Sophonie 1:10-18

NOTES CRITIQUES.]

Sophonie 1:10 .] Siège de Jérusalem. Gate ] qui se tenait près du marché aux poissons (2 Chroniques 33:14 ;Néhémie 3:3 ). Deuxième ] Une partie de la ville donnée (2 Rois 22:14 ;2 Chroniques 34:22 ).

Hills ] dans les murs, Sion et Moriah. Crash ] Briser en morceaux ce qui existe maintenant, pas seulement tomber des bâtiments, comme Ésaïe 15:6 . Un cri à la menace de destruction totale [ Keil ].

Sophonie 1:11 . Maktesh ] Un rocher en forme de mortier, où ils décortiquaient le riz et le maïs. « Le nom probablement choisi pour exprimer comment leurs faux espoirs, fondés sur la présence du temple de Dieu parmi eux, alors que par leurs péchés ils le profanaient, devraient se transformer en véritables craintes » [ Pusey ].

Sophonie 1:12 . Bougies ] Avec diligence et minutie (Luc 15:8 ); l'ennemi ne laisserait aucun coin leur échapper. Lees ] Calme, conservant la dureté et de plus en plus trouble et épais. Il dénote la persévérance, la confirmation dans l'indifférence morale (Jérémie 48:11 ).

Dis ] Nié la providence de Dieu, le mettre au niveau des idoles, qui n'ont fait ni bien ni mal ( Ésaïe 41:23 ; Jérémie 10:5 ).

Sophonie 1:13 .] Dieu s'est avéré être souverain et juge, en abandonnant leurs richesses au pillage, et en les punissant comme méprisants de son nom (Deutéronome 28:30 ;Amos 5:11 ).

Sophonie 1:14 ]. L'allusion deSophonie 1:7 poursuivie ; la proximité et le caractère terrible du jugement décrit Grand ] dans les effets (Joël 2:11 ). Amèrement ] Car il ne peut pas se sauver de l'ennemi; la puissance des héros et de la ville échoue complètement.

Sophonie 1:15 .] Tous les mots fournis par la langue se sont rassemblés pour décrire les terreurs du jugement [cf. Keil ]. Lui d'abord, comme le jour de la colère (Ésaïe 19:18 ). L'effet de la colère, de la détresse et de la pression (Job 15:24 ) : puis un dédoublement (cf.

Nahum 2:11 ); désolation, etc. ( Job 30:3 ; Job 38:27 ). Dernièrement,

Sophonie 1:16 .] "Indiquant encore plus précisément la nature du jugement, comme un jour de trompette et de son de trompette, c'est-à-dire où le bruit des trompettes de guerre se fera entendre sur toutes les fortifications et châteaux, et le l'ennemi attaquera, prendra et détruira les places fortifiées au son des trompettes [ Keil ].

Sophonie 1:17 .] Aucune aide ni conseil dans cette détresse. Aveugle ] Tâtonner de manière précaire, ou se précipiter tête baissée vers la destruction (Deutéronome 28:29 ;Nahum 2:6 ).

Poussière ] D'aussi peu de valeur et en aussi grande quantité ( Genèse 13:16 ; cf. 2 Rois 13:7 ). Chair ] D'une racine à manger; équivalent à de la nourriture ( Job 20:23 ) [cf. Lange ]. « Leur chair ici appelée pain , car vouée à être la nourriture des vers » [ Drusius ].

Sophonie 1:18 .] Avec l'argent et l'or, ils ne peuvent pas se sauver. Aucune attention portée aux richesses par l'ennemi (cf.Ésaïe 13:17 ;Jérémie 4:30 ;Ézéchiel 7:19 ). Le feu ] dévastera ; provoquer une destruction rapide et complète. « Une consommation, et celle-là d'un coup » [ Calvin ].

HOMÉLIE

LA VILLE MORTE.— Sophonie 1:10

La vision du jugement divin qui a balayé la terre, et s'est installée dans des nuages ​​sombres sur la terre de Juda, est maintenant dépeinte comme tombant sur la ville. Jérusalem, la métropole, centre du vice et du luxe nationaux, est assiégée par Nabuchodonosor. L'avance de l'ennemi, la ruine des bâtiments et les misères des habitants sont exposés en chiffres impressionnants.

