Sophonie 1:4-6

NOTES CRITIQUES.]

Sophonie 1:4 .] Jugement, surtout sur Juda. Étirer ] Non seulement menacer, mais exercer un pouvoir de blessure. Vestige ] Statues, images dédiées à Baal, dieu domestique et tutélaire des Phéniciens.

Sophonie 1:5 .] Le peuple maintenant dénoncé pour le culte des étoiles et la combustion d'encens sur les toits plats des maisons (cf.Jérémie 19:13 ;2 Rois 23:12 ) ; pour combiner l'adoration de Dieu avec l'idolâtrie.

Jure ] Reconnaître en public, de manière solennelle ; s'engager ouvertement pour son service ( 2 Chroniques 15:14 ).

Sophonie 1:6 .] Deux autres classes mentionnées—ceux qui sont entièrement apostats, et ceux qui sont indifférents.

HOMÉLIE

JUGEMENT À LA MAISON DE DIEU. — Sophonie 1:4

Le prophète déclare maintenant sur qui la désolation douloureuse doit venir. Même Juda , où Dieu est connu, et Jérusalem , la ville sainte, doivent souffrir. Les plus exaltés sont les plus responsables, et ceux qui pèchent contre de plus grands privilèges seront punis de la manière la plus signalée. Le jugement doit commencer dans la maison de Dieu. Six classes sont choisies pour le jugement.

I. Des prêtres idolâtres détruits . Deux types sont spécifiés.

1. Les prêtres inférieurs . « Les Chemarim », prêtres ordonnés par les rois de Juda pour exercer leur ministère sur les hauts lieux, ou à l'autel de Jéhovah, avec des rites étrangers et impurs (cf. 2 Rois 23:5 ; Osée 10:5 ). « Dans les deux cas, dit l'un, c'étaient des renégats de la foi nationale ; mécréants , qui, pour gagner une miche de pain ou pour gagner la faveur de la cour, étaient prêts à se tenir à n'importe quel autel et à administrer n'importe quel rituel.

2. Les prêtres supérieurs . « Les Chemarim avec les prêtres. Ceux de la famille d'Aaron, prêtres lévitiques, qui ont apostasié à l'idolâtrie. De tels ministres ne sont pas dignes du nom et de la fonction de prêtre. Corrompu en doctrine, flagrant dans la pratique, leur nom même sera effacé. Les ministres qui pervertissent la foi nationale et vendent leur droit d'aînesse pour gagner la faveur du monde, subiront une punition terrible. « Une chose merveilleuse et horrible est commise dans le pays, les prophètes prophétisent faussement, et les prêtres gouvernent entre leurs mains. »

II. Des gens idolâtres détruits . Les prêtres corrompus influencent le peuple. Des ministres, les jugements passent au peuple. Trois classes sont signalées.

1. Ouvrez les idolâtres . Ceux-ci mélangeaient le culte de Baal (soleil) et d'Astarté (lune) avec le sabisme ou le pur culte des étoiles. On pensait que les étoiles étaient à l'origine de toute croissance et de tout déclin dans la nature, et régentes de tous les événements sublunaires ( 2 Rois 21:3 ). Le toit a été choisi pour le secret ou pour obtenir une vue plus complète des corps célestes.

Cette coutume était ( a ) répandue et ( b ) populaire. L'idolâtrie publique a été individualisée et adoptée, famille par famille. De maison en maison, de rue en rue, encens brûlé et hommage rendu à la reine du ciel. « Les enfants ramassent du bois, et les pères allument le feu, et les femmes pétrissent la pâte pour faire des gâteaux à la reine des cieux et verser des libations à d'autres dieux. »

2. Serveurs de temps . « Ceux qui jurent par le Seigneur et par Malkham. » Ils ont juré allégeance à Dieu, mais ont vécu à Moloch ou à Baal comme leur roi. Au service de Jéhovah, ils joignirent celui des idoles et cherchèrent à être en bons termes avec les deux. L'un de nos propres poètes les stigmatise, « comme disposés à servir Dieu, afin qu'ils n'offensent pas le diable ». Ils pensaient que Jéhovah était le vrai Dieu, mais cédaient à la mode et adoptaient la religion du jour.

