Ruth 4:11-18

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.—

Ruth 4:11 . Nous sommes témoins . L'affaire s'est réglée sans avocats ni casuistique juridique ( A. Clarke ). Le Seigneur fait . La naissance des enfants était considérée comme une intervention directe de la Providence, une contribution à l'accomplissement de la grande promesse sur laquelle leur cœur était attaché ( E. Price ). Comme Rachel et comme Léa .

Les deux ancêtres de tous les vrais Israélites. Comme Ruth, elles avaient quitté la maison pour leurs maris. La plus jeune a probablement mentionné d'abord non seulement comme l'épouse préférée, mais comme liée à Bethléem ( Genèse 35:19 ; Jérémie 31:15 ).

Fais-le dignement [ virilement ]. Lit. fais toi force ou puissance. A Ephrata . Certains distinguaient Ephrata comme la campagne, Bethléem comme la ville ( Bernard, Price ). Et être célèbre à Bethléem . Lit. appeler un nom. Obtenez un nom ( Lange ). Signifiait "faire la partie noble" ( Morison ). La vraie force de toute la phrase est « Sois influent dans la croissance de ta richesse, et sois bien connu dans la mesure où ton influence peut s'étendre » ( E. Price ). Ces paroles sont prophétiques, car de là est venue la naissance de Celui qui a rendu Bethléem célèbre dans le monde entier ( Théodoret ).

Ruth 4:12 . Comme la maison de Pharez [ Genèse 38:29 ; 1 Chroniques 2:4 ; Matthieu 1:3 .

] Le deuxième fils de Juda ( Nombres 26:20 ) et l'un des ancêtres de Boaz. Sa famille était plus illustre et nombreuse que celle de son frère Zarah. Perez était aussi un fils de Tamar, qui, bien qu'ayant un caractère très différent de Ruth, lui ressemblait dans l'histoire en ce qu'elle souffrait d'injustice en se voyant refuser les droits du mariage [V. Lange in loco.]

Ruth 4:13 . Le Seigneur lui a donné . Par une bénédiction spéciale, Boaz a avancé en années ( Wordsworth ). Un fils. Les craintes superstitieuses du parent [voir Ruth 4:6 ] se sont maintenant révélées sans fondement.

Ruth 4:14 . Béni soit le Seigneur . Une autre phrase rythmée [cf. Ruth 1:16 , p. 66 ; aussi cp. Luc 1:46 ; Luc 1:68 , etc.

] Je ne t'ai pas laissé aujourd'hui sans parent [rédempteur.] Ton petit-fils ( Wordsworth ). Donc Lange et Morison . Ce n'est pas le cas, Boaz ( Speaker's Com .). Obed hériterait du domaine d'Élimélec, et il est donc le véritable goel de Naomi. La construction grammaticale pointe également vers Obed, « le restaurateur, le nourricier, etc. », ainsi que l'expression « aujourd'hui ». Que son nom peut être. Et que son nom soit ( Lange ).

Ruth 4:15 . Et il sera [qu'il soit] un restaurateur… un nourrisseur . Vrai littéralement dans son cas, fidèle spirituellement à tout le monde par Celui qui est né à Bethléem de cette semence selon la chair ( Théodoret ). Mieux vaut pour toi que sept fils . Cf. 1 Samuel 1:8 ; 1 Samuel 2:5 , pour des expressions similaires.

Les femmes reconnaissent maintenant à quel point l'amitié légale d'Israël envers Naomi est tombée en deçà de l'abnégation de la fille de Moab ( Lange ). La perspective se présentait maintenant d'elle devenant la mère de la tribu d'une famille nombreuse et florissante ( Keit ).

Ruth 4:17 . Ses voisins lui ont donné un nom . En plus de cela, il a sans doute reçu un nom de ses parents ( Lange ). Celle des femmes s'est poursuivie et insérée dans la généalogie familiale, car jugée appropriée ( ibid ). Obed, serviteur — c'est-à - dire du Seigneur ( Wordsworth, Gesen. Targ .) Parce qu'il a servi à réjouir Naomi dans sa vieillesse ( Steele et Terry ).

Servir ou adorer ( Eilot ). Doit être compris dans le sens de servir comme un fils [voir Lange in loco] Obed dans le sens de « celui qui sert », s'harmonise bien avec les mots de Ruth 4:15 ( Bertheau .)