I. L'angoisse à la porte . "Un bruit de pleurs de la porte à poissons." Les murs massifs et les portes de fer ne peuvent empêcher les visites divines de pénétrer dans la ville ; la richesse et la grandeur ne sont pas un obstacle à la rétribution dans la famille. Dieu peut perturber nos villes et nos marchés, nos entreprises et nos sociétés, et créer de la misère et de l'angoisse de tous côtés.

II. La désolation au centre . De l'entrée, l'ennemi se dirige vers le centre ou la seconde partie de la ville. Le deuxième mur ne gêne pas ; le temple sacré et l'école des prophètes sont battus par des béliers et s'écrasent au sol. Quand Dieu attaque, qu'est-ce qui peut résister ! La négligence du devoir et l'indulgence dans le péché amèneront un terrible « cri de destruction » ( Ésaïe 15:5 ).

III. La conquête de la ville . Quand Dieu commencera, il finira. Les jugements pénètrent dans la plupart des endroits secrets et détruisent la plus haute citadelle. Les horreurs du siège augmentent. La tempête balaie tout devant elle. Les habitants se rassemblent sur les collines environnantes et hurlent à la dévastation devant eux. « Une voix bruyante de la ville, une voix du temple, une voix du Seigneur qui récompense ses ennemis » ( Ésaïe 66:6 ).

IV. La destruction des habitants. « Hurlez, habitants de Maktesh », etc. Non seulement la ville dans sa grandeur, mais les gens dans leur méchanceté sont tous détruits.

1. Les riches marchands ont été dépassés . "Tous les commerçants sont abattus." Le Maktesh (lit. mortier), dans lequel ils habitent, est un type de la méthode dans laquelle ils souffrent. Ils seront pilonnés et écrasés. L'argent dont ils se chargeront les pèsera jusqu'à la mort. La prospérité maltraitée rend les jugements sévères. C'est une folie de rêver de sécurité dans n'importe quel endroit d'où Dieu est banni.

Les gains marchands et les tas d'argent ne peuvent délivrer les hommes «au jour de la colère du Seigneur». Ils jetteront leur argent dans les rues, et leur or sera enlevé ; leur argent et leur or ne pourront les délivrer au jour de la colère de l'Éternel », etc. ( Ézéchiel 7:19 ; Ézéchiel 7:19, Jaques 5:1 ).

2. Des hommes d'affaires ont été enlevés . "Tous ceux qui portent de l'argent sont retranchés." Les commerçants de la ville étaient devenus très Cananéens dans l'avidité et le gain (cf. Osée 12:7 ; Ézéchiel 16:3 ). Les envahisseurs s'emparèrent d'abord des riches et emportèrent leur butin (cf.

Sophonie 1:13 ). Le trafic et le commerce sont de bonnes choses, mais ne sont pas la véritable base sur laquelle repose un royaume. Lorsqu'ils sont poursuivis par l'injustice et la violence, ils provoqueront la dépression des affaires, la faillite des banques et la ruine du pays. Dieu ne permet jamais qu'une malhonnêteté reste impunie. « Par la bénédiction des hommes droits, la ville est exaltée ; mais il est renversé par la bouche des méchants.

EXAMEN DIVIN ET RETRIBUTION.— Sophonie 1:12

Dieu n'est pas indifférent aux affaires humaines. Nous pouvons oublier que Dieu nous voit, mais le fait n'est pas altéré par notre oubli.

I. La conduite humaine est sous l'inspection divine . Cela indique-

1. Un examen minutieux . « Je fouillerai Jérusalem avec des bougies. » Quand Dieu s'avance pour faire briller le mal par sa lumière féroce, les péchés secrets et les pécheurs secrets ne peuvent être cachés. Aucune cachette ne peut empêcher la lumière qui se manifeste.

2. La détection des coupables . "Les hommes qui sont installés (caillés ou épaissis). L'imagerie est tirée du processus de préparation du vin et met en avant avec force : ( a ) Le mal de l'autosatisfaction charnelle ( Jérémie 48:11 ). La prospérité a favorisé la fierté ; facilité générée présomption; l'absence de changements de délogement a entraîné un esprit d'impunité aggravé.

