Zacharie 1:13-21

NOTES CRITIQUES.]

Zacharie 1:16 . Retourné ] à Jérusalem, d'où Dieu s'était retiré. Ligne ] Tous les obstacles enlevés, le temple achevé, et toute la ville sera de forme régulière et exacte dans son étude.

Zacharie 1:17 . Villes ] Les autres villes de Juda appartiennent à Dieu, prospéreront et s'étendront ] Lit. dispersés non par un ennemi envahisseur, mais par la croissance et l'abondance (cf.Zacharie 2:4 ;Zacharie 8:4 ).

Zacharie 1:18 .] Quatre cornes ] La deuxième vision. Les ennemis des Juifs seront détruits. Dispersé ] Le peuple de Dieu entouré d'ennemis de toutes parts. Le nombre quatre se référait aux quatre quarts de la terre en relation avec la Palestine [cf. Hend ]; par d'autres, à quatre nations principales.

Zacharie 1:20 . Charpentiers ] Artificiers pour chaque corne, indiquant les agences que Dieu emploie pour la destruction de ceux qui sont hostiles à son peuple ; « habile à détruire » (Ézéchiel 21:31 :Ézéchiel 21:31 ). Élevé ] Déprimé par la souffrance et la peur (Job 10:15 ).

Fray ] Terrifiez-les et dispersez-les dans leur orgueil et leur tyrannie ( Ézéchiel 30:9 ; Psaume 75:4 ).

HOMÉLIE

MOTS CONFORTABLES. — Zacharie 1:13

Jéhovah répondit à l'intercession de l'ange qu'il aimait Jérusalem, et que cet amour serait déployé pour assurer son bien. Si nous attendons patiemment et confions notre peine à notre intercesseur, nous aurons de « bonnes paroles » pour nous-mêmes et des paroles « confortables » pour les autres.

I. L'amour de Dieu dans ses objets . Il était jaloux de son peuple et en colère contre ses ennemis.

1. Il aimait Jérusalem . La ville avait été lésée par d'autres. Son honneur était mêlé à ses insultes. Il était zélé pour ses intérêts, zélé, « avec une grande jalousie », pour son bien. Il avait été mal récompensé pour sa gentillesse – les avait châtiés pour des déserts – mais son amour n'avait pas changé. Dans le passé et dans le présent, il était « un Dieu jaloux » ( Exode 34:14 ).

2. Il était mécontent de leurs ennemis . "Je suis très mécontent des païens qui sont à l'aise." Il était « mais un peu mécontent », quand il leur a donné la permission de châtier son peuple. Mais ils les affligeaient plus qu'il ne le désirait, et cherchaient leur extinction pour satisfaire la convoitise et la vengeance. "Ils ont aidé à faire avancer l'affliction." Le mécontentement de Dieu est temporaire et pour de bon ; le mécontentement des hommes est durable et cruel.

II. L'amour de Dieu dans ses conséquences . « C'est pourquoi, ainsi dit le Seigneur », etc. ( Zacharie 1:16 ). Les jugements étaient destinés à les rendre à Dieu, afin qu'il puisse leur retourner avec miséricorde. Dieu cache son visage et nous sommes troublés ( Psaume 30:7 ); il revient et nous nous réjouissons. Nous avons de la miséricorde au lieu de la colère — des miséricordes répétées et multiples. « Je suis retourné à Jérusalem avec miséricorde. »

1. La capitale sera construite . Tous les obstacles seront levés, et au lieu de maisons dispersées, toute la ville sera mesurée dans l'ordre et la régularité. « Une ligne sera étendue sur Jérusalem. »

2. Le temple sera restauré . « Ma maison y sera bâtie. » L'adoration de Dieu devrait être l'affaire des hommes. Les villes sans églises sont des villes sans ornements. Le palais du prince ne doit jamais prendre la place du temple de Dieu.