Ruth 4:18 . Ce sont maintenant les générations. Le tableau présente dix noms. Un chiffre rond, suggérant, peut-être, que des chiffres sans importance ont été omis. Les scribes avaient l'habitude de le faire à la fois pour faciliter leur propre travail de transcription et pour mettre davantage l'accent sur les noms apparaissant dans la liste reçue ( E. Price ) [voir Introduction, p. 4,

5.]. BOAZ. Pas Mahlon, comme on aurait pu s'y attendre de la loi du Lévirat. David. Pourquoi finir par ce nom si le livre a été écrit, comme Bertheau, Davidson et d'autres semblent le penser, bien après l'époque de Salomon ? Indique peut-être une raison, s'il régnait en tant que roi.

Ruth 4:11

Thème.— PRIÈRES POUR LA POSTÉRITÉ ET LA PROSPÉRITÉ

Patience et abnégation de soi, et dévouement aux autres,
C'était la leçon qu'une vie d'épreuves et de peines lui avait apprise.
Ainsi se
répandit son amour, mais, comme pour certaines épices odorantes, Ne Souffrit ni gaspillage ni perte, bien qu'emplissant l'air d'arôme . — Longfellow .

Le Seigneur a fait la femme, etc. Et laisse ta maison, etc. Alors Boaz a pris Ruth, etc.

Les bons vœux doivent être considérés comme des prières devant Dieu, mais ceux d'un peuple (« tout le peuple ») comme la prière fervente efficace qui a beaucoup de valeur ( E. Price ). C'est bien de tenir le cœur prêt, afin de résoudre nos émotions communes de sympathie en bénédictions comme ici. Combien de temps cette bénédiction a-t-elle reposé sur la maison de Boaz ? — jusqu'à ce que Christ vienne ? Le meilleur sceau pour un pacte comme celui-ci se trouve dans des prières comme celles-ci qui s'étendent sur des générations encore à naître.

I. Nous avons la vérité générale enseignée ici. Pour que l'amour de la postérité soit utilisé par Dieu et sanctifié . Comment l'idée hébraïque des « enfants, une bénédiction du Seigneur » s'exprime dans ces prières dévotes. Noter. Toutes les émotions et tendances naturelles peuvent être intégrées par la sagesse divine dans le grand schéma de la Providence et de la grâce (E. Price ). L'Incarnation, issue directe et produit des conditions précédentes. Dieu glorifiant ce qui est bon dans la race, le noble esprit de Boaz, la vertu de Ruth, les prières de ces dévots Israélites, tous menant vers le haut, en avant, vers le Christ qui doit être.

(1) Quelle merveille !
(2) Comme c'est suggestif ! Qui sait quels peuvent être ses desseins à travers nos enfants, si nous les lui consacrons fidèlement ? Les hommes font beaucoup d'une ascendance pieuse. Et si nous regardions dans l'autre direction, que nous avions la foi et que nous utilisions correctement le privilège de la prière ?

II. La vérité particulière est enseignée ici : Qu'une Moabite est ainsi introduite parmi les ancêtres de notre Seigneur Lui-même . Cf. Matthieu 1:5 . Boaz engendra Obed de Ruth. Un fait mémorable. Une femme païenne a ainsi rendu une partie constitutive de la généalogie du Rédempteur ( E. Price ). Pourquoi?

(1) Pour indiquer que les païens n'étaient pas tout à fait oubliés sous l'ancienne dispense sévère et exclusive qu'elle était ( Ibid .).

(2) Pour souligner le fait que Dieu a toujours semblé agir par ce qui à certains moments pourrait être considéré comme des contraires .

(3) Pour enlever le soupçon du sceptique que l'Avent dépendait du simple cours naturel des événements (Ibid .).

(4) Maintenir l'étudiant dévot dépendant avec amour et révérence de la volonté infaillible mais mystérieuse du Très-Haut (Ibid .).

Thème —ENFANTS LE DON DU CIEL

E. Prix sur La semence que le Seigneur te donnera .

L'idée juive peut être modifiée par nous, que le nombre d'enfants mesure la félicité d'un homme. Pourtant, la vérité, sous-jacente, continue avec nous : c'est-à-dire que les descendants pieux sont toujours les plus grandes bénédictions que le grand Père puisse nous accorder.

Ne nous lient - ils pas au ciel par des affections sanctifiées ?

N'adoucissent- ils pas les sympathies familiales ?

N'illustrent- ils pas les avantages de cette sainte éducation dont ils sont censés être susceptibles ?

Ne deviennent - elles pas le meilleur support des années déclinantes d'un parent heureux ?

N'assurent- ils pas la prospérité à une église spirituelle ? Et ne transmettent - ils pas ainsi intacte la tradition de la foi ?

En ce sens donc, « bienheureux l'homme qui en a plein son carquois ».