Cette auto-sécurité doit être détectée ; et ( b ) L'athéisme pratique devrait être exposé. « Qui disent dans leur cœur, le Seigneur ne fera pas le bien », etc. L'athéisme pratique était le résultat d'une indulgence avilissante. La vigilance, la justice et le gouvernement de Dieu ont été ignorés de manière flagrante. Sa patience était considérée comme insouciante. Ils parlaient dans leur cœur, tenaient des monologues mentaux et accusaient Dieu d'être indifférent à faire le bien ou le mal, à accorder la bénédiction ou à visiter avec calamité.

« Parce que la sentence contre une œuvre mauvaise n'est pas exécutée rapidement, c'est pourquoi le cœur des fils des hommes est entièrement mis en eux pour faire le mal. » A noter la manifestation d'un esprit similaire au temps de l'Apôtre Pierre ( 2 Pierre 3 ).

II. Le châtiment est menacé pour les actes répréhensibles . « Je punirai, parce qu'ils ont péché contre le Seigneur » (cf. Sophonie 1:12 ). La colère de Dieu n'est pas réveillée par des bagatelles, elle n'est pas non plus disproportionnée par rapport à l'offense. La même fidélité et la même puissance sont concernées dans l'accomplissement de grandes et terribles menaces comme de "dépasser de grandes et précieuses promesses". L'espace miséricordieusement alloué au repentir était presque terminé. Le jour de grâce touchait à sa fin, et la sévère justice approchait.

1. La punition ne serait pas retardée . « Le grand jour du Seigneur est proche, il est proche et se hâte grandement. »

2. La punition serait des plus exigeantes . "La malédiction sans cause ne viendra pas." Le châtiment du péché peut

(1) rendre inutile le travail du pécheur. « Ils bâtiront des maisons, mais ne les habiteront pas, et ils planteront des vignes, mais n'en boiront pas le vin. » L'avènement de la justice peut
(2) rendre les délinquants sans abri. « C'est pourquoi leurs biens deviendront un butin, et leurs maisons une désolation. » Le jugement peut

(3) terrifier avec de multiples alarmes ( Sophonie 1:15 ). Rétributions

(4) rendre la terre entière désolée. « Tout le pays sera dévoré par le feu de sa jalousie. »
3. La punition ne serait pas éludée .

(1) Il n'y aurait pas d'exonération par achat. « Ni leur argent ni leur or ne pourront les délivrer. »
(2) Le destin serait inclusif et complet. « Car il se débarrassera même rapidement de tous ceux qui habitent dans le pays » [ Matt. Braithwaite ].

LA RECHERCHE DILIGENTE ET LA CERTAINE DÉCOUVERTE.— Sophonie 1:12

Dieu viendra maintenant dans un jugement terrible, traversera la ville, essayant maison par maison et homme par homme. « Pendant que le vigneron parcourt ses chais, torche à la main ; ou comme le chef de famille, un cierge à la main, fouille chaque recoin et recoin de sa maison avant la Pâque, de peur qu'un morceau de levain n'y soit caché, ainsi Jéhovah 'sondera Jérusalem avec des bougies ', chassant le mal hors de chaque recoin sombre dans lequel ils se sont cachés, ne laissant personne s'échapper.

I. La nature de la recherche . "Je vais chercher avec des bougies ."

1. C'est une recherche déterminée . Une recherche sérieuse et diligente des personnes et des lieux ; un tamisage un par un dans tous les coins jusqu'à ce que la chose recherchée soit découverte. La femme « alluma une bougie, balaya la maison et chercha diligemment jusqu'à ce qu'elle trouve » la pièce perdue ( Luc 15:8 ; Psaume 44:21 ).

2. C'est une recherche universelle . Personne ne peut s'échapper. Josèphe raconte dans la destruction de Jérusalem comment les princes et les prêtres ont été traînés hors des tombeaux, des fosses et des grottes, dans lesquels ils s'étaient cachés dans la peur de la mort. Les hommes impies détestent la lumière, éteindraient la bougie et se cacheraient du châtiment. Mais c'est impossible. « Bien qu'ils se cachent au sommet du Carmel, je vais les chercher et les sortir de là.

