Sophonie 2:1-3

NOTES CRITIQUES.] Appel au repentir. Rassembler ] Comme chaume ( Exode 5:7 ); puis généralement, à collecter ; en ce sens, se rassembler, s'examiner. Désiré ] Mot qui signifie d'abord, pâlir, devenir blanc de honte (cf. Ésaïe 29:22 ); personnes indignes, non désirées par Dieu.

Sophonie 2:2 .] Motif de l'exhortation. Décret ] (ch. 1). Forth ] Comme l'embryon, caché dans l'utérus, est misavant en temps voulu. Jour ] Lit. comme la paille passe le jour ; « le jour vient comme de la paille » [ Keil ].

Sophonie 2:3 .] Car le jugement viendra tout à coup, les pieux exhortés surtout, les tranquilles et humbles devant Dieu (cf.Michée 6:8 ). Droit. ] Pas aimé les vêtements étranges et pratiqué l'idolâtrie. Peut-être ] Pas douteux, mais difficile.

HOMÉLIE

L'APPEL AU REPENTIR.— Sophonie 2:1

Dieu avait menacé son peuple, retient maintenant le jugement et l'exhorte à se repentir, à le chercher et à le servir avec ferveur, avant que le jour du châtiment ne vienne.

I. La nécessité du repentir . « Rassemblez-vous. » Les hommes sont éloignés de Dieu et éloignés les uns des autres ; dissipés par les convoitises, et vivent dans l'oubli de leurs intérêts les plus élevés. Par conséquent, ils n'ont aucun désir de se tourner vers Dieu et sont indignes de sa bénédiction ; « pas souhaité. » Ils doivent être rassemblés en un seul sentiment de pénitence, une seule assemblée d'adoration solennelle et un seul troupeau de Dieu.

1. L'impénitent doit chercher le Seigneur . Le jugement est menacé contre « les pécheurs et leurs offenses ». Les orgueilleux doivent être humiliés, les injustes doivent être saints et les rétrogrades doivent revenir.

2. Les humbles doivent chercher le Seigneur . Le soumis et le calme doivent être plus humbles ; ceux qui font le bien doivent savoir plus parfaitement et agir plus constamment. La douceur, la droiture et la sainteté doivent orner leur conduite. « Celui qui est juste, qu'il soit encore juste ; et celui qui est saint, qu'il soit encore saint.

3. Toute la nation doit chercher le Seigneur . Le repentir national est la seule garantie contre le renversement national. Une nation élue peut devenir fière, intrépide dans le péché et sans effroi en danger. « Une nation non désirée », qui ne rougit pas de honte ; pourtant une nation que Dieu exhorte à se tourner vers lui et à vivre. « Cherchez le Seigneur, et vous vivrez, de peur qu'il n'éclate comme un feu dans la maison de Joseph et ne la dévore. »

II. La méthode du repentir . « Rassemblez-vous. »

1. Par auto-examen . Un homme doit se connaître à fond, s'examiner de près et déterminer comment il se tient aux yeux de Dieu. « Prouvez vous-même. » Tout comme nous ramassons le chaume des champs, nous devons également chercher avec diligence et ramasser « les feuilles fanées de la vie passée ». La paille doit être brûlée, tous les morts et sans valeur doivent être détruits dans leur cœur et leur conduite. Il vaut mieux se juger soi-même que d'être jugé par Dieu. « Cherchons et essayons notre chemin, et tournons-nous à nouveau vers le Seigneur. »

2. Par une réforme sérieuse . Nous devons commencer par un examen de conscience et terminer par une modification de la vie. La première recherche sérieuse doit être poursuivie jusqu'à ce que tout péché soit découvert, abandonné et pardonné. « Produisez des fruits dignes de la repentance. » « Ce vice peut vous être difficile et même monstrueux », dit Sir Thomas Browne, « que les bons actes répétés et les habitudes confirmées depuis longtemps rendent la vertu presque naturelle, ou une seconde nature en vous.