« L'homme a agi à la fois de manière désintéressée et honorable en respectant la coutume familiale d'Israël. Le public donc, le félicite et lui souhaite du bien. De tels applaudissements sont à la fois souhaitables et profitables. Les actions d'un homme bon sont des sujets dignes d'éloges. Cela nous stimule à des actions plus élevées lorsque nous reconnaissons la noblesse chez les autres. Elle les encourage dans des actes de générosité et d'honneur. Si quelqu'un autour de nous fait des actes sages, réfléchis, à cœur ouvert et altruistes, ne craignons pas de les louer. »— Braden .

« Quelle renommée serait acquise en Israël par la bonté de Boaz envers Ruth et Naomi ? Fallait-il espérer que sa bonté et ses bienfaits envers eux seraient connus et loués parmi toutes les tribus ? Il est naturel que les hommes pensent que les actions qu'ils admirent doivent être connues et admirées de tous. Les espérances de ces bonnes femmes étaient peut-être plus optimistes que le cas ne pouvait le justifier ; et pourtant ils étaient plus que réalisés.

Le nom de Boaz est devenu célèbre dans tout Israël, et restera célèbre parmi les Gentils aussi, tant que durera le monde, car il est mentionné avec honneur dans le Livre de Dieu. Les bonnes et les mauvaises actions sont souvent publiées dans une plus grande mesure et continuent d'être connues plus longtemps que les auteurs ou l'un de leurs amis ne s'y attendaient. »— Lawson .

« Les pieux sont membres les uns des autres, il faut donc qu'ils aient un sentiment de fraternité… mais qu'il en soit ainsi pour eux dans les choses licites, car la charité ne se réjouit pas dans l'iniquité. Quelle joie peut-il être pour un homme pieux de voir son ami riche et en gloire par l'usure, la corruption, l'oppression, la tromperie et la fraude ? » — Bernard .

« C'est l'un des grands objectifs de la révélation divine de produire cet état d'esprit [la reconnaissance habituelle de Dieu] ; et dans le cas de ce peuple, il l'avait évidemment produit. La religion était une vie omniprésente… Elle pénétrait partout, comme la lumière du soleil. Dieu était considéré comme la cause des causes ; Sa Main était visible dans chaque occurrence ; Il était une Présence ressentie. »— Dr A. Thompson .

Ruth 4:11

Thème — La virilité, SON AJUSTEMENT ET SA SPHÈRE APPROPRIÉE

« Le monde attend

Pour aider. Bien-aimés, aimons si bien,
Notre travail sera toujours meilleur pour notre amour,
Et notre amour sera toujours plus doux pour notre travail. »— Mme Browning .

Fais toi dignement [ virilement ] à Ephrata et sois célèbre [ prends un nom ] à Bethléem .

Le monde veut des hommes , il l'a toujours fait ; l'a fait même ainsi au début de son histoire, des hommes qui jouent le rôle digne et viril. Tel sera toujours

(1) être bien parlé,
(2) désiré et désiré,
(3) dans le sens le plus élevé « tirer le meilleur parti des deux mondes ». Noter.
(1) L' honneur, le respect et l'estime d'autrui , à ne pas mépriser comme l'enseigneraient les cyniques, à rechercher plutôt de manière légitime comme aux yeux de Dieu. [cf. Psaumes 1, 112, Job 29 , Proverbes 4:8 , etc.]

(2) Être vraiment un homme et jouer le rôle viril inclut toutes les vertus , ou devrait le faire. ( a ) Donc du côté le plus doux . Être humain, c'est être humain, et doit donc toujours être compris. Noter. Impossible d'être noble de caractère sans tendresse, douceur, compassion, etc. ( b ) Donc du côté sévère . L'idée racine du mot vertu est force. L'homme fort, autonome, équilibré, maîtrisant sa passion, est l'homme vertueux. C'est apparemment l'idée du texte : « Jouez le rôle d'un homme vrai, d'un homme fort. Une juste et digne exhortation pour une telle occasion.

I. La sphère de cette partie virile. Chez moi , à Ephrata, Bethléem. Fais du bien parmi ton propre peuple [ Ézéchiel 18:18 ], sois d'esprit public, bien qu'à des désavantages privés ( Trapp ). Ainsi, sous la responsabilité de Christ envers Ses disciples, ces droits et devoirs familiaux ne sont pas oubliés. « En commençant à Jérusalem », a-t-il dit.

Noter. Il est facile d'ignorer cet aspect du devoir - comme Jonas, de fuir à Tarsis de la Ninive que Dieu a souligné, mais c'est l'idée divine, "Commencez à la maison." « Brillez là-bas », consacrez-le. « Retourne dans ta maison et montre combien Dieu t'a fait de grandes choses » ( Luc 8:39 ). Noter. Un devoir difficile cela toujours , comme avec Eli, Noé, Lot, Juda [cf.

