Sophonie 3:5-7

NOTES CRITIQUES.]

Sophonie 3:5 .] La cause pas avec Dieu. Il est très proche, déclare son mécontentement envers le péché, et met chaque jour tout en lumière. Matin ] Lit. le matin, le matin. Honte ] de pénitence et de conversion.

Sophonie 3:6 . Coupé ] Jugements invoqués comme avertissements (ch. 2); considérer la sévérité et la bonté.

Sophonie 3:7 .] Le danger menacé serait écarté si le peuple se détournait du mal. Mais ] Au lieu de se repentir, ils se levèrent tôt , devinrent plus zélés dans la méchanceté, s'y préparèrent, comme des partis partant tôt pour un voyage. D'où la punition.

HOMÉLIE

LA JUSTICE DE DIEU PROUVE A UN Sophonie 3:5 COUPABLE.— Sophonie 3:5

Aucun argument contre la justice de Dieu ne peut être présenté par ceux qui ont été avertis, épargnés et finalement condamnés. Si l'iniquité est déterminée et que le pécheur devient incorrigible, le cours de la justice est clair. Dieu ne pouvait pas à juste titre être taxé d'injustice en punissant Jérusalem avec plus de souffrance que l'offense ne méritait. C'est prouvé—

I. Par le caractère saint de Dieu . « Le juste Seigneur est au milieu de cela. » Il est essentiellement saint, éternellement juste ; la loi primordiale du droit à tous. Il est-

1. Juste en lui-même ; et

2. Juste pour les autres . « Il ne commettra pas d'iniquité. » Il est au milieu d'hommes souillés et oppresseurs ; réprimander le mal et donner l'exemple du bien. Par conséquent, si les pécheurs n'y prêtent pas attention, Dieu ne peut pas être complice de leur méchanceté et devenir comme l'un des leurs ( Psaume 50:21 ). « Le Seigneur est droit et il n'y a aucune injustice en lui. »

II. Par la juste administration de Dieu . Dieu n'a pas seulement habité dans le temple ; mais ont donné des indications claires du devoir, des manifestations lumineuses de l'équité, dont ils n'ont pas tenu compte. Les condamnations de Dieu des mauvaises pratiques étaient—

1. Ouvrez . Dans la journée, pas en secret.

2. Effacer . Il a mis « son jugement en lumière ». Toutes les choses secrètes, toutes les œuvres des ténèbres, ont été exposées et réprouvées ( 2 Samuel 12:12 ).

3. Continuellement . "Tous les matins;" matin après matin, jour après jour, sa voix était entendue et ses jugements remarquables. « Il ne faillit pas » au jugement et à la miséricorde ; mais ils ne connaissaient aucune honte, n'étaient conscients d'aucun péché. "Ils n'avaient pas du tout honte, ils ne pouvaient pas non plus rougir."

III. Par les terribles jugements de Dieu sur les autres . « J'ai retranché les nations », etc. ( Sophonie 3:6 ). Les jugements sur les autres avaient toujours été placés devant eux comme un avertissement. Lorsqu'ils étaient sur le point d'entrer dans l'héritage ( Lévitique 18:24 ; Lévitique 20:23 ), ils étaient avertis.

Quand ils en ont pris possession, les ruines des villes étaient des prédicateurs silencieux des résultats du péché ( Ésaïe 17:9 ). Ils avaient été les instruments d'infliger des jugements et vivaient dans le souvenir des visites de Dieu sur les autres. Des villes fortifiées avaient été détruites, des tours puissantes réduites en poussière et des nations complètement détruites, pour les avertir, mais en vain. « J'ai dit : Sûrement tu me craindras, tu recevras l'instruction ; pour que leur demeure ne soit pas retranchée, quoi que je les ai punis.

AGGRAVATIONS DE CULPABILITÉ Sophonie 3:5

Ce qui a aggravé leur culpabilité jusqu'à ce qu'elle devienne intolérable, et les a mis au-delà de toute miséricorde, sauf la " miséricorde du jugement ", c'est...

1. Que Dieu leur avait donné une pure loi de vie, et qu'il l'appliquait lui-même parmi eux . Dans d'autres villes, comme Gaza ou Ninive, la présence et la loi de Dieu n'étaient qu'obscurément révélées. On laissait les hommes tâtonner après l'Inconnu, s'ils pouvaient le trouver ; d'inférer une présence spirituelle à partir de l'opération des lois physiques ; déduire une règle divine des paroles imparfaites et confuses de la raison et de la conscience.

À Jérusalem, Dieu et sa volonté ont été « placés dans la lumière » ; l'histoire de la race élue, les services du temple, les voix et les écritures des prophètes, les habitudes nationales de pensée et le mode de vie, proclamaient haut et fort que Dieu était leur Dieu. Qui devrait le connaître s'ils ne le connaissaient pas ? et qui fait sa volonté s'ils lui désobéissent ? Mais avec une si pure lumière de bonté au milieu d'eux, ils se sont enveloppés dans les ténèbres et ont haï la lumière qui réprouvait leurs actes. "Mais les injustes ne connaissent pas la honte."

2. Que dans les destructions infligées aux royaumes voisins, il les avait constamment mis en garde contre les conséquences inévitables de la violation de cette loi ( Sophonie 3:6 ). Ils avaient vu race après race coupée, leurs remparts ravagés, leurs villes détruites et leurs rues réduites à une désolation si ruineuse que personne n'y habitait, ni même ne les traversait.

