Sophonie 1:7-9

NOTES CRITIQUES.]

Sophonie 1:7 .] Le jugement vient rapidement. Tenir ] Une sommation à la soumission silencieuse (Habacuc 2:20 ); la raison invoquée, le jour proche. Sacrifice ] des victimes de justice (Ésaïe 34:6 ;Jérémie 46:10 ) ; « des nations consacrées à la guerre, afin qu'elles dévorent Jacob » (Jérémie 10:25 ) [ Keil ].

Invités ] Lit. sanctifiait les invités (cf. Ésaïe 13:3 ; 1 Samuel 9:13 ; 1 Samuel 16:5 ).

Sophonie 1:8 . Les princes ] auraient dû donner l'exemple de la vertu, mais imitaient les oppresseurs étrangers. Étrange ] Vêtements particuliers appartenant au culte de chaque idole (2 Rois 10:22 ); une violation de la loi (Deutéronome 22:5 ).

Sophonie 1:9 . Leap ] Un rite d'idole pratiqué dans le temple de Dagon (1 Samuel 5:5 ). Remplir ] Avec des biens obtenus par la violence. Les serviteurs des princes étaient impatients de se précipiter hors du palais, de s'emparer des biens d'autrui pour augmenter la richesse de leur maître.

HOMÉLIE

SILENCE PRUDENT.— Sophonie 1:7

La colère de Dieu n'est pas facile à voir, ni ses paroles à cœur, par ceux qui sont les plus concernés. Par conséquent, les avertissements sont donnés à maintes reprises. Les jugements sont à portée de main, et bien que les hommes poursuivent leur propre folie, Dieu a cependant fixé un jour de vengeance. Les pécheurs doivent donc trembler devant la majesté de Dieu, qui peut détruire les rebelles.

I. Taisez-vous et ne murmurez pas . Les pécheurs murmurent à leur sort dans la vie ; à la menace et au châtiment de Dieu pour leurs péchés. Ils nient son droit et sa providence sur les hommes. Les justes se sentent condamnés en présence de Dieu ( Job 11:4 ; Psaume 143:2 ), combien plus les méchants devraient-ils le faire ! Ils sont avertis, dépourvus de tout plaidoyer et excuse. La voix du jugement divin trouve un écho dans tous les cœurs, « nous en effet justement » ( Luc 23:41 ).

II. Taisez-vous, car Dieu est présent . Il voit nos voies et entend notre ingratitude. « Pourquoi pensez-vous du mal dans vos cœurs ? » Faire taire! car si vous ne voudriez pas qu'un ami ou un prince entende vos paroles, pourquoi Dieu s'en offenserait-il ? Si à un moment la parole est d'argent et le silence d'or, c'est en présence du Grand Juge.

III. Taisez-vous, car le jour de la décision est proche . Les choses qui embarrassent et étonnent seront bientôt éclaircies. « Le jour du Seigneur est proche » et viendra Habacuc 2:20 (cf. Habacuc 2:20 ; Zacharie 2:13 ).

"La pensée n'a pas des couleurs à moitié si belles,
Qu'elle ose peindre à cette heure-là,

En silence le mieux adoré » [ Keble ].

IV. Taisez-vous et soumettez-vous . La soumission est l'attitude la plus seyante. L'éloge du silence a son avocat prééminent en Carlyle, qui écrit : que d'épaves et de détritus ces ouvriers muets en toi ont-ils balayés, quand les bruits intrusifs ont été coupés.

» « Toi, quiconque a eu l'habitude de parler contre Dieu, comme s'il ne se souciait pas des affaires terrestres, cesse tes murmures et tes auto-justifications : soumets-toi à Dieu, et repens-toi à temps » [ Calvin ].

LE JOUR DU SACRIFICE DE JÉHOVAH.— Sophonie 1:7

Le jugement est décrit comme un sacrifice. Le peuple juif est préparé et les nations que Dieu a appelées à la guerre sont invitées à le punir. Ce n'est pas un sacrifice de joie mais de douleur.

I. Le festin est préparé . « Le Seigneur a préparé un sacrifice. » Ceux qui mettent de côté les moyens de la grâce et méprisent les offrandes régulières, ne se préparent qu'au sacrifice. Lorsque les hommes ne se repentent pas de leurs péchés et ne s'offrent pas « un sacrifice vivant », ils deviendront les victimes de leur propre folie. Les bénédictions sont retirées et les jugements préparés pour eux. « Le Seigneur a un sacrifice à Bozrah, et un grand massacre dans le pays d'Idumée. »

II. Les invités sont invités . « Il a offert ses invités. Les nations que Dieu a sanctifiées ou mises à part sont les invités. Les nations et les individus, quels que soient leurs buts et leurs passions, sont appelés à exécuter le déplaisir de Dieu. Il y a une sorte de crainte à propos des « fléaux de Dieu ». Ils sont sanctifiés parfois malgré eux. Les Chaldéens et les Romains, Caïphe, Hérode et Pilate, sont contraints de rendre témoignage à Dieu. « J'ai commandé à mes sanctifiés, j'ai aussi appelé mes puissants pour ma colère. »

III. Les sacrifices à offrir . Les jugements tomberont avec la même sévérité sur tous les rangs.

1. Les familles royales . « Les princes et les enfants du roi. Les grands hommes abusent souvent de leur pouvoir, influencent le peuple par leurs exemples et deviennent le chef de la provocation. La royauté n'est pas exempte de responsabilité et sera comptée pour son orgueil et sa méchanceté.

« Un prince flatté devient bientôt le prince des imbéciles » [ Ben Jonson ].

