appel. Ne nous asseyons donc pas avec Israël pour manger et boire, et nous levons ainsi pour jouer ; mais mangeons pour vivre, et non pas pour manger. Nous n'avons pas besoin de rendre la chaumière d'argile de notre corps beaucoup plus grande qu'elle ne l'est par une alimentation démesurée : il suffit que nous l'entretenions ainsi avec une nourriture compétente, pour que Dieu, notre propriétaire, n'ait pas un juste motif de nous poursuivre faute de réparations. ”- Plus complet.

« Cet oiseau était autrefois une femme, et c'est une bonne leçon qu'elle nous lit. Un jour, elle pétrissait du pain dans son auge, sous les combles de sa maison, lorsque Notre-Seigneur passa, appuyé sur saint Pierre. Elle ne savait pas que c'était le Sauveur et son apôtre, car ils ressemblaient à deux pauvres hommes passant devant sa porte. 'Donnez-nous de votre pâte, pour l'amour de Dieu', dit le Seigneur Christ, 'nous avons parcouru le champ de loin et nous avons jeûné longtemps.

« Gertrude leur a arraché un petit morceau ; mais en le roulant dans son auge, pour le mettre en forme, il grandit et grandit, et remplit complètement l'auge. Elle le regarda avec étonnement. « Non, dit-elle, c'est plus que vous ne voulez ; » alors elle en a pincé un plus petit morceau et l'a déroulé comme avant ; mais le plus petit morceau remplissait l'auge, tout comme l'autre l'avait fait ; alors elle a mis ça de côté aussi, et a pincé un peu plus encore.

Mais le miracle était tout aussi apparent, le petit morceau remplissant l'auge de la même manière que jamais. Le cœur de Gertrude s'endurcit encore davantage ; elle a mis cela de côté aussi. « Je ne peux pas vous en donner aujourd'hui, dit-elle ; car l'avidité de son cœur était de diviser toute sa pâte en petits morceaux et de la rouler en pains. « Allez en voyage et que le Seigneur vous fasse prospérer ». Alors le Seigneur Christ fut en colère, et ses yeux s'ouvrirent, et elle tomba à genoux pour l'entendre dire : 'Je vous ai donné l'abondance, mais cela a endurci votre cœur, de sorte que l'abondance n'était pas une bénédiction pour vous ; Je vais vous essayer maintenant avec la bénédiction de la pauvreté ; tu chercheras désormais ta nourriture au jour le jour, et toujours entre le bois et l'écorce. ”— Légende norvégienne de l'oiseau Gertrude.

« Nous apprenons que c'est la meilleure charité qui soulage tant les besoins des gens qu'ils sont toujours poursuivis dans leur appel. Car, comme celui qui enseigne à quelqu'un à nager, bien qu'il le prenne par le menton, il s'attend à ce que l'étudiant manie les rames avec agilité de ses mains et de ses pieds, et s'efforce et lutte de toutes ses forces pour se maintenir au-dessus de l'eau. ; ainsi ceux qui sont utiles aux pauvres peuvent exiger à juste titre d'eux qu'ils utilisent leurs mains pour travailler et leurs pieds pour aller dans leur appel, et prennent eux-mêmes tout le travail qui leur est dû pour ne pas sombrer dans le gouffre de la misère.

Soulagez un agriculteur, afin qu'il puisse encore continuer dans son élevage ; un commerçant, mais il peut continuer à exercer son métier ; un pauvre érudit, mais il peut encore continuer ses études. Ainsi la république sera gagnante. Les drones n'apportent pas de miel à la ruche ; mais la main douloureuse de chaque homme privé apporte quelque profit au bien public. Ainsi les pauvres capables, plus ils seront diligents, plus les hommes seront généreux pour eux ; tandis que leurs corps sont libérés de nombreuses maladies, leurs âmes de nombreux péchés, dont la paresse est la mère.

La paresse fait une brèche dans notre âme, là où le diable nous assaille avec le plus grand avantage ; et quand nous sommes le plus oisifs dans nos vocations, alors il est le plus occupé dans ses tentations. » — Fuller.