Quels étaient ces jugements, sinon la loi de Dieu « en gros » et illustrée de manière si impressionnante qu'elle attirait l'attention des plus insouciants et suscitait une peur salvatrice chez les têtus et les impénitents ? Mais même ces illustrations flagrantes et prodigieuses de la colère de Dieu contre le péché et tous ceux qui s'y attachent, avaient été gaspillées. Ils sont restés immobiles, ou n'ont bougé qu'un instant, sous les chocs et les alarmes. Seul un jugement plus sévère que tout ce qu'ils avaient vu ou connu pouvait les contraindre à la pénitence, par la pénitence à la justice, et par la justice à la paix. « La nation qui n'a pas pâli » (ch. Sophonie 2:1 ).

3. Bien qu'ils souffraient, ils n'avaient pas accepté la correction, ni appris que le commencement de la sagesse est la crainte du Seigneur ( Sophonie 3:7 ). Non seulement ils avaient vu « un jour du Seigneur » assombrir d'autres pays, et les jugements dévastent les villes païennes. Eux-mêmes avaient été frappés de jugement, frappés encore et encore jusqu'à ce que toute la tête en soit malade et que tout le cœur s'évanouisse.

Tout le corps politique était meurtri, blessé et endolori. Toute leur histoire passée était pleine de châtiments divins. Quelle était leur signification ? qu'est-ce qu'ils ont été envoyés dire ? « Craignez Dieu seulement, acceptez la correction », laissez-la produire son effet naturel sur vous, et tout ira bien. Des corrections leur furent envoyées pour que leur terre et leur ville soient épargnées. Mais s'ils sont rejetés, ils s'endurcissent et se dépravent.

Jérusalem s'était contentée de donner le jour à la désobéissance et à la mutinerie. Or, comme s'il n'était pas assez long pour les péchés qu'ils s'empressaient de commettre, « ils se levèrent de bon matin » le matin « pour corrompre toutes leurs actions », tant ils étaient impudiques, si incorrigibles [ Lanterne du prédicateur. Vol. II . Adapté ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Sophonie 3:5 . Au milieu . La présence de Dieu auprès d'un peuple apostat ne sauvera pas de la colère, mais la rapprochera de lui. « Le Seigneur n'est-il pas parmi nous ? était leur vantardise ( Michée 3:11 ). C'est vrai, mais c'est pour une autre fin de ce que vous pensez [ Calvin ].

Il n'échoue pas .

1. En présence ;
2. En promesse ;

3. En aide. Il nous présente continuellement des exemples de jugement et de miséricorde. « Il se réveille matin après matin » ( Ésaïe 5:4 ; Ésaïe 1:4 ). Il ne manque pas de visiter au moment recherché, bien qu'il puisse sembler s'abstenir ou s'attarder ( Habacuc 2:3 ).

Honte .

1. Beaucoup dans l'Église et dans la nation reconnaissent Dieu, mais pèchent contre la claire lumière de la Parole.
2. Quand ceux-ci sont fous dans leur péché et se précipitent vers la ruine, c'est un présage de leur destruction quand la Parole n'a aucune influence sur eux ; un gage que le jugement doit venir, malgré les avertissements, quand « les injustes ne connaissent pas la honte » [ Hutcheson ].

Sophonie 3:6 .

1. Le châtiment des autres est conçu pour nous améliorer. Le design est bienveillant ; « ainsi leur demeure ne doit pas être coupée. » La méthode est adaptée ; "Quoi qu'il en soit je les ai punis." Les résultats sont raisonnables ; « sûrement tu auras peur. »

2. Si l'avertissement n'est pas entendu, nous serons nous-mêmes punis. « Aucun mot ne pourrait être plus simple et direct que ceux-ci ; nul ne pouvait énoncer plus clairement le but miséricordieux et divin du jugement ; la vraie fonction des misères que les hommes sont appelés à endurer. Ces jugements et ces misères viennent nous enseigner la crainte du Seigneur ; c'est-à-dire pour nous sauver de toute peur. Dès que nous les acceptons comme des corrections de nos péchés, leur fin est exaucée ; désormais il n'y a en eux aucune colère, aucune douleur nuisible, mais seulement un amour et une bonne volonté divins.

Et si aucun énoncé du sens et de la fonction de la souffrance ne peut être plus clair que celui-ci, aucun ne peut certainement être plus consolateur . Car, selon Sophonie, cela ne vient que pour notre bien, pour notre plus grand bien ; pour nous enseigner la vraie sagesse, et pour nous rendre parfaits. Une fois que nous l'avons « accepté », sa fin étant atteinte, il n'y a aucune raison pour qu'il ne s'éteigne pas ou ne soit pas transformé en le séjour et le stimulus de notre vie. »

Longtemps indifférent, inébranlable,
Sur le chemin du plaisir, je
me suis égaré
.

Instruction. —Les malheurs des autres hommes devraient être nos avertissements; les souffrances des autres nos sermons ; les autres fouettent nos leçons ; La maison de correction de Dieu, une école d'instruction où nous devons entendre et craindre, et ne plus le faire ( Deutéronome 17:13 ). Celui qui ne tremble pas en entendant sera écrasé par le sentiment, dit ce martyr [ Trapp ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Sophonie 3:5 . Juste . S'il y a une vérité qui parle dans toute la Bible comme la voix de Dieu, et résonne de toute la grandeur de l'intonation divine, c'est la vérité que Dieu ne regarde pas d'un œil égal le mal et le bien, qu'il est un discriminateur de caractère, un amoureux de ce qui est juste, et un ennemi de ce qui est faux [ HW Beecher ].

Sophonie 3:6 . La désolation est complète, à l'intérieur comme à l'extérieur ; la ruine elle-même n'est guère aussi désolée que les habitations vides et les rues abandonnées, jadis pleines de vie, où

"Les échos et le pas vide
sonneraient comme des voix d'entre les morts." [ Pusey .]