Zacharie 12:10-14

NOTES CRITIQUES.]

Zacharie 12:10 .] C'est un contraste complet avec le précédent ; rien de belliqueux, mais tout soumis et spirituel, « une prophétie claire et précise de la conversion future des Juifs, à la suite d'une effusion spéciale et extraordinaire des influences du Saint-Esprit » [ Henderson ], Jérusalem ] Toute la nation de l'alliance.

Esprit ] qui apporte la grâce , et qui aboutit à la supplication . Regarde ] Appliquée à la vision corporelle et mentale (cf. Nombres 21:9 ; Ésaïe 32:11 ), avec l'idée de confiance en la chose regardée. Moi ] Jéhovah ( Zacharie 12:1 ).

Deuil ] La conséquence de la recherche. Lui ] Jéhovah — Le Messie parlant en sa propre personne d' abord, puis le prophète parlant de lui [ Fausset ]. Percé ] Poussé à travers, pour tuer par n'importe quel genre de mort (cf. Lamentations 4:9 ). Deuil le plus amer et le plus profond, comme pour un fils unique ].

Zacharie 12:11 :Zacharie 12:11 .] Une illustration donnée, la plus grande jamais enregistrée, le deuil de Josias à Hadadrimmon ], une ville de la vallée de Megiddon (2 Chroniques 35:2235 :2 Chroniques 35:22 ).

Zacharie 12:12 .] C'est le deuil universel. « Toutes les familles et les ménages de la nation pleurent, et pas seulement les hommes, mais aussi les femmes. A cette fin le prophète mentionne quatre familles principales et secondaires distinctes, puis ajoute en conclusion, 'tout le reste des familles, avec leurs épouses' » [ Keil ].

HOMÉLIE

LE PÉCHÉ D'ISRAL ET LA DOULEUR D'ISRAL. — Zacharie 12:10

Comme la première partie du chapitre énonce la protection extérieure de la providence envers Israël du Nouveau Testament, au moyen de laquelle il est sorti vainqueur de toutes les épreuves et de tous les conflits, et a vu ses ennemis complètement déconcertés, cette partie se tourne vers l'autre côté de la guerre d'Israël. l'expérience et traite de son caractère extérieur, montrant comment le peuple de l'alliance devient tel, comment l'Église sous sa nouvelle forme commence la vie chrétienne et obtient un titre à la protection divine.

C'est par les herbes amères du repentir, conduisant au pardon et à la rénovation par une vue croyante du Sauveur transpercé - le tout précédé et induit par une abondante pluie d'influences spirituelles du même genre que celles prédites par Joël ( Joël 2:28 ) et Isaïe ( Ésaïe 44:3 ; Ésaïe 32:15 ). Dans cette vue les deux parties du chapitre se correspondent et forment un tout complet [ Lange ].

Le péché d'Israël . "Ils me regarderont qu'ils ont transpercé." Indignités et insultes offertes au Fils de Dieu. « Sur moi . » Par des mains méchantes, ils ont crucifié et tué le Messie. « Depuis ce jour-là, les Juifs impénitents et incrédules ont donné le consentement de leur cœur au jugement et aux actes de leurs pères ; ont réitéré le cri : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ; ont, à travers de nombreuses générations successives, continué à « crucifier à nouveau le Fils de Dieu ».

' C'est pourquoi il est dit ici, même des Juifs qui se repentiront et croiront en une génération encore future, 'Ils regarderont celui qu'ils ont transpercé', une expression qui signifie non seulement que leurs péchés, comme 'le péchés du monde entier », a contribué à faire souffrir le Sauveur, mais qui décrit l' état d'esprit et de cœur envers Jésus ; leur être, bien que non en acte, mais en esprit, ses meurtriers, comme l'étaient leurs pères » [ Wardlaw ].

II. Le deuil d'Israël . La tristesse décrite par des comparaisons « était une repentance pour le salut dont il n’est pas besoin de se repentir ».

1. C'était universel . Non pas limité à Jérusalem, mais « le pays », toute la nation, « se lamentera ». Quatre classes dirigeantes sont mentionnées. Le sacerdoce ou « famille de la maison de Lévi » ; la lignée royale ou « famille de la maison de David » ; les prophètes ou « famille de la maison de Nathan » ; les scribes ou « famille de la maison de Shimei ».