» ( a ) Aucun pot - de - vin ne peut l' éviter . ( b ) Aucune force ne peut y résister . La puissance de la cité et le courage du guerrier échoueraient. L'attaque serait si irrésistible que « l'homme puissant » s'abandonnerait à des cris de douleur désespérée ( Sophonie 1:14 ). Il n'y a qu'une seule issue pour le coupable : examiner ses propres voies, condamner ses propres offenses, et abandonner tout plaidoyer, faire confiance au Christ.

II. La conception de la recherche . Dieu sonde la ville et pénètre les parties intérieures de l'âme pour chasser les ténèbres, découvrir la culpabilité et ramener les hommes à lui.

1. Pour réveiller les endurcis spirituels . L'oisiveté et l'aisance engendrent l'indifférence morale. Les hommes s'assoient sur leurs lies, se rassemblent et s'endurcissent dans le péché. Ils reposent sur les plus vils, les sédiments et les ordures de leur nature ; devenir souillé par les convoitises, et confirmé dans la méchanceté habituelle.

2. Réprimander les pratiquement indifférents . Les hommes qui ne nient pas l'existence de Dieu peuvent se raisonner dans l'athéisme, peuvent souhaiter et croire dans leur cœur , et par des actes s'habituer à croire que Dieu est loin d'eux ; qu'il ne gouverne pas le monde ; et " ne punira pas les hommes d'une destruction éternelle pour les péchés de cette courte vie ". Dieu est assis au ciel sans se soucier de ce que les hommes font ou souffrent, et n'interférera ni dans ce monde ni dans l'autre.

Pourquoi alors le craindre ? Pourquoi ne pas se livrer aux convoitises et aux plaisirs ? Cet esprit est réprimandé par le prophète. Si les hommes ne voient pas Dieu dans les visites miséricordieuses, il les terrifiera par des jugements dans la vie.

3. Punir les esprits mondains . Les hommes poursuivent leur cours ordinaire de travail et de péché, mangent et boivent, construisent des maisons et plantent des vignes, jusqu'à ce que le jour les rattrape et les prive de tout ce qu'ils ont ( Matthieu 24:38 ).

(1) Ils amassent et ne peuvent pas garder . « C'est pourquoi leurs biens deviendront un butin. » Dieu réfute les notions des hommes par sa providence, et leur fait sentir qu'il se soucie de ce qu'ils font en prenant ce qu'ils possèdent et en les laissant sans abri et sans le sou. "Et leurs maisons une désolation."

(2) Ils travaillent et ne récoltent pas les bénéfices . Ils « construisent des maisons, mais ne les habitent pas ; plantez des vignes, mais n'en buvez pas le vin. Dieu prouve la véracité de la menace par son exécution, déçoit les hommes de bonheur et de jouissance par sa justice. Si nous oublions Dieu dans la prospérité, si nous nous enivrons de plaisir et nous révoltons sous la menace d'un châtiment, nous serons convaincus de notre folie.

Dieu visitera nos villes et nos marchés, et fouillera nos magasins et nos familles. Nous serons frustrés dans nos poursuites et dépouillés de tous nos biens. « Tu bâtiras une maison, et tu n'y habiteras pas ; tu planteras une vigne et tu n'en récolteras pas les raisins » (cf. Deutéronome 28:30 ; Amos 1:2 ).

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Les trois actes de punition. La première tombe sur les princes qui se livrent aux coutumes des païens ( Sophonie 1:8 ). La seconde tombe sur les riches ( Sophonie 1:10 ). La troisième tombe sur les Sophonie 1:12 imprudents ( Sophonie 1:12 ) [ Lange ].

Sophonie 1:12 .