2. Les nobles serviteurs . "Tous ceux qui sont vêtus de vêtements étranges." Les nobles et les princes apostats imitaient les familles royales ; imitait les mœurs des païens et adoptait leurs costumes. « Leurs vêtements indiquaient leurs tendances de trahison, leur servilité envers les monarques extraterrestres, leur dépendance aux vices et aux superstitions païens. »

3. Les serviteurs serviles . Ceux-ci étaient plus licencieux et cruels que les maîtres qu'ils servaient, vivaient de pillage et d'extorsion, et sautaient hors de leur propre forteresse pour envahir celle des autres. Les grands hommes pensent souvent que leur volonté doit être la loi et emploient des serviteurs pour soutenir leur prodigalité par la fraude et la violence. Mais les obligations envers Dieu sont plus grandes que les prétentions de n'importe quel maître.

LE SACRIFICE DU SEIGNEUR.— Sophonie 1:7

I. Le sacrifice que le Seigneur a préparé . Le sacrifice du Christ un sujet de tout temps intéressant. C'est la fête du croyant et l'espérance du pécheur. Il démontre l'amour de Dieu. L'homme a péché, la malédiction était sur lui. Une victime a exigé, et doit souffrir pour expier le péché. Ce sacrifice ne pouvait être fourni par la richesse des royaumes et la sagesse des écoles. Les anges ne pouvaient pas le préparer.

L'homme doit-il donc souffrir ? Silence tout autour, mais l'Éternel crie : « Délivre-le de la descente » ( Job 33:24 ). Le Christ est le sacrifice offert au monde ( Hébreux 9:26 ).

II. Les invités que Dieu a invités à participer à son sacrifice . Nous ne sommes pas laissés à conjecturer qui ils sont. La parabole de notre Seigneur ( Matthieu 22:1 ) et la vision de Pierre nous informent ( Actes 10:11 ; Actes 10:34 ).

1. Les Juifs . Le peuple élu de Dieu, favorisé de sa volonté. Ils avaient une variété de sacrifices, qui exposaient et symbolisaient Christ, indiquaient leur culpabilité et l'expiation par le sang. Ils eurent successivement des messagers pour les appeler à la repentance ; mais quand Christ est venu, ils l'ont rejeté, persécuté et crucifié. Pourtant, après toute cette inimitié, ils ont été invités au sacrifice ( Luc 24:47 ).

2. Les Gentils . Ce sacrifice préparé pour les Juifs et les Gentils, nations lointaines, périssant faute de connaissance. Toute l'humanité invitée à la fête évangélique ( Ésaïe 25:6 ; Luc 14:21 ). Le Christ s'est donné pour tous ( Luc 2:10 ); était une propitiation pour les péchés du monde entier ( 1 Jean 2:2 ). L'évangile doit être prêché au monde, afin que tous soient sauvés ( Marc 15:15 ). Candidature .

1. Tous ont péché, ont besoin d'un sacrifice, d'un médiateur et d'un Sauveur.
2. Un tel Sauveur est fourni .

3. Le pardon, la sainteté et le bonheur peuvent être obtenus par tous ceux qui cherchent à juste titre. Participez-vous à ce grand sacrifice ? Venez vous asseoir avec les invités et prenez place à la table sacramentelle. Ne pas vaciller ni douter. Si étrangers, vous êtes en train de périr. Sentez votre besoin et postulez maintenant . Malheur à vous si vous vous en moquez ! « Si celui qui méprisait la loi de Moïse », etc. [ Rév. Thos. Jackson ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Sophonie 1:8 . L'étrange vêtement contrastait avec le vrai vêtement , « le fin lin, propre et blanc », accordé à l'Église, qui est « la justice des saints » en Christ ( Apocalypse 19:8 ).

La robe peut être prise comme témoin de—

1. Le soin des externes.
2. Le pouvoir de la mode.
3. L'état d'esprit.
4. Le danger du luxe. Sénèque se plaignait que beaucoup à son époque faisaient plus attention à la tenue vestimentaire qu'au bien-être de l'État. C'est une folie extrême d'être trop soucieux de la matière ou de la mode vestimentaire, de sacrifier le confort pour l'apparence et les nécessités pour le luxe.

« Ne vous souciez plus de vous vêtir et de manger » [ Shakspears ].

Sophonie 1:9 . Ceux qui sautent . Ceux qui servent leurs maîtres terrestres avec—

1. empressement;
2. l'insolence ; et
3. violences. La richesse ainsi acquise est :
1. illégale ;
2. incertain ; et
3. Divinement maudit. « Ici encore, il ne reste que le péché. Ils ont enrichi, comme ils pensaient, leurs maîtres, par l'art ou par la force : ils ont comploté, comploté, volé ; ils ont réussi à leur guise; mais « mal acquis, mal dépensé ». Ils remplissaient bien les maisons de leurs maîtres ; mais avec quoi ? — avec violence et tromperie, qui ont témoigné contre eux, et ont fait tomber sur eux les jugements de Dieu » [ Pusey ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Sophonie 1:7 . Sacrifier . L'image a probablement été suggérée par les paroles d'Isaïe ( Ésaïe 34:6 ). Jérémie l'utilise par la suite du renversement de Pharaon à l'Euphrate ( Jérémie 46:10 ).

Les sanctifiés . En donnant ce titre aux instruments de Dieu contre Juda, déclare qu'eux-mêmes, étant devenus en actes comme les païens, étaient comme des païens pour lui. Jérémie rapporte le dicton ( Jérémie 22:6 ). C'est, jusqu'à présent, une guerre sainte dans le dessein de Dieu, qui accomplit sa volonté ; donc Nabuchodonosor était son serviteur ( Jérémie 25:9 ), vengeant ses torts (cf.

Joël 3:9 ; Michée 3:5 ) [ Pusey ].