Genèse 38 ; Cantique des Cantiqu 1:6 ].

II. Les résultats de cette partie virile . Être célèbre , etc. Les deux choses liées ensemble, le faire dignement et la renommée qui le suit. Noter. Toutes les autres manières de faire une réputation sans valeur . Les grandes réputations s'obtiennent par de grands mérites, en disant bien et en faisant bien, par des paroles et des actions sages, en étant utile et utile à notre époque et à notre génération. Note ( a ) Un grand nom souvent moins convoité, « mais un bon nom vaut mieux qu'un onguent précieux » ( Lawson ). ( b ) Les idées communes et vulgaires de renommée, de gloire, de renommée martiale, etc., ne sont pas encouragées ici. C'est de la renommée acquise à domicile dont parle le texte.

« Le foyer est la sphère la plus appropriée pour l'utilité chrétienne. C'est l'endroit où la vraie piété est toujours mise à l'épreuve, et la fausse piété est le plus vite mise à rude épreuve. Elle a les premiers droits sur l'homme de Dieu, quelle que soit sa position publique. Et pourtant, combien de fois est-ce oublié ou ignoré. Eli, prêtre du Dieu vivant, peut entrer dans le lieu le plus saint et se tenir devant la gloire de Shekinah dans la présence manifestée de la divinité elle-même, et pourtant il ne peut pas ordonner sa maison correctement, ou protéger le sanctuaire du Très-Haut de la pollution de son enfants.

Mais il n'en est pas de même de l'esprit vraiment dévot et consacré. Comme maître, ou comme serviteur, dans l'atelier et dans la maison de comptage, c'est là que brille le mieux son caractère christique ; c'est là, par l'influence tranquille qui appartient à toute vie, le plus noble témoignage de Dieu. La maisonnée est sanctifiée, la vie familiale consacrée, les promenades privées sanctifiées, le quartier béni par le doux et doux parfum d'une vie sainte et céleste. » — B.

« Un nom vraiment bon est l'arôme d'un personnage vertueux. C'est une émanation spontanée d'une véritable excellence. C'est une réputation pour tout ce qui est honnête et beau, et de bon rapport. C'est un nom tel qu'on ne se souvient pas seulement de la terre mais qu'il est écrit dans le ciel. De même qu'une boîte de nard n'est pas seulement précieuse pour son possesseur, mais éminemment précieuse dans sa diffusion ; ainsi, quand un nom est vraiment bon, il rend un service indicible à tous ceux qui sont capables de ressentir son aspiration. »— Hamilton .

« Mais il y a des actes qui ne doivent pas passer,

Et des noms qui ne doivent pas se faner, bien que la terre

Oublie son empire avec une juste décadence.

Les esclavagistes et les esclaves, leur mort et leur naissance.

Le haut, la majesté de la montagne de la valeur

Devrait être, et sera, les survivants de son malheur,

Et de son immortalité regarde en avant

Face au soleil, comme la neige des Alpes là-bas,

Impérissablement pur au-delà de toutes choses ci-dessous.

— Byron .

Ruth 4:14

Thème.— FÉLICITATIONS ET BONS VUX

L'âme de la musique sommeille dans la coquille,
Till réveillée et allumée par le charme du maître;
Et émouvant les cœurs, touchez-les mais à juste titre, versez
Mille mélodies inédites.— Rogers .

Béni soit le Seigneur qui ne t'a pas laissé aujourd'hui sans parent .

La naissance d'un fils et d'un héritier est toujours un événement important ; plus particulièrement dans une maison orientale, et avec l'un de l'âge et la position de Boaz. Un jour mémorable cela aussi dans l'histoire d'Israël. Un autre maillon ajouté dans la chaîne Christ-ward. La joie d'ici un gage de la joie d'au-delà, les barrières de l'orgueil national brisées en partie ; prophétique de cette gloire à Dieu au plus haut, paix sur terre, bienveillance envers les hommes ( Luc 2:14 ). Noter. Première prière ici ( Ruth 4:11 ) maintenant louange . Bienheureux, etc.

Dans ces félicitations il y a

I. Un coup d'œil sur les nouvelles circonstances entourant Naomi . Autant notre devoir de nous réjouir avec ceux qui se réjouissent que de pleurer avec ceux qui pleurent. ( a ) Nous devons entrer dans leurs plans ( b ), sympathiser avec leurs succès ( c ), se réjouir surtout de leur prospérité inattendue, comme ici. Noter

(1) Nous ne pouvons pas nous empêcher de faire cela si nous encourageons ce qui est bon en nous-mêmes . Dieu a créé les hommes pour sympathiser les uns avec les autres, seulement ce péché les a rendus égoïstes et envieux.