1. La facilité, la prospérité et le manque de changement engendrent une fausse sécurité, le mépris de la providence de Dieu et l'indifférence spirituelle.
2. Dieu réfute le langage et effraie les athées pratiques de ses jugements.
3. Lorsque Dieu dépouille un peuple de ses biens, il découvrira que sa jouissance et son abus ont été un piège pour lui. Par conséquent (c'est-à - dire parce que ces choses ont eu un tel effet) « leurs biens deviendront un butin.

» « La religion et la morale sont deux sphères indissociables. Un cœur droit ne peut avoir qu'un seul Dieu, et en chérissant d'autres dieux que Dieu se trouve une fausseté qui porte ses fruits dans le domaine de la morale. Tandis que le cœur, dans ses profondeurs les plus profondes, est animé par deux opinions diamétralement opposées, il faut que ces influences se neutralisent enfin l'une l'autre. Ainsi naît l'indifférence envers les motifs tirés des choses éternelles.

L'indifférence a un double résultat. Premièrement , les motifs temporels, parmi lesquels les plus puissants sont l'orgueil (la mode) et l'avarice, prennent la place de l'éternel. En second lieu, l'autre résultat de cet athéisme intrépide et pratique est : Dieu ne fait ni bien ni mal » [ Lange ].

HOMÉLIE

LE GRAND JOUR DU SEIGNEUR. — Sophonie 1:14

Pour réveiller les sûrs d'eux-mêmes dans leur aisance, Sophonie exécute l'allusion de Sophonie 1:7 , de l'approche proche et du caractère terrible du jugement. L'avertissement à Juda et à Jérusalem devrait faire trembler les pécheurs de Sion. C'est le jour, le grand jour du Seigneur, "un spécimen du jour du jugement, une sorte de jour du jugement dernier, comme la dernière destruction de Jérusalem par les Romains est représentée comme étant dans la prédiction de notre Sauveur dans Matthieu 24:27 ".

I. Un jour de ténèbres profondes . Ténèbres et ténèbres, nuages ​​et ténèbres épaisses. Tout semble menaçant, et rien n'encourage. Pas d'espoir, pas de lumière. "Le jour d'une obscurité si profonde, ce jour lui-même est changé en son contraire et devient une nuit, et une nuit enveloppée de nuages ​​à travers lesquels aucune étoile ne peut lancer un rayon d'espoir."

II. Un jour de colère divine . « Ce jour est un jour de colère ; colère accumulée pendant un certain temps, mais maintenant débordante et irrésistible – manifeste, et ressentie dans une détresse de toute sorte et degré, dans une calamité sans soulagement. Si la colère d'un roi est comme un messager de la mort, combien plus la colère d'un Dieu offensé ? ( Proverbes 16:14 : Proverbes 16:14 ; Malachie 3:2 ).

III. Un jour de destruction matérielle .

1. Les villes seront détruites . « Contre les villes clôturées et contre les hautes tours » ( Sophonie 1:16 ). Quelles que soient la force et la structure des fortifications, elles n'offriraient aucune protection.

2. La terre sera gaspillée . Le souffle de Dieu transformera toute fertilité en gaspillage. La monotonie morne de la désolation apparaît partout. La terre est dévastée par les ravages et brisée en ruine. « Un jour de gaspillage et de désolation. »

IV. Un jour de misère humaine . « Un jour de trouble et de détresse » ( Sophonie 1:15 ; Sophonie 1:17 ).

1. Grande impuissance . ( a ) Aucune évasion contre rançon; ( b ) pas de fuite par fuite. Les hommes sombrent dans l'angoisse au-delà de l'expression ; dans la misère au-delà du soulagement.

2. Grande cécité . Enfermés, ils se tournent d'abord vers un endroit puis vers un autre ; chanceler comme des hommes ivres ( Job 12:25 ); et marchez comme des aveugles. Privés de conseil, de force et d'espérance, « ils rencontrent les ténèbres le jour et tâtonnent le midi comme la nuit ».