« Il ne peut y avoir de mal dans ces choses qui sont des faveurs gratuites. Je ne suis pas moins juste envers celui à qui je donne moins, mais je suis plus miséricordieux envers celui à qui je donne plus… Ne sera-t-il donc pas permis au Seigneur des cieux d'accorder richesse, honneur, sagesse, grâce efficace, bénédictions vers l'extérieur et vers l'intérieur, sur l'un, et les refuser à l'autre ? Toi donc, que Dieu a permis de glaner parmi les gerbes, et qui a dispersé des poignées entières pour que tu les rassembles; vous qui abondez et coulez de ses faveurs, soyez-lui de tout cœur reconnaissant. Il n'a pas agi ainsi avec tout le monde, et tous n'ont pas non plus une si grande mesure de ses bénédictions. ” — Fuller.

« Je connais des prédicateurs qui ne sont jamais allés à l'école de Martin Luther ; ils peuvent avoir la prière et la méditation, mais ils n'ont jamais été instruits par la tentation ; et si nous ne sommes pas trop tentés nous-mêmes, si nous ne sommes pas nous-mêmes vidés de vase en vase, nous courons un très grand danger, lorsque nous avons affaire à ces Ruths, de peur que nous ne soyons durs avec eux, et que Nous devrions entendre le Maître dire : « Consolez, consolez mon peuple ; parlez confortablement à Jérusalem. Maintenant, je suppose que nous faisons beaucoup de reproches à ces tendres lorsque nous établissons des normes dans notre ministère auxquelles nous leur disons qu'ils doivent venir ou bien périr. ” — Spurgeon.

« Mais alors, frères, vous remarquerez que ces moissonneurs devaient en laisser tomber des poignées exprès pour elle. Eh bien, vous moissonneurs dans le champ de Dieu, que votre prédication soit très personnelle. Oh! J'aime, quand je tire l'arc, ne pas le faire au hasard, mais distinguer quelque cœur troublé, et vous parler à tous comme s'il n'y en avait qu'un ici ; ne pas verser l'huile sur la plaie, mais venir jusqu'au bord de la plaie béante pour y verser de l' huile et du vin.

Ces pauvres Ruth n'oseront pas prendre le maïs à moins que nous ne le mettions sur leur chemin. Ils sont si fidèles, si craintive, que bien qu'il semble être dispersés pour tout le monde, ils pensent qu'il ne peut pas être pour eux: mais si elle est là , mis là afin qu'ils ne peuvent pas s'y tromper, ils disent: « Eh bien, c'est pour moi; oui, c'est ce que j'ai ressenti ; c'est ce que je veux ; et ils ne peuvent, pour incrédules qu'ils soient, s'empêcher de se baisser et de ramasser la poignée qu'on laisse tomber exprès pour eux. Alors, s'il en est ainsi, notre prédication doit toujours être très affectueuse. ” — Ibid.

« Le Dr Manton a prêché un jour dans la cathédrale Saint-Paul et une grande foule est allée l'écouter. Un pauvre homme, qui avait parcouru cinquante milles pour porter le bon docteur, le prit ensuite par la manche et dit : « Il n'y avait rien pour moi ce matin. Le docteur avait prêché un sermon très savant, plein de citations grecques et latines que le pauvre compatriote ne pouvait comprendre ; mais le docteur ne l'avait pas attendu, et il n'y avait rien pour lui.

Je pense qu'il devrait toujours y avoir dans notre ministère des choses pour la pauvre Ruth, si simples et si simples, que les savants tourneront le nez et diront : « Quelles platitudes ! Peu importe, si Ruth obtient une poignée de maïs, notre Maître saura enfin qui a fait le mieux sa commission et l'a servi avec un cœur parfait. ” — Ibid.

« Bien qu'une telle pratique telle qu'elle est ici enjointe aurait été malhonnête et infidèle sans l'autorisation expresse du maître, ne pas l'avoir fait après qu'elle a été enjointe aurait été indigne à son tour » – Thomson.