Puisque les superstructions vertueuses ont généralement des fondements généreux, plongez dans vos inclinations et découvrez de bonne heure ce que la nature vous ordonne d'être, ou vous dit que vous pouvez être. Ceux qui descendent en eux-mêmes à temps et cultivent les bonnes graines que la nature a mises en eux, ne sont pas des arbustes mais des cèdres dans leur génération.

(1) Le péché doit être abandonné en acte et en acte.

(2) L' humilité doit être chérie.

(3) La justice doit être suivie. Dans ce changement radical de disposition, d'attitude et de conduite, réside la seule chance d'évasion. « Cherchez le Seigneur et sa force ; cherche toujours sa face.

3. Par confession publique . « Rassemblez-vous » dans une assemblée religieuse et évitez le jugement par la prière et la confession unies. Les Juifs ont abandonné le culte de Dieu pour l'idolâtrie. Beaucoup négligent de se rassembler maintenant. Si nous péchons ensemble, nous devons nous confesser ensemble. La religion rend les relations sociales sacrées et lie les hommes dans des actes publics de louange et de prière. « Convoquez une assemblée solennelle, rassemblez les anciens et tous les habitants du pays dans la maison du Seigneur votre Dieu, et invoquez le Seigneur. »

III. Les motifs du repentir .

1. Le danger menace . « Avant le décret, produisez. » Les hommes supposent qu'il n'y a pas de péril imminent, pas besoin d'amendement instantané. Mais le décret est prononcé, et Dieu ne peut pas changer. "L'erreur d'un moment peut devenir la douleur de toute une vie."

2. Le temps est donné pour la repentance . L'espace est accordé avant que le jour de grâce ne passe. Le temps, auquel l'éternité est suspendue, est une chose légère et incertaine. Comme la paille devant le vent, il est conducteur. en avant, et quand il sera passé, les méchants seront renversés. « Ils sont comme du chaume devant le vent, et comme de la paille que la tempête emporte. »

3. Il y a maintenant une possibilité d'évasion . « Il se peut que vous soyez cachés. » Peu de chance est apparue aux Juifs, mais Dieu en a découvert une. Le jugement plane sur les impénitents. Le moindre avantage, le moindre espoir de salut stimulent la diligence dans les affaires temporelles. Vous pouvez vous assurer une cachette ce jour-là. En Christ, nous avons un abri. « Un homme sera comme une cachette contre le vent et un abri contre la tempête. »

4. Si la saison passe, la situation de ceux qui se rencontrent le jour sera impuissante .

(1) La destruction sera totale . « Avant que la colère féroce du Seigneur ne s'abatte sur vous. »

(2) La destruction sera sans remède . L'avertissement est donné deux fois, pour impressionner la certitude et la rapidité de sa venue. "Prenez garde que ce jour ne vous tombe dessus à l'improviste."

« Dieu reste longtemps, mais frappe enfin. »
« Plus le fou est haut, plus la chute est grande. »
« Dans chaque faute, il y a de la folie. »
"Ce qui n'est pas sagesse est danger" [ Proverbes en vieil anglais ].

CHERCHEZ LE SEIGNEUR. — Sophonie 2:3

Observez quatre buts pour lesquels nous devons chercher Dieu, et qui entrent essentiellement dans la religion authentique. Premièrement, nous devons chercher à le connaître . Ici commence la religion. « C'est la vie éternelle, te connaître, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé. » « Je leur donnerai un cœur pour qu'ils me connaissent. Deuxièmement, nous devons chercher à en profiter . Pour cela, nous devons nous réconcilier.

Il ne peut pas nous consoler tant que nous ne sommes pas réconciliés avec lui. Nous ne pouvons pas nous réjouir en Christ tant que nous n'avons pas reçu l'expiation. Alors nous pouvons attirer à lui comme notre joie extrême ; nos âmes peuvent être satisfaites comme de moelle et de graisse. En sa faveur nous vivons, et sa bonté vaut mieux que la vie. Troisièmement, nous devons chercher à le servir . Il n'est pas seulement notre portion à apprécier, mais notre maître à obéir et à attendre.