Le principe n'avait aucune prise sur eux, et l'on soutint le reproche de l'avantage présent. « Voulez-vous voler, jurer faussement, offrir de l'encens à Baal, marcher après d'autres dieux, et venir vous tenir devant moi dans cette maison ; qui est appelé par mon nom » ( Jérémie 7:8 ; Jérémie 5:7 ).

3. Religieusement indifférent . “ Revenir derrière Jéhovah, s'éloigner de lui, tourner le dos à Dieu, revient à ne pas chercher Jéhovah, ou ne pas s'enquérir de lui. Les personnes visées sont les indifférents religieux, ceux qui ne se soucient pas de Dieu, les méprisants de Dieu » [ Keil ]. Remarquez les étapes de ce départ. Ils ne veulent pas de Dieu et ne le cherchent donc pas.

Ils craignent que sa présence ne les gêne et donc l'oublient autant qu'ils le peuvent. Alors ils le jetèrent derrière eux, s'abstinrent de tout culte et renoncèrent à toute coutume qui le rappellerait à leur esprit. « Tu m'as abandonné, dit l'Éternel, tu as reculé ; c'est pourquoi j'étendrai ma main contre toi et je te détruirai. »

QUATRE CLASSES D'IMPOYES.— Sophonie 1:5

I. Les adorateurs de la nature . Quand les hommes voient la beauté dans les créatures et en tirent profit, leur cœur les raffole et s'éloigne de Dieu. Les hommes adorent la nature et oublient le Dieu de la nature. Une idolâtrie spécieuse et plausible abonde de nos jours. Honorer une étoile est tout aussi offensant pour Dieu que d'honorer une pierre. Adorer les splendeurs du ciel ou les richesses de la terre ; aimer soi-même, sa famille ou ses affaires plus que Dieu, c'est « changer la vérité de Dieu en mensonge, et adorer et servir la créature plus que le Créateur, qui est béni à jamais ».

« Ils se moquent de la vérité, jusqu'à ce que, enfin, des
perturbations mentales fortes comme l'enfer les lieront rapidement » [ Cowper ].

II. Les timides en religion . Par des actes de profession solennelle, ils adorent Dieu, puis essaient de servir le monde. Ils s'engagent d'abord à l'un puis à l'autre, et essaient de servir deux maîtres. C'est moralement impossible. Les affections ne peuvent pas être divisées. Un seul peut être notre maître, appelez-le Baal, Moloch ou Christ. Tous les hommes sont faits pour servir quelque chose. Le choix se situe entre le Christ et le monde. Le compromis et la neutralité sont impossibles. « Combien de temps restez-vous entre deux opinions ?

III. Les rétrogrades de Dieu . Cette classe est trop courante. Beaucoup avaient autrefois bien commencé, avaient un objectif ferme et gardaient leur visage tourné vers Sion, mais ont cessé de suivre et ont complètement abandonné le Seigneur. S'éloigner de Dieu, c'est virtuellement rejoindre l'ennemi. "Celui qui n'est pas avec moi est contre moi." L'errance est la tendance naturelle de l'homme ; mais s'égarer hors du chemin de la compréhension, au milieu de la lumière, de la conviction et des privilèges, aggrave terriblement le péché.

Observez la première étape dans le ressenti et la pratique, de peur que cela ne vous fixe dans un état d'apostasie parmi « les puissants morts ». La rétrogradation est la source de sa propre misère et le plus redoutable des jugements divins. "Le rétrograde dans le cœur sera rempli de ses propres voies."