2. C'était intense . Comme le chagrin des parents aimants privés du seul objet de leur affection, un chagrin des plus profonds et amers, le gémissement des Égyptiens ( Exode 11:1 ). Un deuil comme la détresse nationale à la perte de Josias.

3. C'était personnel , chaque famille à part . Nos relations avec Dieu sont personnelles et notre chagrin doit être solitaire. Il y a une douleur aussi bien qu'une joie dont les étrangers ne se mêlent pas. La puissance de Dieu est descendue sur les Indiens lorsque David Brainerd prêchait. « Leur inquiétude était si grande, chacun pour soi, que personne ne semblait prêter attention à ceux qui l'entouraient. Ils étaient, à leur propre appréhension, aussi retirés que s'ils eussent été seuls dans le désert le plus épais. Chacun priait à part et pourtant tous ensemble » [cf. Lange ]. « Je reconnais mes transgressions : et mon péché est toujours devant moi. »

« Plus le chagrin est profond, moins il y a de langue » [ Talmud ].

L'ESPRIT DE SUPPLICATION.— Zacharie 12:10

Ce n'est pas en vain que Moïse et d'autres ont désiré une effusion abondante du Saint-Esprit. Dieu a répondu à leurs appels, et l'une de ses promesses est devant nous. Adressée vers la fin de la captivité babylonienne aux habitants de Jérusalem, elle ne doit pas se limiter à eux seuls. Contrairement au terrible jugement de Dieu sur leurs ennemis, on leur promettait les riches dons de l'Esprit « de grâce et de prière », c'est-à-dire, selon l'interprétation la plus probable, l'influence de l'Esprit qui donne la grâce par laquelle il enseigne à prier en vérité; et à la suite de ce bienfait, dit le Seigneur, « ils regarderont vers moi qu'ils ont transpercé.

» La réalisation complète de cette promesse doit être recherchée dans l'avenir. En regardant le Saint-Esprit dans le caractère spécial représenté ici, comme le meilleur instructeur de la prière qui est agréable à Dieu, en premier lieu , c'est par lui que le sens de la nécessité de la prière est éveillé. La nécessité existe pour tous, mais est vécue par relativement peu. Qui ne doit pas souvent confesser : « Nous pouvons à peine pousser la chair et le sang paresseux à prier » ? Qui enseigne alors aux hommes à rechercher et à s'enquérir sérieusement de Dieu ? Qui ne permet au pécheur de se reposer jusqu'à ce que son cœur brisé soit façonné pour prier ? Le Saint-Esprit enseigne à l'homme à crier après Dieu, convainc le pécheur de péché et attise constamment la flamme, et voilà, elle brille fort et haut ! C'est par lui que l' audace dans la supplication est exacerbée.

Nous manquons de courage pour nous approcher, mais il bannit la peur, engendre la confiance et nous permet d'aller joyeusement au Père au nom du Fils ; place des alléluias sur les lèvres qui ont récemment prononcé avec tremblement : « Si tu, Seigneur, marque l'iniquité, ô Seigneur, qui résistera ? C'est le Saint-Esprit à travers lequel la tendance de la prière est dirigée de telle sorte qu'elle glorifie Dieu et est abondamment bénie pour nous-mêmes.

S'il est plus disposé à ce qui est agréable que nécessaire, et que nous nous laissons tromper par les apparences, il nous montre notre folie, et nous incite à demander les meilleurs cadeaux avec la plus pressante urgence. Y a-t-il des moments — quel chrétien ne les connaît pas ? — où nous pouvons à peine dire pour quoi nous devons prier — l'Esprit vient en aide à nos infirmités, etc. ( Romains 8:26 ); de sorte que tous les désirs variés et conflictuels du cœur agité soient asservis à un seul objet, que le nom de Dieu soit glorifié et que sa volonté en nous et par nous soit parfaitement accomplie.

Même en ce qui concerne les désirs frustrés, les désirs ne sont pas vains. « Celui qui sonde le cœur sait quelle est la pensée de l'Esprit ; » et par le même Esprit encore l'écoute de la prière nous est assurée. L'amen de foi pris si insouciamment sur les lèvres qu'il place dans le cœur, et instruit les enfants de Dieu à avoir confiance que la réponse, quelle qu'en soit la forme, ne manquera pas d'être envoyée. La promesse infaillible associée à la prière au nom de Jésus, il nous aide à comprendre dans toute sa profondeur et à nous adapter à nos besoins ; mais préserve de la folie d'attribuer déraisonnablement à Dieu une ligne de conduite, comme si nous pouvions extorquer ce qui n'avait pas été déterminé dans son conseil pour notre bonheur.