(2) Le devoir de l'homme est de répondre à ces instincts divinement implantés . Nos bons vœux ne valent pas grand-chose à moins qu'ils ne trouvent une expression ou une expression d'une manière ou d'une autre. Ici la joie non seulement ressentie mais avouée. « Les femmes sont, comme d'habitude en de tels moments, pleines de sympathie expressive. C'est tout à fait une touche de nature. »— Braden .)

Il y a

II. Un regard vers le ciel . Le Seigneur, etc. La joie des pieux a naturellement et toujours cette expression sainte et religieuse. Il faut surtout regarder vers le haut dans ces moments de réjouissances familiales. Noter. Quelle que soit la joie que les hommes puissent nous donner, la louange est due à Dieu, qui en fait ainsi les instruments de ses bienfaits .

Encore une fois, ce sentiment de dévotion doit s'exprimer. Est-ce que nos maisons doivent se réjouir de ses dons, et nos cœurs du soleil de sa présence, et qu'aucun signe ne doit être vu de la joie qui s'y trouve ? Une manière sainte et profitable de commérer cela ; Dieu a loué et invoqué ( Trapp ). Noter. Les bénédictions de l'Ancien Testament généralement à caractère matériel (Kitto ). Mais ils n'en sont pas moins souvent source de joie spirituelle (cf. Ésaïe 23 ).

III. Un regard vers l'avenir . Il sera à toi, etc. ( Ruth 4:15 ). Pourquoi à Naomi en particulier ? Ne faut-il pas voir en cela sa récompense pour tout le passé ? Noter. ( a ) Ceux qui doivent être le plus réconfortés par nous qui avons été le plus humiliés . Ils en ont le plus besoin, et nous devrions être prêts à prononcer la parole de consolation.

Un pauvre chrétien qui n'a pas de mot de félicitation pour un temps pareil ! ( b ) Une perspective joyeuse peut s'ouvrir soudainement , même pour les personnes affligées et les personnes âgées . Ne m'appelle pas Naomi, avait-elle dit ( Ruth 1:20 ). Mais Dieu peut envoyer la lumière au soir. [Voir le schéma suivant].

E. Prix à ce sujet :

Thème —UN BON ENFANT

Les femmes ne babillent pas toujours des choses vaines. Avec quelle rapidité ils appréhendent les modifications de notre vie domestique.
Etudiez donc le portrait d'un bon fils, qu'ils offrent ici.
Dieu doit lui avoir donné.
Dieu l'adapte à des besoins particuliers.
Dieu le fait sentir comme un consolateur (Hébreux, un Rédempteur).
Dieu en lui restaure la vie épuisée.
Dieu assure le véritable honneur de la famille.
Et Dieu « nourrit » ainsi la vieillesse, jusqu'à ce qu'elle soit résolue dans le ciel. Oui! Dieu est en tout !

Laissez les parents prier, travailler et éduquer pour ce haut de gamme.
Laissez les enfants veiller à ce que leur présence bienvenue autour du foyer puisse le sécuriser.
Et que « nos commères » transforment même leurs paroles en l'air en félicitations aimables et en prières sincères.

« Il semblerait qu'il y ait déjà une sorte d'avant-goût joyeux de la naissance et de l'enfance qui, plus tard, sera à jamais associé au nom de Bethléem. C'était la première apparition sur la scène de ce que l'on peut appeler par anticipation, déjà alors, la Sainte Famille, car cet enfant était Obed, le père de Jessé, le père de David. Il ne s'agit pas non plus d'un simple lien généalogique entre les deux générations.

On peut dire que la licence et l'indépendance même de l'époque ont été le moyen d'introduire dans l'ascendance de David et du Messie un élément qui autrement aurait été, humainement parlant, impossible. 'Un Ammonite ou un Moabite n'entrera pas dans la congrégation' ( Deutéronome 23:3 ; Esdras 9:1 ; Néhémie 13:1 ).

C'était la lettre de la loi, et, dans la plus grande rigueur qui régnait après le retour de la captivité, elle était rigoureusement appliquée. Mais dans l'isolement de Juda du reste d'Israël, dans le fait de tout homme ce qui était juste à ses propres yeux, l'esprit plus complet de toute la religion la lettre d'outrepassé un texte législatif « -. Stanley .