« Sans aucun doute, Boaz, ayant pris note de la bonne nature, de la conduite dévouée et de la proche affinité de Ruth, ne pouvait que lui souhaiter une plus grande bienfaisance et des respects plus élevés ; pourtant comment il adapte sa bonté à sa condition, et lui donne ce qui lui semblait beaucoup, bien qu'il le pensât peu. C'est ainsi que la bonté de notre Dieu s'occupe de nous. Ce n'est pas faute d'amour qu'il ne nous donne pas une plus grande mesure de grâce, mais faute de notre aptitude et de notre capacité. Il nous a réservé de plus grands privilèges, quand il sera opportun pour nous de les recevoir. » — Bishop Hall.

Ruth 2:17

Thème. — TRAVAIL JUSQU'AU SOIR

"Quand le bruissement du maïs sur l'épi vient,
Quand le scarabée de la veille fait sonner son bourdonnement somnolent,
Quand les étoiles, les gouttes de rosée du ciel d'été,
veillent sur tout d'un œil doux et aimant." - Nicoll.

« La nuit est le temps du repos ;
Comme c'est doux, quand les travaux se terminent,

Se rassembler autour d'un sein douloureux

Le rideau du repos,

Étirez les membres fatigués et posez la tête
sur notre propre lit délicieux. » — J. Montgomery.

Alors elle a glané dans les champs jusqu'à égalité, et a battu, etc.

La journée la plus longue et la plus mouvementée doit enfin se terminer. Donc avec ceci du labeur de Ruth, et le début de sa récompense.

(1) Elle ne se lassait pas de bien faire.

(2) Elle ne présumait pas que Boaz avait si considérablement et si généreusement augmenté ses glanages. Non! Elle persévère dans son travail d'amour jusqu'à l'heure convenable de se retirer ; puis, satisfaite de ce qu'elle avait gagné par sa propre industrie, et soucieuse de s'en assurer, elle s'attarde à battre le blé, au lieu de l'emmener là où il pourrait troubler Naomi, une prévenance surpassant même celle des enfants les plus naturels envers leurs parents.

Apprenez, comme suggéré ici—

I. Qu'il est bon de demeurer là où l'on fait bien. Boaz l'avait chargée de ne pas glaner dans un autre champ, mais de se tenir ferme auprès de ses jeunes filles ( Ruth 2:8 ), et voici le résultat. Elle a récolté le fruit de sa constance ;

(1) une leçon à l'instable dans les choses temporelles. La prospérité ne suit qu'un travail persévérant. C'est la main diligente qui rend riche ; "la pierre qui roule ne ramasse pas de mousse" ( Braden ).

(2) Aux instables du royaume de Dieu — des hommes qui errent d'une église à l'autre, d'un prédicateur à l'autre, d'une sphère de devoir à une autre. Noter. Chaque homme a sa place : le but de la vie doit être d'abord de la trouver et ensuite de la garder.

II. Qu'il est bon de travailler là où Dieu envoie le succès. Ruth peut-elle retourner en ville avec un visage abattu ? Jamais, tant que Jéhovah vit ( E. Price ). Et pourquoi? Evidemment qu'elle était à la place que Dieu lui avait assignée. Nous lisons aussi mal tout le récit, si nous ne voyons pas que Boaz n'est qu'un instrument entre les mains divines. Dans tout travail, même celui de glaner, il y a du profit ; mais voyez ce qu'est le glanage quand Dieu guide vers le champ de la moisson ! Le labeur le plus humble devient alors non seulement productif, mais beau et lourd de conséquences ultérieures.

III. Qu'il est bon de travailler dur jusqu'au temps de repos fixé par Dieu. « L'homme va à son travail jusqu'au soir. » Il y a donc un temps pour aller de l'avant, et il y a aussi un temps pour revenir. Le jour pour le labeur, la nuit pour le repos, c'est la grande loi fixée par Dieu. Le travail est l'héritage de l'homme ( Genèse 2:15 ), et nous ne sommes heureux que lorsque nous nous inclinons devant cela.