« J'attends sur toi toute la journée », non seulement en tant qu'attendant pour recevoir des fournitures, mais en tant que serviteur pour recevoir et exécuter les ordres, et pour demander : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? » Son service est une liberté parfaite, son œuvre honorable et glorieuse, son joug facile et son fardeau léger ; et en gardant ses commandements, il y a une grande récompense. Quatrièmement, nous devons chercher à lui ressembler . C'est l'essence de la religion d'être comme celui que nous adorons.

Nous devons « montrer ses louanges (marge, vertus) ». Les vertus de Dieu sont les perfections de Dieu, et la meilleure façon de les montrer est de les suivre et de les illustrer. Nous ne pouvons pas ressembler à ses perfections naturelles, l'éternité, la toute-puissance et l'omniscience ; mais nous pouvons ressembler à ses attributs moraux : dans notre mesure et notre degré, soyez saints, faites le bien et pardonnez comme lui. « Soyez miséricordieux, comme votre Père aussi est miséricordieux.

" En avançant dans cette grâce, nous sommes " renouvelés à l'image de celui qui nous a créés dans la justice et la vraie sainteté ". « Nous sommes changés de gloire en gloire par l'Esprit du Seigneur » [ W. Jay ].

LE TRIPLE APPEL.— Sophonie 2:3

Les jugements divins devraient éveiller tous à la réflexion et les conduire à tester leurs pensées et leurs actions. Les méchants ne cherchent pas Dieu, mais tombent sous son juste déplaisir. Mais les humbles sont exhortés à se courber sous sa verge de châtiment, à le chercher dans les ordonnances extérieures et dans les exercices actifs. Il y a ici un triple appel, ou trois bénédictions spéciales à rechercher.

I. Cherchez le Seigneur . C'est le plus nécessaire et le plus important. Nous cherchons naturellement Dieu dans ses œuvres et sa parole, dans l'histoire et même en nous-mêmes. Lorsque nous le trouvons, nos cœurs et nos intellects sont satisfaits. « Seigneur, dit Augustin, j'ai contemplé le monde dans lequel tu m'as mis ; J'ai essayé comment ceci et cela conviendrait à mon esprit et au design de ma création ; et ne peut rien trouver où se reposer, car rien ici ne se repose. Voici, je viens à toi, l'Être éternel, la source de vie, le centre du repos, la plénitude de toutes choses ! "Seigneur. montre-nous le Père, et cela nous suffit.

II. Recherchez la justice . La connaissance de Dieu doit être démontrée dans la vie sainte. « Il vivait sa religion », disait l'un d'eux.

1. La justice avec les hommes . Si nous avons tort avec nos semblables, nous ne pouvons pas être justes avec Dieu. Nous devons faire justice et aimer la miséricorde, accomplir la loi royale d'aimer notre prochain comme nous-mêmes. « La charité est la portée de tous les commandements de Dieu », dit Chrysostome.

2. Juste avec Dieu . C'est plus qu'une bonne vie morale ; payer votre chemin, et être gentil avec tous les hommes. Nous devons rechercher et posséder la justice par la foi en Jésus-Christ. « Si votre justice ne dépasse pas la justice des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez en aucun cas dans le royaume des cieux. »

« Leur religion les a intitulés les fils de Dieu » [ Milton ].

III. Recherchez la douceur . La vertu d'humilité ( humilitas ), connue des païens, a été transformée en humilité par le christianisme. C'est la première des grâces chrétiennes par ordre et par rang, la racine même de la religion. Les hommes nous apprennent à chérir « l'esprit et le courage » dans l'opposition et l'insulte. La douceur est une faiblesse dans leur estimation. Mais le Christ l'exige de ses disciples. Être doux, c'est être comme lui. « Je suis doux et humble de cœur. » « C'est par orgueil que nous sommes tombés du royaume de Dieu, et par humilité devons-nous y entrer à nouveau » [ Starke ].