Ruth 4:15

Thème —JEUNESSE ET ÂGE

«O toi, chose brillante fraîchement sortie de la main de Dieu.
Je me sens plus près de Dieu en te regardant ;
Cela fait des siècles qu'il a fait sa plus jeune étoile ;
Sa main était sur toi comme hier. » — Alexander Smith .

Il sera pour toi le restaurateur de ta vie, etc. Et Naomi prit l'enfant, etc.

Combien de fois les enfants sont des messagers de Dieu, apportant une nouvelle vie dans la maison comme ici. Il y a une fontaine d'amour enfermée dans le cœur des vieillards, et il n'a besoin que des petits doigts d'enfant d'un enfant cher pour la libérer. Noter. La naissance d'un nouvel esprit peut venir dans la maison avec la nouvelle vie . Nouvelle consécration à Dieu, nouvelle sympathie avec tout autour. « Les enfants sont un héritage du Seigneur.

» ( a ) Quel sacré devrait les entourer, ( b ) quelles prières montent pour eux, ( c ) quelle béatitude trouver en eux ! Noter. Si un homme ne trouve pas sa joie au foyer, il y trouvera son fardeau .

Attardez-vous,

I. Ce que les enfants attendent de nous . ( a ) les soins, ( b ) l'attention, ( c ) la protection, ( d ) l'amour, ( e ) l'éducation et la formation. Dans le texte Naomi vu comme répondant à ces demandes. Son nom toujours descriptif de son personnage [cf. sur Ruth 1:2 , p. 14]. Doit faire quelque chose. Estimait qu'elle avait un devoir qui n'était pas un fardeau mais un plaisir.

« A pris l'enfant », etc. Remarque. ( a ) Celui qui était autrefois capable d'un véritable amour conserve son pouvoir pour toujours (Lange ). Et la vie tout au long trouve une sphère pour elle. Même dans la vieillesse, alors que l'on croyait que l'instinct maternel s'était presque éteint, Naomi devient une mère adoptive. Donc en général. Les petits-enfants n'aimaient pas moins, mais parfois plus que les enfants eux-mêmes. Noter. ( b ) L' amour peut devenir plus intense, alors même que les ombres de la mort commencent à tomber . Quel hommage et préfiguration de son immortalité.

II. Ce que nous attendons des enfants .

(1) Ils doivent être les restaurateurs de la vie et de la joie . « Il sera », etc. La vie était destinée à avoir cette action et cet aspect doubles et réciproques. Nous ne donnons pas plus que ce que nous recevons, si la vraie conception de la parole de Dieu et de notre nature est réalisée. L'amour apporte sa propre récompense.

(2) Ils doivent être les supports de la vieillesse . « Et un nourricier », etc. Les conditions s'inverseront peu à peu. La faiblesse nous accompagne à mesure que la force grandit avec eux. Ensuite, cette nouvelle loi doit entrer en vigueur. Ils doivent secourir et chérir en retour du passé, comme les infirmités tremblantes de la seconde enfance nous revendiquent. Belle idée divine, que le péché et l'égoïsme peuvent ternir, mais ne peuvent pas tout à fait détruire ! Les vieux et les faibles n'ont jamais oublié, mais récoltant alors ce qu'ils ont semé dans les larmes et les joies, les peines et les soucis, et les affections affectueuses prodiguées à l'enfance et à l'enfance.

AMÉLIORATION.—Ainsi, l'Église doit encourager les jeunes convertis. En retour, ils deviendront tôt ou tard sa force et son soutien. Noter. Les enfants spirituels lui apportent une plus grande bénédiction que « sept fils » selon la chair (Lange ).

Les enfants doivent nourrir leurs vieux parents et subvenir à leurs besoins, πελαργων. Les cigognes et les souris nourrissent leurs mères lorsqu'elles sont vieilles ; les rameaux s'inclinent et se courbent vers la racine; et en été, recevant de la racine des feuilles, des fleurs et des fruits, ils les laissent retomber en hiver pour engraisser et nourrir la racine. Les enfants méchants et contre nature sont comme des cerfs-volants qui, une fois devenus forts, expulsent leurs mères et, avec leur bec et leurs ailes, les font sortir du nid. »— Trapp .

« Un certain duc d'Ormond qui a perdu un fils vertueux, le seigneur Ossory, a dit qu'il préférerait être le père du défunt Ossory, plutôt que de n'importe quel noble vivant en Angleterre. » — Lawson .

« C'est l'un des nombreux points délicats de l'histoire, que ses phrases finales sont presque entièrement consacrées, non à la jeune et heureuse épouse et mère, mais à Naomi, qui avait subi tant de calamités, et qui, par la piété et la la résignation avec laquelle elle les portait, avait tiré Ruth des frivolités de Moab. C'est Naomi et non Ruth, que « les femmes, ses voisines » félicitent pour la naissance du fils de Ruth.

