Zacharie 11:7-8

NOTES CRITIQUES.

Zacharie 11:7 . I] Le prophète a exécuté la tâche qui lui avait été confiée en faisant paître un troupeau triste ( pauvre ). Deux bâtons ] « pour exposer le genre de double salut accordé à la nation par les soins du Bon Pasteur » [ Keil ]. Beauté ] Amabilité ou faveur ( Psaume 27:4 ; Psaume 90:17 ); que Jéhovah leur donnera en les protégeant des ennemis.

Bandes ] Union interne et amitié. Les orientaux attachaient une corde ou une bande comme symbole de confédération (cf. Psaume 119:61 , marg,).

Zacharie 11:8 .] Premier acte de berger. Coupé ] Lit. faire disparaître, détruire ou annihiler (Exode 23:23 ). Trois ] ordres — autorités civiles, prêtres et prophètes (cf.Jérémie 2:8 ;Jérémie 2:18 ); d'autres, trois souverains de la lignée asmonéenne, morts de mort violente en peu de temps, Hircan, Alexandre et Antigone. Détesté ] Était mis à rude épreuve pour eux : « la douleur divine devant la misère de son peuple » [ Pusey ]. Abhorré ] « M'a donné la nausée. »

HOMÉLIE

LES DEUX BAGUES ; OU BEAUTÉ ET BANDES.— Zacharie 11:7

Les deux bâtons sont expliqués différemment, indiquant, selon certains, le double soin du Christ pour son troupeau. Henderson les considère comme des symboles des « deux modes de traitement » que les Juifs avaient expérimentés « sous la direction et la protection de Dieu ». La beauté a été rendue grâce ou faveur . Pris dans son rapport ( Zacharie 11:10 ), cela signifie l'alliance de Dieu, avec toutes ses bénédictions et ses faveurs spéciales. Les bandes signifient l'unité ou la fraternité, qui lie les hommes entre eux ( Zacharie 11:14 ).

I. La beauté du personnel . "Celui que j'ai appelé la Beauté." Cela symbolise—

1. Les dons de Dieu aux hommes . Les dons des pasteurs, la sagesse des sénateurs et le pouvoir des princes viennent de Dieu.

2. La présence de Dieu avec les hommes. La pureté du culte et des principes dans la nation, la sainteté de caractère et l'utilité dans l'Église sont des beautés qui attirent et ornent. L'image de Dieu, les beautés de la sainteté, sont des plus désirables. « Que la beauté du Seigneur notre Dieu soit sur nous. »

3. La défense des hommes par Dieu. L'alliance de Dieu était pour eux un gage de défense tant qu'ils la respectaient. Ainsi la faveur de Dieu vaut mieux que les armées et les flottes, la richesse et la valeur, dans la protection d'un peuple. Cela seul embellit et renforce. « Car Dieu est ma défense, et le Dieu de ma miséricorde. »

II. Les bandes du personnel . "L'autre que j'ai appelé Bands." Les reliures symbolisent l'unité ou la fraternité entre les hommes.

1. Cela seul est le don de Dieu . Dans l'évangile, nous avons une base de fraternité et des motifs pour la cimenter. Les liens d'amitié et de mariage, les contrats d'affaires et les traités des nations peuvent être rompus. Mais en Christ, nous avons une fraternité humaine vivante, universelle et éternelle.

2. Quelle force d'hommes d'art lorsqu'ils sont ainsi liés les uns aux autres . Les ennemis extérieurs ne peuvent pas détruire l'unité intérieure. « L'union donne force et fermeté aux aides les plus humbles.

3. Comme les hommes sont faibles lorsqu'ils ne sont pas ainsi liés les uns aux autres . Les factions et les discordes civiles dans la nation, les divisions dans l'Église et les discordes dans la famille apporteront la ruine. Rien ne peut embellir ou défendre un peuple brisé. « Les cœurs des hommes », dit Carlyle, « ne doivent pas être opposés les uns aux autres, mais les uns aux autres, et tous contre le mal seulement. » Si vous souhaitez conserver la force et la beauté, coopérez ensemble, dans l'obéissance au Grand Berger, et sous le règne de la Belle et des Bandes. « Tout royaume divisé contre lui-même est amené à la désolation ; et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne subsistera pas.

LE BERGER PROPHÈTE. — Zacharie 11:7

I. L'accusation . Le commandement a été donné : « Pais les brebis » ( Zacharie 11:4 ). Le prophète entreprend avec empressement le devoir et devient un type de Christ. « Voici, je viens faire ta volonté, ô mon Dieu. » Mais remarquez l'état du troupeau.

1. Un troupeau sans défense . Entre les mains de bergers cruels; achetés et vendus par des étrangers, opprimés par des dirigeants indigènes.

2. Un troupeau misérable . « Pauvre du troupeau », lit-on. mouton vraiment misérable. Les hommes peuvent être pauvres sans être malheureux. Mais le peuple juif était réduit à un état des plus malheureux. Comme au temps du Christ, ils étaient harcelés et inquiets ( Matthieu 9:36 ) ; brebis perdue ( Matthieu 10:36 ).