3. Le pays s'épanouira . « Crie encore », en plus des promesses précédentes, « mes villes déborderont de prospérité. » Non seulement Jérusalem, mais les villes subordonnées de Juda, auront une abondance de croissance extérieure et spirituelle. Les produits de la vendange et les fruits de la terre ; une extension du commerce et un accroissement de la population seront accordés. Quelles que soient les perspectives immédiates de l'Église, Dieu a pour elle une grande consolation.

Il va encore prospérer et réconforter Sion. L'achèvement du temple, la restauration de la ville et l'augmentation du peuple sont une déclaration de son amour, une manifestation de son dessein et un gage de sa fidélité. « Le Seigneur consolera Sion ; il consolera tous ses déserts ; et il rendra son désert comme l'Éden, et son désert comme le jardin de l'Éternel.

LES QUATRE CORNES ET LES QUATRE SMITHS, OU LE DANGER ET LA DÉFENSE DE L'ÉGLISE. — Zacharie 1:18

Cette seconde vision est un accomplissement de la promesse précédente. La corne est un emblème du pouvoir. Les quatre mentionnés indiquent des puissances hostiles de tous côtés, qui cherchent à opprimer et à écraser le peuple de Dieu. Les quatre forgerons signifient des forces antagonistes que Dieu a suscitées et chargées de détruire. Apprendre-

I. L'Église du Christ existe au milieu des conflits . « Ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, Israël et Jérusalem. » Les Juifs, à chaque époque, ont été combattus par des ennemis. Aux temps apostoliques et suivants, l'Église chrétienne a dû faire face à des pouvoirs et des principautés, des persécutions fortes et violentes. Dans tous les coins de la terre, le peuple de Dieu a été en danger, a dû endurer la colère, les conflits et la mort.

Des épreuves enflammées les attendent partout. Ils sont laissés pour compte par les cornes des ennemis, apparemment sans défense, bien que loyaux sujets de celui qui a tout pouvoir dans le ciel et sur la terre. C'est la volonté de Dieu qu'ils luttent et vainquent en conflit avec le mal.

II. Dans ce conflit, Dieu suscite des hommes. Des ennemis et des difficultés peuvent entourer l'Église, mais Dieu nous aide et nous ouvre les yeux pour la discerner. « Le Seigneur m'a montré quatre (charpentiers) forgerons.

1. Hommes qualifiés en force . Il faut des ouvriers. Des hommes à la main de fer et à la volonté résolue. Forgerons qui peuvent manier le marteau et briser les cornes en morceaux. Le bon type d'hommes manque souvent. Jérémie chercha en vain (ch. Jérémie 4:22 ; Jérémie 5:1 ), et un autre avec des cris un résultat similaire: « Je cherchais un homme parmi eux, qui devraient constituer la couverture et se tenir dans la brèche devant moi , pour la terre, que je ne devrais pas la détruire; mais je n'en ai pas trouvé » ( Ézéchiel 22:30 ).

2. Hommes en nombre suffisant . Pour chaque corne, il y avait un forgeron pour l'effilocher ou la détruire. Étrange qu'une sorte d'équilibre entre l'assaut et la défense doive être maintenu. Mais ce n'est pas un motif de désespoir. Les agences à déjouer sont aussi nombreuses que les ennemis eux-mêmes. Pour chaque mal il y a un remède, et pour chaque danger un libérateur. La corne peut faire son travail, mais le forgeron suivra pour se venger.

III. Les hommes de la bonne espèce sont élevés au bon moment . Le prophète a d'abord vu les cornes, mais n'a pas attendu longtemps les charpentiers. Juste au moment où ils portaient requis, ils sont venus prêts pour le travail. Les hommes seront appelés et qualifiés lorsque Dieu aura une œuvre à faire pour eux. Ils peuvent être dans la hutte du paysan ou dans l'école du prophète, se préparant au concours. Moïse et Josué, Paul et Luther, Knox et Whitfield ont été ressuscités au bon moment.