En lui, ils voient le goel de Naomi que Ruth avait déjà le sien à Boaz ; et ils prient pour qu'à mesure qu'il grandisse, il lui rende son bonheur d'antan, et soit le soutien et la joie de sa vieillesse. Mais bien qu'ils parlent à Naomi et prient pour elle, ils n'oublient pas complètement la vertu singulière de Ruth. Dans les mots : « Ta belle-fille, qui t'aime, qui vaut mieux pour toi que sept fils », ils prononcent sur elle un éloge funèbre que peu de femmes « étranges » auraient pu entendre de la bouche des Hébreux.

C'est parce que le garçon est le fils de Ruth, qu'il est le goel de Naomi ; car comment peut-il ne pas aimer et chérir la femme que sa mère a aimée d'un amour dépassant même l'amour des femmes. »— Cox.

« Naomi est partout une image de l'Église du Christ, qui gagne, confesse et nourrit par l'amour. Les hommes dont le cœur naturel lui est hostile, deviennent ses enfants obéissants. Quand il y a de l'apostasie et de la misère dans l'Église, c'est aux prêtres et aux prédicateurs de se repentir, comme Naomi l'a fait, et de ne pas s'excuser… ne montrant ni amour ni sagesse, ni foi dans son traitement d'eux, cela aussi sera un jour rendu manifeste. L'impatience n'est pas amoureuse; et un peu d'argent ne fait pas amende honorable pour la froideur de l'autosatisfaction consommée. »— Lange .

« De Boaz lui-même, aucun acte de guerrier n'est connu, et pourtant le plus grand des héros d'Israël, le conquérant de Goliath [Il existe une tradition selon laquelle Goliath descend d'Orpa, comme David de Ruth] est né de lui. Il s'est vaincu et est devenu pour cette raison l'ancêtre de Celui qui a triomphé du péché et de la mort. De même, Ruth avait rien mais un cœur plein d'amour, et pourtant elle, une fois une fille de Moab, il a été donné ce que ni Deborah ni Jaël obtenus, pour devenir la Mère de Celui par qui toutes les nations sont rachetés « -. Ibid .

Ruth 4:19

Thème —LES LIENS DANS LA CHAÎNE CHRISTWARD

« Comme tous les honneurs héréditaires sont vains,
Ces pauvres biens provenant des actes d'autrui,
À moins que nos propres vertus justes forment notre titre,
Et donnent une sanction à notre tendre hypothèse. » — Shirley .

Et ils appelèrent son nom Obed, etc. Maintenant ce sont les générations, etc.

Pas une liste sèche de noms simplement inutiles et encombrants comme les pierres du désert. Ces hommes vivaient, pensaient, jouaient leur rôle dans la vie comme nous le faisons maintenant. Penses-y. Puis encore les noms eux-mêmes, non pas donnés au hasard, mais à partir de raisons, et avec un motif. Obed, par exemple, veut dire serviteur, et sans doute l'appelait-il ainsi à cause du rôle qu'il devait jouer envers Naomi et envers Dieu.
Suggère

I. L'intérêt que les hommes portent généralement à la généalogie.

(1) Naturel . Peu d'hommes insensibles ou insouciants à l'égard de leur ascendance, surtout si celle-ci a joué un rôle noble et digne.

(2) Autorisé et encouragé par l'Écriture . La lignée d'Israël pour de nombreuses raisons d'importance particulière et mondiale.

(3) Peut être utile comme stimulus et inspiration .

II. L'intérêt que les hommes portent à ce disque en particulier.

(1) À cause des hommes eux-mêmes . C'étaient des hommes célèbres. Nahshon un prince en Israël ; David le roi, etc.

(2) Parce qu'ils sont des maillons dans la généalogie du Christ . Il est intéressant de noter la variété de rang et de condition dans l'ascendance du Sauveur. Rahab la prostituée. Ruth la glaneuse. Boaz, peut-être le juge. David le roi. «Celui qui était os de nos os et chair de notre chair», touche notre race à chaque point, et revendique la parenté avec tout cela. ( A.Thomson ). Noter. Comment cela illustre la relation spirituelle à laquelle le Christ nous invite .

(3) Parce qu'ils sont des aides dans l'étude, et l'attestation de prophétie et de caractère . Que d'histoire condensée dans une telle liste ! Développez-le, et quelles leçons sont à appliquer! Ici, par exemple, Obed est appelé le fils de Boaz après tout, et non le fils de Mahlon comme on aurait pu s'y attendre. Noter. Lois et coutumes sont souvent renversées par la force des circonstances et de l'opinion publique .