C'est donc lui par qui, finalement, la communion de la prière se perfectionne ; car là où il vit, il y a tous ceux qu'il guide vers le trône de la grâce une véritable communion les uns avec les autres, avec le Fils, avec le Père. Ainsi forme-t-il et entraîne-t-il un nombre sans cesse croissant d'adorateurs en esprit et en vérité ; et ceux qu'il enseigne ici à prier, il enseigne en haut à louer. vous qui avez ressenti quelque chose de cela, ne devriez-vous pas prier pour le Saint-Esprit ? Vous qui le connaissez, ne devriez-vous pas prier avec plus de ferveur dans le Saint-Esprit, sans qui notre parole défectueuse à Dieu ne sera jamais une vraie prière ? [ JJ Van Oosterzee ].

REPENTIR ÉVANGÉLIQUE.— Zacharie 12:10

Ces mots décrivent clairement les principales caractéristiques et les principaux moyens d'allumer la repentance évangélique.

I. C'est le deuil du péché . Ne pas ressentir une grande terreur ni verser beaucoup de larmes. La conscience naturelle peut enflammer le remords et vaincre les jugements soudains, mais le chagrin dû à la honte peut provoquer la mort. La tristesse selon Dieu est une chose amère, mais elle n'est pas mêlée de désespoir. C'est un deuil personnel et pratique pour le péché ; il transperce (pique) le cœur ( Actes 2:37 ) et conduit à l'amendement de la vie.

II. Il jaillit du regard tourné vers le Seigneur Jésus . C'est une erreur courante de penser que nous devons d'abord pleurer et ensuite nous tourner vers Jésus. Le deuil jaillit du regard. « Ils me regarderont et pleureront. » Nous pouvons être convaincus du péché de diverses manières, mais la tristesse pour le péché jaillit d'un regard sur la croix. Dans un Sauveur crucifié, nous voyons la malignité, la culpabilité et la bassesse du péché. Toutes les excuses sont abandonnées, et nous sommes humiliés dans la poussière. "Un rapide retour de douleur traverse le cœur conscient." Mais la flèche qui blesse apporte le baume qui fait vivre. Pierre a vu son maître, est sorti et a pleuré amèrement, et a été rétabli.

III. C'est l'œuvre du Saint-Esprit dans le cœur . Il n'y a ni deuil ni regard sans l'effusion de l'Esprit. Toutes les saintes affections, désirs, principes et états d'esprit sont le résultat de l'Esprit. « Ce qui est né de la chair est chair ; et ce qui est né de l'Esprit est esprit. C'est pourquoi l'influence précise conçue par le prophète est de vaincre le mal, de donner la grâce et de développer cette grâce dans la supplication. La prière est le premier résultat d'une âme convertie. « Voici, il prie. » « Le don de la prière n'est pas toujours en notre pouvoir », dit Lessing.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Zacharie 12:10 . Apprendre-

1. Qu'un grand changement aura lieu dans la maison de David et les habitants de Jérusalem , tant dans les princes que dans le peuple. A la première prédication de l'évangile, beaucoup de gens crurent, mais presque aucun des dirigeants ; maintenant toutes les descriptions d'hommes doivent s'incliner devant le sceptre du Rédempteur.

2. La cause à laquelle ce changement est attribué est le déversement sur eux d'un esprit de grâce et de supplication . L'esprit de la vraie religion est une émanation de la grâce de Dieu, qui conduit nécessairement à une prière importune. L'état actuel des Juifs incrédules semblerait rendre leur conversion désespérée ; mais quand les influences du Saint-Esprit descendront sur eux, le cœur de pierre deviendra un cœur de chair.

3. Le grand moyen d'effectuer ce changement sera le souvenir de celui que leurs pères ont crucifié, et qu'ils ont eux-mêmes transpercé en persécutant ses disciples et en continuant si longtemps dans l'inimitié et l'incrédulité . Une vue consciente de Jésus sur la croix, comme tué pour nous, dissoudra l'esprit le plus obstiné dans la contrition et la tristesse selon Dieu [ Sutcliffe ].

