Zacharie 11:1-3

NOTES CRITIQUES.] Dans ce chapitre, nous avons un contraste avec le premier. Il était nécessaire de promettre des bénédictions, d'encourager et d'avertir, de peur que beaucoup ne présume par une vaine confiance dans les promesses. Nous avons la destruction du deuxième temple et de la politique juive pour le rejet du Christ. Liban ] c'est-à-dire le temple , haut et magnifique comme la montagne. « L'image est dramatique.

Au lieu d'annoncer la dévastation du Liban, il est sommé d'ouvrir ses portes pour que le feu puisse entrer et dévorer ses cèdres. Les cyprès, qui tiennent la seconde place parmi les bois célèbres du Liban, sont alors appelés à hurler sur la chute des cèdres, non pas tant par sympathie que parce que le même sort les attend » [ Keil ].

Zacharie 11:2 . Forêt ] Lit. la forêt fortifiée ou inaccessible, Jérusalem, aux maisons nombreuses, et bâties rapprochées, et autour de laquelle était une muraille (cf.Michée 3:12 ).

Zacharie 11:3 . Bergers ] En référence au bureau, et jeunes lions ] en disposition. Jordan ] avec ses bosquets et ses rives décorées, qui fournissaient des repaires aux lions. Les dirigeants juifs sont représentés comme désespérés par la destruction de leur régime politique.

HOMÉLIE

COMBUSTIBLE NATIONAL POUR LE FEU DIVIN.— Zacharie 11:1

Appliqués au temple, à la ville ou au peuple, ces mots indiquent la destruction de tout ce qui est grand dans la nation juive. Autrefois, ils avaient été visités et récupérés ; maintenant il y a un jugement final. Tout est mûr pour la destruction. La colère de Dieu s'enflamme ; la conflagration balaie la terre, dévore les montagnes, les forêts et les pâturages des plaines, et crée des lamentations chez l'homme et la bête.

I. La gloire de la nation est gâchée . "Leur gloire est gâchée." Le temple et la ville, l'orgueil et l'excellence de la nation, furent assiégés et saccagés. Leur honneur et leur pouvoir ont été abaissés ; la richesse et le luxe acquis par l'abus de pouvoir devinrent la proie de l'ennemi. Dieu peut enlever les résultats de notre travail et les monuments de notre habileté. Nous pouvons penser que nos ressources sont sûres et nos fortifications imprenables, mais les portes s'ouvriront à l'agence divinement désignée.

II. La noblesse de la nation est à terre . « Les puissants sont gâtés. » Les chefs du peuple, les hommes de rangs supérieurs et inférieurs, sont enlevés. « Les cèdres », les plus éminents en rang et en fonction ; le sapin - les arbres , les dirigeants de grade inférieur; les « chênes de Basan », hommes puissants et puissants, les plus élevés et les plus bas sont impliqués dans une terrible destruction et hurlent d'agonie ensemble. Quelle que soit l'estimation dans laquelle la noblesse est tenue, la colère divine peut les consumer comme le feu. « Adorez vos héros de loin ; le contact les dessèche » [ Madame Necker ].

III. La nation est remplie de désespoir . « Hurle, sapin. » Si les portes s'ouvrent d'elles-mêmes, à quoi servent les défenses ? Si le plus haut tombe, que peut faire le plus bas ? Lorsque les chefs, en position civile ou religieuse, sont déchus de leur poste, l'horreur et l'angoisse peuvent bien remplir la communauté.

1. Désespoir le plus triste . "Hurler." Le cèdre, le sapin, le chêne souffrent également, « car la forêt de vendange est tombée ».

2. Désespoir universel . Tous ont de quoi s'alarmer et se lamenter. Le feu balaie le Liban et le Basan, la terre entière est saisie, la montagne et la plaine, les forêts et les champs, sont dévastés ; les hommes et les bêtes crient de terreur, et le désespoir universel indique l'affreuse ruine. Si la nation favorisée de Dieu était ainsi punie, que les méchants prennent garde et que les pieux soient avertis. « Voici, les justes seront récompensés (récompensés ou châtiés) sur la terre : à plus forte raison les méchants et les pécheurs (ne resteront pas impunis) » ( Proverbes 11:31 ).