N'est-ce pas la récompense de Boaz, la récompense de la foi [cf. sur Ruth 4:6 ]. Son nom se tient ici contrairement à la coutume habituelle, se tient comme il devrait le faire parmi les ancêtres du Christ lui-même. [Voir aussi Introduction Philippiens 4:5 ; et sur Ruth 1:2 , pp. 14, 15.]

E. Prix à ce sujet :

Thème —HERALDRY

Quelle vanité ces généalogies sont vraiment, bien qu'appelées une science, assurément ! « L'orgueil de la vie » n'est jamais plus illustré que lorsqu'on voit un homme méchant se pencher sur le long catalogue de, peut-être, des prédécesseurs sans valeur. Un soulagement, donc, d'en étudier une, dessinée par Dieu lui-même, et suggérant les plus belles espérances des hommes !
De Pharez à David, que nous suggère vraiment « l'arbre » généalogique ?
Pourquoi!

1. Notre descendance n'a de valeur que dans la mesure où elle est liée au dessein de Dieu en Jésus-Christ. Quelle serait la vraie valeur du nom de David, s'il était retiré de celui de son grand successeur ?

2. Que la Providence transforme merveilleusement nos petites vies dans le grand tout de son « Conseil ». Certains de ces noms peuvent en eux-mêmes être sans valeur, mais ne peuvent-ils pas rompre avec le dessein primordial de Dieu !

Et

3. En ce qui concerne la descente de David et du Christ Seigneur en tant que faits historiques, le schéma du « Herald » juif nous rappelle continuellement notre relation et notre gratitude envers le grand et glorieux Rédempteur des hommes, lui- même le fils d'Adam !

Les noms ont quelque chose, lorsqu'ils sont multipliés par celui de Lui, qui est l'Alpha et l'Oméga de tous les événements humains !
« Obed un serviteur. Il peut s'agir d'un souvenir du devoir. Tout comme la devise du prince de Galles est « Ich Dien », je sers. De toute façon, il est beau de ne jamais mépriser le service. 'Un chrétien doit être rencontré pour l'usage du Maître.' Combien y en a-t-il qui ne sont d'aucune utilité au monde ! Certains ne aiment pas tous les services, et préfèrent la main délicate qui est jamais sali, et la vie qui ne se sépare jamais de l' égoïsme . » - Statham .

« Orpa, l'enfant des sens, consterné par les difficultés présentées, repart ; Ruth, l'enfant de l'Esprit, « persuadée » de choses meilleures, franchit tous les obstacles en avant pour rejoindre l'Israël de Dieu, et pour trouver enfin le repos là où le repos avait d'abord semblé impossible. Ainsi, le « parent anonyme », craignant que son nom ne soit effacé d'Israël, son héritage entaché, ses enfants appelés après l'autre, rate l'unique opportunité de la vie et sombre dans un oubli sans nom.

Boaz, l'homme à l'esprit plus noble, à la foi plus large et à la perspicacité plus aiguë, n'est dissuadé par aucune peur, retenu par aucune difficulté ; et, contrairement à l'usage, on retrouve ici son nom de père d'Obed, dans la généalogie de David et du Christ. Est-ce difficile de lire la morale d'une telle histoire ? la morale qui s'élabore partout dans les pages de l'Inspiration, et se répète aujourd'hui dans l'histoire de mille vies ; que le sens trompe et que la vue échoue, et que la ruse se défait elle-même ; que la loi est faillible et la lettre tue, tandis que la foi dure et que l'amour triomphe ; et que ce n'est qu'en obéissant à ces instincts qui sont de Dieu, et qui naissent dans les cœurs ouverts à son influence, qu'il y a le salut et la solution de la vie humaine. C'est la victoire de la foi, qui vainc le monde et trouve son nom inscrit enfin dans le Livre de Vie de l'Agneau pour toujours.B.

« O Moab ! de toi sortira l'Agneau sans tache qui porte les péchés du monde et règne sur toute la terre ! Du rocher du désert, c'est -à- dire de Ruth, devenue veuve par la mort de son mari, Boaz a tiré Obed… et de David est venu Christ. ” — Jérôme .

« Une grande partie de l'Écriture, et encore plus de ce qui est écrit sur l'Écriture, n'est que comme la vallée d'ossements desséchés pour les yeux des sens et du péché. Mais si l'Esprit, sans qui il n'y a pas de véritable intelligence, souffle sur lui, quoi qu'en disent les hommes, il pourra revivre, et cela à la louange et à la gloire de Dieu. » — B.