3. Grand massacre . « Leur sang sera versé comme de la poussière. » La vie n'avait aucune valeur, le sang serait totalement ignoré, traité comme méprisable et répandu en abondance ( Psaume 79:3 ). Leur chair se décomposerait, se putréfierait, deviendrait offensante et reposerait comme du fumier sur la terre. Tout cela « parce qu'ils ont péché ». « La corruption physique la plus répugnante et la plus choquante », dit Pusey, « n'est qu'une faible image de la souillure du péché. »

4. Grand désespoir . Au milieu des ténèbres, de la détresse et du meurtre, la trompette de guerre sonne de plus en plus fort, frappe la terreur dans tous les cœurs et le désespoir se lit dans tous les yeux. Le feu de la jalousie dévore la terre, et « un rapide débarras est fait de tous ceux qui l'habitent ». « Il prononcera, oui, entièrement (rien que) une terrible destruction de tous les habitants de la terre » (cf. Psaume 104:29 ; Ésaïe 65:23 ).

V. Une journée d'approche rapide . "Il est proche, il est proche et se hâte beaucoup." Chaque heure sonne le glas de l'approche du destin. La conscience, l'Écriture et la providence, comme la voix de Dieu, proclament qu'elle est proche . Proche, ajoute le prophète, pour nous impressionner davantage. Il est à portée de main de chacun. Il se hâte grandement , et peut venir avant que nous ne soyons conscients. Rien ne le hâtera plus que l'insouciance dans le péché et la sécurité dans le jugement. Préparez-vous maintenant, avant que sa voix ne se fasse entendre ; levez-vous, morts, et venez en jugement. « Car le grand jour de sa colère est venu ; et qui pourra se tenir debout ?

« Je vois le Juge intronisé ! la garde enflammée !
Le volume s'est ouvert ! ouvert tous les cœurs !
Un rayon de soleil rappelant chaque pensée secrète !
Pas de patron ! intercesseur aucun ! maintenant passée
L'heure du doux, l'élément médiateur !
Pour culpabilité pas de plaidoyer ! à la douleur, pas de pause ! pas de limite !
Inexorable tous ! et tout, extrême » [ Young ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Sophonie 1:10 . Ces versets décrivent l'état de Jérusalem, lorsqu'il fut assiégé par Nabuchodonosor. Par la porte aux poissons, il entra dans la ville. Il a reçu son nom du marché aux poissons, qui se trouvait à proximité. À travers elle passèrent ceux qui apportaient du poisson du lac de Tibériade et du Jourdain. Elle répond à ce qu'on appelle aujourd'hui la porte de Damas [ Henderson ].

Sophonie 1:11 . Maktesh , le mortier, nom appliqué à la vallée de Siloé de par sa forme creuse [ Jérôme ]. Elle est appelée par Josèphe, « la vallée du fromager », et par les habitants actuels, el-Wâd, c'est-à-dire la vallée, et aussi la vallée du moulin. Le nom de « mortier » a probablement été inventé par Sophonie, pour indiquer le sort des marchands et des hommes d'argent qui y vivaient [ Keil ].

Sophonie 1:12 . Ni la majesté de Dieu, ni son gouvernement ou sa gloire ne consistent dans une splendeur imaginaire, mais dans ces attributs qui se réunissent tellement en lui qu'ils ne peuvent être séparés de son essence. C'est la propriété de Dieu de gouverner le monde, de prendre soin du genre humain, de distinguer entre le bien et le mal, de soulager les misérables, de punir tous les crimes, de contenir les violences injustes ; et si quelqu'un voulait en priver Dieu, il ne laisserait qu'une idole [ Calvin ].

“Même la providence de Dieu
Semblant étrangère” [ Thos. Capuche ].

Sophonie 1:14 . Jour . Quand l'iniquité a joué son rôle, la vengeance saute sur la scène ; la comédie est courte, mais la tragédie est longue. La garde noire vous assistera ; tu mangeras à la table de la douleur ; et la couronne de la mort sera sur vos têtes, de nombreux visages brillants vous regarderont [ Hy.

Smith ]. Vous pouvez museler votre peur, et vous pouvez faire taire votre conscience, et vous pouvez continuer à gagner de l'argent par des voies que Dieu abhorre, et que tout honnête homme devrait abhorrer, et vous pouvez, en attendant, avoir une paix relative ; mais il y a une grande différence entre s'abstenir de tout jugement maintenant, et s'écarter alors de la révélation et du jugement [ HW Beecher ].