IV. Les athées pratiques . Les coupables de défection vivront bientôt dans une négligence totale de Dieu et de ses voies. On dit qu'un mouton, s'étant une fois égaré du bercail, n'essaie jamais de revenir, mais « s'égare de plus en plus ; ainsi, dans de nombreux cas, les reculs se multiplient jusqu'à ce que les hommes soient réduits à l'extrémité et à la ruine. "Ah, nation pécheresse, peuple chargé d'iniquité, semence de méchants, enfants corrompus : ils ont abandonné l'Éternel, ils ont provoqué la colère du Saint d'Israël, ils sont repartis en arrière."

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Sophonie 1:4 . Le reste de Baal .

1. Les bons hommes peuvent être entravés dans leur travail, ou le laisser partiellement accompli. La réforme d'Ézéchias et de Josias n'a pas éliminé l'idolâtrie de Baal. Moïse et Luther n'ont pas entièrement terminé leur œuvre. « Le bien et le mal ont chacun une racine, qui reste dans le sol une fois le tronc coupé. Il y a un reste de grâce quand les autres ont été aveuglés ( Romains 11:5 ); et c'est une semence sainte pour continuer la lignée de Dieu ( Ésaïe 6:13 ). Le mal a aussi ses restes qui, à moins d'être assidûment maîtrisés, renaissent, après la conversion des peuples ou des individus » [ Pusey ].

2. La présence et les efforts d'hommes bons augmentent la culpabilité et la responsabilité de toutes les nations.
3. Si ces nations ne tiennent pas compte de leurs avertissements ou ne gênent pas leur travail, Dieu peut les punir à juste titre pour leur péché. Dieu consommera Juda pour le reste qui reste. Le règne du pieux Josias a précédé le destin de Juda, pour priver le peuple de toute excuse. « J'étendrai aussi ma main sur Juda et sur tous les habitants de Jérusalem. »

Sophonie 1:6 . Apostasie positive et négative. Positif, en abandonnant le Seigneur pour des idoles ; négatif, en cessant de le « chercher » dans la vraie prière. Ce dernier est le précurseur du premier : beaucoup de ceux qui ne vont pas jusqu'à l'apostasie ouverte, en sont virtuellement coupables, car ils ne « recherchent » pas le Seigneur.

Ce verset décrit plus en détail les coupables de défection de Jéhovah de quelque manière que ce soit. « Mon peuple a commis deux maux ; ils ont abandonné moi , la source d'eau vive, pour se creuser des citernes, des citernes crevassées qui ne retiennent pas l' eau »[ Fausset ].

Chercher Dieu .

1. Dieu doit être recherché avec diligence pour être trouvé.
2. Les hommes ne cherchent pas Dieu avec diligence.
3. Les conséquences naturelles sont le retour en arrière, l'oubli et l'insouciance. « Non recherché . Le cherchait diligemment ( Hébreux 11:6 ), s'enquérait de lui avec zèle, comme après un joyau perdu ( Jérémie 29:13 ) Dieu visitera pour manque de zèle; et maudissent ceux qui font son travail négligemment, superficiellement, d'une manière superficielle et formelle » [ Trapp ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Sophonie 1:4 . Reste . Baal était le dieu tutélaire phénicien. Son nom signifie seigneur; et la divinité féminine qui lui correspond, et généralement associée, est Ashtoreth. Comme il était représenté par le soleil, elle était la déesse répondant à la lune et au reste des corps célestes. En fait, c'était le culte de la nature ; un culte auquel correspondent le panthéisme et l'exaltation scientifique de la nature et de ses lois de nos jours [ Fausset ].

Ils offraient les sacrifices sur les toits, afin de mieux voir les étoiles dans le ciel [ Théodoret ]. Jure . Un neutre est un monstre ; il a deux langues, deux esprits, deux âmes ; il a une langue pour Dieu, et une langue pour le monde aussi ; il regarde vers Dieu, et dit : tu es à moi ; sûrement je suis à toi ; il a l'intention d'être religieux et l'esprit de sauver aussi sa propre participation dans le monde [ Brooks ].