« De la pureté de la pensée naît tout plaisir ;
Et d'un esprit humble toute notre paix » [ Jeune ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Sophonie 2:1 .

1. Nous pouvons lire une invitation à la repentance dans les moments les plus sombres. « Une pluie fructueuse tombe sur le sol à travers lequel le soc a été enfoncé. L'intention gracieuse du divin "châtiment" est révélée.
2. Toute repentance commence et se poursuit par un examen de conscience. « Rassemblez-vous , afin de vous débarrasser de toutes vanités et péchés semblables à de la paille. La confiance en soi et les désirs corrompus sont les dissipations dont ils sont exhortés à se rassembler » [ Calvin ]. Rassemblez-vous et soyez rassemblés, c'est-à-dire rassemblez vos pensées et examinez votre état d'esprit [ Gesenius ]. Le rassemblement s'oppose à la dispersion, à la dissipation et à la distance.

« L'humanité est libérée des liens moraux » [ Dryden ].

Le précepte est doublé, comme il en est de même Nombres 3:40 ; 2 Corinthiens 13:5 , pour montrer la nécessité de le faire, ainsi que l'utilité si c'est bien fait; et enfin, notre méchanceté et aversion à cet égard, ainsi que le très grand désir de Dieu que cela soit fait à fond pour notre plus grand bien [ Trapp ].

Sophonie 2:2 . Avant . La parole de Dieu est pleine (pour ainsi dire) de l'événement qu'elle annonce ; il contient son propre accomplissement en lui-même, et travaille jusqu'à ce qu'il s'accomplisse, donnant des signes de son avènement, mais retardant jusqu'au temps complet. Le temps dit-il de faire sortir ce qui s'y passe [ Pusey ]. Voici trois mises en garde « avant », car il y a quatre « encore » confortables à lire ( Zacharie 1:17 ).

Dieu leur offre pourtant miséricorde, comme Alexandre a fait ceux contre qui il a fait la guerre, tandis que la lampe brûlait ; et comme Tamerlan, tandis que le drapeau blanc était déployé (cf. Jérémie 18:7 ) [ Trapp ].

Sophonie 2:3 . Cherche .

1. Les objets de recherche. Dieu et sainteté de vie.

2. La méthode de recherche. ( a ) Faire preuve de jugement, pas simplement zélé pour les formes extérieures. ( b ) Chercher assidûment, car la forme hébraïque est intensive.

3. Le résultat de la recherche ; l'atténuation, sinon la prévention, des calamités ; pardon du péché, et caché quand d'autres sont exposés à la punition.

Recherchez la justice, recherchez la douceur , c'est -à- dire des mesures supplémentaires de sainteté et des degrés de grâce. Que celui qui est saint soit encore saint ; qu'il persévère, grandisse et avance vers le prix qui lui est proposé, prenant pour devise celle de Charles Quint, « Plus ultra », plus loin encore ; perfectionner la sainteté dans la crainte de Dieu ( 2 Corinthiens 7:1 ) [ Trapp ]. Toi doux .

1. En période de déclin, Dieu a un œil particulier sur les pieux et attend beaucoup d'eux. Il quitte les nations méchantes et se tourne vers elles dans l'exhortation et la promesse.
2. La vérité et la réalité de leurs grâces doivent se manifester dans l'humilité d'esprit, la soumission à la parole, la crainte des jugements et la tendresse envers les autres.
3. Ensuite, Dieu met leur sécurité au-delà de tout doute.
4. Par conséquent, dans les dangers, les incertitudes et les troubles, ils doivent le chercher, se fier à sa bonté et à sa grâce [ Hutcheson ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Sophonie 2:1 . Douceur . N'est-ce pas comme les degrés de degré dans le Temple, par lesquels nous descendons à la connaissance de nous-mêmes et montons à la connaissance de Dieu ? Atteindrions-nous la miséricorde ? l'humilité aidera [ C. Sutton ].