Zacharie 12:10 . Les prédictions . Le repentir et le deuil des Juifs sont immédiatement prédits, mais le fait implicite est qu'il a été transpercé . Il y a en vérité deux prédictions : l'une, que le Messie devrait être transpercé ; l'autre, que les Juifs pénitents regarderaient celui qu'ils avaient transpercé .

Ils se rapportent à des périodes très éloignées. Depuis que la première s'est accomplie, dix-huit siècles se sont écoulés. Mais elle s'est accomplie, et cela donne l'assurance que l'autre s'accomplira en son temps [ Wardlaw ].

1. La bénédiction gracieuse donnée .

(1) Regardez la promesse elle-même . Le Saint-Esprit. D'abord, en tant qu'Esprit de grâce . « Le don de la faveur gratuite de Dieu, témoignant de la grâce seule dans le salut du pécheur ; l'auteur de dispositions et d'affections gracieuses dans l'âme humaine, mettant les hommes en harmonie avec les méthodes de grâce de Dieu dans l'évangile, et leur apprenant à nier l'impiété et les convoitises mondaines. Puis l' Esprit de supplications , car venant de Dieu.

Il attire immédiatement à Dieu. Il enseigne tout sous son agence, non seulement les convainquant du devoir , mais les inclinant à se prévaloir du privilège de la prière. Partout où l'Esprit divin habite, la communion avec Dieu sera le trait caractéristique de l'individu privilégié en qui il demeure. Lorsque ses influences se répercuteront largement sur les familles, les églises et les communautés, le résultat sera un concert de prières — une union de cœurs et une effusion unie de ces cœurs sur le marchepied de Dieu » [ Wardlaw ].

(2) Regardez l' étendue de la promesse . L'effusion n'est pas intermittente ni rare, mais généreuse et abondante - une pluie battante sur toutes les classes, les plus élevées et les plus basses, individuellement et socialement.

2. Le résultat merveilleux . Premièrement, « ils regarderont » avec un regard simple, sérieux, attentif et personnel, « avec un espoir et une nostalgie confiants, sur moi » [ Pusey ]. Alors « ils pleureront », plus profondément et universellement, tout le pays, famille par famille. Comme les hommes et les femmes s'asseyaient et adoraient séparément, ainsi « chaque famille à part et leurs femmes à part ».

« J'étais un cerf frappé qui a quitté le troupeau » [ Cowper ].

Chaque famille à part . Appliquez ceci aux ministres. La tribu sacerdotale avait sa particularité le jour du deuil national. « Les grands prêtres ont ému le peuple », et ont ainsi partagé leur culpabilité. Les ministres ne se souviennent-ils pas de leur honte ? N'est-ce pas le chagrin qui leur convient lorsqu'ils revoient leur traitement du peuple de Dieu ? « Qui peut estimer la criminalité du clergé », demande l'un, « au cours des siècles d'oppression corrompue et persistante de la vérité ? » Que la culpabilité de notre négligence et de notre mépris de Dieu et de sa parole s'abaissent et nous fassent pleurer à part .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 12

Zacharie 12:10 . Regardez . Leur œil affectera leur cœur ( Apocalypse 1:7 ; Lamentations 3:51 ) ; car l'œil est l'instrument à la fois de la vue et de la douleur ; et ce que l'œil ne voit jamais, le cœur ne le regrette jamais.

Le soleil regarde la terre, en tire des vapeurs et les distille de nouveau ; ainsi fait le soleil de l'intelligence ; ce qui, jusqu'à ce qu'il soit convaincu, le cœur ne peut pas être componcé. La vue du péché doit précéder le chagrin pour le péché [ Trapp ].

Zacharie 12:11 . Deuil . Le prophète utilise les métaphores les plus fortes connues de l'expérience humaine. Aucune douleur que la mort peut infliger n'est aussi sévère que celle qui tord le cœur des parents suivant au tombeau les restes d'un premier-né ou d'un fils unique. Il semble que tout l'espoir et la gloire aient été enterrés dans la même tombe.

Lorsque le président Lincoln fut assassiné en 1865, une horreur frémissante s'empara de tous les cœurs du pays, et des multitudes qui n'avaient jamais vu le bon chef furent aussi profondément émues que si le coup était tombé sur leurs propres parents. Un sombre voile s'installa sur tous les cœurs et tous les foyers [ Lange ].