TÉMOIGNAGE CHRÉTIEN POUR LA GRANDEUR DÉchue. — Zacharie 11:2

La Bible abonde en comparaison, est un livre ancien, et à mesure que vous remontez dans l'histoire, vous trouverez la langue poétique. L'imagination chaleureuse des Orientaux ne leur permit jamais de parler sans chiffres. Les hommes sont appelés arbres. Trois choses dans le texte—

I. Les différences entre les hommes . Où trouver la similitude et l'égalité ? Dieu produit toujours de la variété. Toute chair n'est pas la même chair ( 1 Corinthiens 15:39 ). Qu'est-ce qui s'étonne alors que des différences existent entre les hommes ? Certains sont supérieurs aux autres par la famille, le rang et la condition ; en qualités corporelles , en stature, en beauté, en force, en grâce et en vitesse ; en qualités mentales , en connaissances acquises, en utilité . Pensez aux Luther, aux Whitfield et aux Hills. Quelques cèdres et d'autres sapins.

II. Leur chute, cependant, les a distingués .

1. Il y a une chute morale à laquelle nous sommes exposés alors que nous sommes en chair et en os ; en effet, un homme n'est jamais en sécurité tant qu'il est dans le monde.

2. Il y a une chute mortelle par décès, accident, maladie, infirmité ou âge. Les grands hommes meurent souvent, pas toujours, avant les autres. Ici le cèdre tombe, tandis que le sapin survit.

III. Le chagrin causé par leur suppression .

1. Chagrin sympathique . Sympathie, un mot plus nous considérons moins nous pouvons expliquer. Nous savons seulement que Dieu a mis en nous quelque chose qui rend le sentiment que nous trouvons chez un autre. Une mère entend son enfant pleurer et se précipite à son secours. Vous voyez un homme se noyer dans l'eau ; vous coulez comme il coule, vous vous levez comme il monte, et vous êtes également heureux quand il vient à terre.

2. Le chagrin rationnel . Tous les hommes meurent. Des princes et des soldats qui nous défendent, des marchands qui nous approvisionnent, et des cultivateurs qui labourent nos terres et remplissent nos granges. Pouvons-nous voir la nation s'en débarrasser, comme un arbre qui laisse tomber ses feuilles en automne, et ne pas sentir ? Peut-on voir le pays dépouillé de ses membres, de ses ornements, et non de la douleur ?

3. Pieux chagrin . On nous dit de saint Ambroise que lorsqu'il apprit la mort d'un ministre du Christ, il fondit en larmes. ( a ) La mort d'un homme bon est une perte publique. Nous perdons leurs exemples, qui sont importants et bénéfiques. ( b ) En tant que bienfaiteurs , ils sont le sel de la terre, la lumière du monde. (c) En tant qu'intercesseurs , ils prient pour les autres aussi bien que pour eux-mêmes. ( d ) En tant que défense de la terre, ils valent mieux que les marines et les armées. Dix hommes justes auraient sauvé Sodome.

4. Chagrin illégal . Nous sommes tristes, pas comme ceux qui sont sans espoir. ( a ) Votre deuil ne serait pas approprié s'il était accompagné de murmures ; (b ) s'il est ingrat; (c) si cela vous a éloigné des choses présentes. Chaque jour a ses devoirs [ Le Trésor du Prêcheur ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 11

Zacharie 11:1 . Ouvert . Josèphe raconte qu'« à la Pâque, la porte orientale du temple intérieur, étant d'airain et très ferme, et difficilement fermée le soir par vingt hommes ; de plus avec des barres renforcées de fer, et ayant des boulons très profonds, qui descendaient dans le seuil, lui-même d'une seule pierre ; a été vu à six heures du soir pour s'ouvrir de lui-même.

Les gardes du temple courant le racontèrent à l'officier, et celui-ci, remontant avec difficulté, le ferma. Ceci, les non-instruits pensèrent un signe très favorable, que Dieu leur ouvrit la porte de tous les biens. Mais ceux qui étaient enseignés dans les paroles divines, comprirent que la sécurité du temple s'était retirée d'elle-même et que la porte s'ouvrait.

Zacharie 11:2 . Sapin - arbre . Le monde ne peut se passer des grands hommes, mais les grands hommes sont très gênants pour le monde [ Goethe ]. Les arbres les plus hauts et les plus élevés ont le plus de raisons de redouter le tonnerre [ Rollin ].