La vie, la santé, le bien-être physique et moral de l'homme dépendent de l'obéissance. Mais remarquez ! Le travail aussi a ses bornes, le temps où il doit finir ; et de cette pensée vient un stimulus auquel même le grand Maître lui-même a répondu : « Je dois accomplir les œuvres de Celui qui m'a envoyé, pendant qu'il fait jour » , ainsi qu'une espérance qui attend avec impatience le repos et la récompense lorsque le labeur sera terminé. . Noter. Le temps de repos n'est pas du temps perdu (Spurgeon ). La pause prépare l'esprit et le corps à un service ultérieur.

« Le roi Alphonse faisant quelque chose de ses mains et travaillant ainsi, comme certains qui le voyaient trouvaient à redire, sourit et dit : « Dieu a-t-il donné des mains aux rois en vain ? ” —Bernard.

« Je n'aime pas voir un chrétien trop avide de vacances, ni distribuer ses services en proportion exacte et précise de son salaire, se plaindre amèrement s'il lui est demandé de faire un peu plus que ce qui est dans 'le lien', prêt à jette ses outils avant que le premier coup de l'horloge n'ait sonné, ce qui indique que le travail de la journée peut s'arrêter. Un homme doit être amoureux de son travail, et devrait prendre les mots d' ordre pour son inspiration les mots, « Tout ce que ta , trouve la main à faire, » etc., « Non indolente dans les affaires, fervent d'esprit, » etc . » - Braden .

« Sarah a pétri des gâteaux ; Rachel a nourri des moutons ; Rebecca puisa de l'eau ; Tamar gâteaux cuits au four. Suétone rapporte d'Auguste César, qu'il fit apprendre à ses filles à filer ; et Pantaelon raconte la même chose de Charles le Grand. Pourtant, de nos jours (telle est la fierté du monde), les gens de qualité bien plus médiocre méprisent les emplois si vils. » — Fuller.

« Une telle diligence est extrêmement louable. et mérite, non, assure une récompense abondante. C'est une grande chose dans la vie d'être entièrement dévoué au travail que nous avons en main et de pouvoir dire : « Cette seule chose que je fais. Car il y a une multitude incalculable de gens qui sont « tout tour à tour et rien de long ». Inconstants, changeants, insatisfaits, indignes de confiance, ils passent d'un métier à l'autre avec la facilité et la rapidité avec lesquelles le vent tourne autour de tous les points cardinaux ; des gens occupés et pointilleux qui sont excités, enthousiastes pour une chose aujourd'hui, et également excités et enthousiastes pour une autre chose totalement opposée demain.

Tout ce qu'ils entreprennent est considéré de même importance, à entreprendre avec une vigueur sans retenue ; mais rien ne prospère qu'ils touchent, parce qu'ils ne font que le toucher, et bientôt il s'affaisse et se fane. »— Braden.

« Cherche un souvenir rémanent, pour garder dans ta main ce que tu as amassé, ou bien tu seras comme un glaneur stupide qui se penche pour glaner une oreille et en laisse tomber une autre en même temps. Rapportez à la maison ce que vous pouvez de vérité. Prends des notes dans ton cœur. Et quand tu as rassemblé et que tu as les mains pleines, prends soin de discerner. Ruth, nous dit-on, battit son blé, laissa la paille derrière elle et emporta chez elle le bon blé. Fais de même. » — Spurgeon.

« Le maïs, même le plus beau rein du blé, pousse entouré de paille, et doit donc être battu et vanné avant d'être prêt à l'emploi. … Paul, ce prédicateur incomparable, a librement avoué qu'il a vu et prophétisé, mais en partie : si lui en partie, sûrement nous en très petite partie ; par conséquent, une grande partie de notre propre paille est mélangée avec le blé de notre Rédempteur : et que vous, nos auditeurs, êtes appelés à battre ce que vous glanez, par une recherche diligente des Écritures, par la méditation et la prière. » — Macgowan.

« Les matériaux du temple étaient tellement taillés et sculptés, à la fois en pierre et en bois, avant d'être apportés à Jérusalem, qu'il n'y avait pas autant que le bruit d'un marteau entendu dans le temple. Alors Ruth prépare toutes les choses avant de rentrer chez elle, afin qu'aucun bruit ne puisse être fait à la maison, pour déranger sa vieille mère. »— Fuller.