Les pauvres ne sont pas méprisés, les perdus sont recherchés et les blessés sont guéris par l'évangile. « Je chercherai ce qui était perdu, je ramènerai ce qui était chassé, je panserai ce qui était brisé et je fortifierai ce qui était malade. »

II. La méthode d'exécution de la charge . « Et j'ai nourri le troupeau » ( Zacharie 11:7 ). Il a accompli, comme le Christ, l'œuvre d'un bon berger pour la nation juive.

1. Il s'est muni de bâtons . « J'ai pris pour moi deux bâtons. Il fit tout ce qu'il put pour les unir dans l'unité et l'obéissance, et les diriger vers la grâce et la faveur de Dieu.

2. Il a détruit les oppresseurs du troupeau . « J'ai coupé trois bergers. « Ceux-ci », dit un critique, « étaient les personnes influentes par lesquelles les affaires de la nation étaient dirigées, et à qui la méchanceté, qui a atteint son point culminant lorsqu'ils ont crucifié le Seigneur de gloire, la destruction de l'État doit être attribuée . "

3. Il a été attristé dans l'âme à l'état du troupeau . « Mon âme les détestait. » Il a été témoin de la méchanceté effrayante des dirigeants et des enseignants, il a été profondément peiné, " vexé de jour en jour par leurs actes illégaux ". C'était le sentiment du Christ, et ce sera le sentiment de tous les vrais bergers. Triste la méchanceté qui fait pleurer le Sauveur ! Si « chaque sentiment humain est plus grand et plus grand que la cause excitante », comme le dit Coleridge, quel doit être le dégoût de celui qui voit le cœur de tous les hommes ! "Il savait ce qu'il y avait dans l'homme."

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Zacharie 11:7 . J'ai nourri le troupeau . Christ le Roi des hommes. Les pauvres en esprit sont choisis pour être riches en foi, et héritiers de son royaume. « Jéhovah en Christ a fait l'œuvre de Bon Pasteur de la nation juive pendant tout son ministère terrestre (cf. Jean 10:11 ; Jean 14:6 ; Hébreux 13:20 : Hébreux 13:20 ; 1 Pierre 2:25 ) » [ Wordsworth ].

Zacharie 11:8 . Mon âme les détestait.

1. La compassion divine . « Détesté », allumé était à l' étroit , le contraire d' élargi envers eux, dans l'amour et la tendre compassion ( 2 Corinthiens 6:11 ). « Son âme a été attristée (raccourcie) pour la misère d'Israël » ( Juges 10:16 ).

2. L'aversion humaine . « Leur âme me détestait aussi. » "Mon âme ne les a pas détestés d'abord, mais leur âme m'a d'abord méprisé, c'est pourquoi mon âme les a en horreur." L'âme qui chasse le bon Esprit de Dieu finit par le détester, ainsi que la pensée et la mention de lui [ Pusey ]. Aucune place n'a été laissée par eux à la grâce de Dieu, et ses faveurs ont été rejetées [ Calvin ]. Apprenez que l'incrédulité crée un dégoût mutuel entre Dieu et le pécheur.

« Leur âme m'a écoeuré » est le vrai sens : cette aliénation de Dieu conduira au retrait de Dieu des hommes. « Je ne les nourrirai pas » ( Zacharie 11:9 ).

3. Le troupeau impénitent et le berger affligé . Dieu est infiniment heureux et incapable de chagrin, mais agit comme s'il ressentait les péchés et les misères des hommes. « Le Bon Pasteur perdit patience devant leur impénitence perverse, et eux, en revanche, le haïssaient pour sa spiritualité et sa sainteté » [ Lange ]. Le Christ ne peut être rejeté impunément. Même les Juifs, qui « l'ont fait par ignorance et incrédulité », ont payé une terrible peine pour leur crime ; combien plus terrible sera le châtiment de ceux qui ont toute leur incrédulité sans aucune de leur ignorance [ Id .].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 11

Zacharie 11:7 (10 et 14). Le récit prophétique qui suit diffère dans sa forme, à certains égards, des actions symboliques des prophètes et des propres visions de Zacharie. Les actions symboliques des prophètes sont des actions à part entière : il s'agit d'actes qu'il serait impossible de représenter, sinon comme une sorte de drame.

Tels sont les points centraux, l'alimentation du troupeau, qui sont pourtant des hommes intelligents qui comprennent les actions de Dieu : le retranchement des trois bergers ; la demande de prix ; le prix indigne offert ; le jeter de côté. Cela diffère des propres visions de Zacharie, en ce qu'elles sont pour la plupart exposées à l'œil, et la propre partie de Zacharie est simplement de rechercher leur signification et de l'apprendre, et de recevoir de plus amples informations. Ici, il est lui-même l'acteur, mais représentant un Autre, qui seul pouvait retrancher les bergers, abandonner le peuple à la destruction mutuelle, annulant l'alliance qu'il avait faite [ Pusey ].