Ayez confiance alors. Une providence silencieuse et invisible travaille et prépare le chemin. Là où Dieu a un peuple, il est là pour le défendre et le faire prospérer. Rutherford a écrit à une petite église d'Écosse, harcelée et prête à désespérer à cause de la persécution : « Tant qu'il y aura de l'argent perdu du Seigneur dans votre ville, il n'éteindra pas la bougie.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Zacharie 1:15 . Le mécontentement de Dieu .

1. Vers son peuple seulement court. « Un peu mécontent. » « Peu, dit Pusey, en comparaison de nos déserts ; peu, en comparaison de la colère des instruments humains de son déplaisir ; peu, en comparaison des leurs qui, dans leur colère, cherchaient leurs propres fins.

2. Envers ses ennemis très grands. "Je suis très mécontent des païens." A l'aise eux-mêmes, ils persécutent les autres. Bien qu'autorisés à corriger le peuple de Dieu, ils dépassent souvent leur commission avec une méchanceté vengeresse et s'attirent ainsi du mal ( Proverbes 24:17 ). Le châtiment des croyants est temporaire, et dans l'amour ; le châtiment des méchants sera dans la colère et pour toujours. « Dieu n'utilise pas le bâton là où il entend utiliser l'épée », dit l'évêque Hall.

Zacharie 1:16 .

1. La nature des miséricordes. La reconstruction du temple — restauration du culte public — reconstruction de la métropole, et agrandissement des villes.

2. La source des miséricordes. « Ainsi parle le Seigneur, je suis revenu. » « Tu nous as punis moins que nos iniquités ne le méritent » ( Esdras 9:13 : Esdras 9:13 ; Lamentations 3:22 ).

3. La mesure des miséricordes. Dans Zacharie 1:17 il y a quatre encore , et tous très gracieux; briser leurs cœurs endurcis et élever leur foi en ses miséricordes promises. Vous aurez une abondance d'hommes, de bétail et de toutes sortes de fruits de la terre, de sorte qu'il ne sera plus dit : C'est Sion dont personne ne se soucie ( Jérémie 30:17 ) ; oui, vous aurez une plénitude de toutes choses, non seulement réplétives, mais diffuses, non seulement d'abondance mais aussi de redondance ; ta coupe débordera dans les vases inférieurs des autres [cf. Trapp ].

"Plus
sûr de prospérer que la prospérité Aurait pu nous assurer" [ Milton ].

Zacharie 1:18 . Nous apprenons par ces versets que les amis de Sion sont nombreux comme ses ennemis ; que sa défense est égale à son danger ; que, comme l'état de son peuple l'exige, le Seigneur lèvera de manière opportune des moyens et des instruments pour leur secours et leur délivrance. L'assurance peut être dérivée de quatre principes : l'amour de Dieu—la puissance de Dieu—la fidélité de Dieu—la conduite de Dieu.

Dans le premier, on voit qu'il peut être enclin à paraître pour eux, car ils lui sont infiniment chers. Dans le second, on voit qu'il est capable de les sauver. Dans le troisième, qu'il s'est engagé à le faire. Dans le quatrième, qu'il l'a toujours fait. Ecriture, histoire et expérience, être témoin—

« Alors, que la volonté de s'abstenir de leur rage,

L'Église renonce à sa peur ;

Israël doit vivre à travers tous les âges,

Et sois le soin du Tout-Puissant » [ Jay ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Zacharie 1:18 . Frayez-vous . L'Église peut reposer sereinement dans l'assurance que toute puissance ennemie sera jugée et détruite. La référence principale était aux Juifs dans la restauration de la ville et l'achèvement du temple. Mais il a une signification plus large. Dans la longue histoire de l'Église, il est prouvé qu'« aucune arme formée contre elle ne prospérera » [cf. Lange ]. Dieu dirige et annule tous les conseils et événements pour le progrès et le triomphe ultime de son royaume.