Zacharie 2:6-9

NOTES CRITIQUES.]

Zacharie 2:6 . Nord ] Babylone, au nord de Jérusalem ; une adresse aux Juifs qui y restaient encore, par infirmité, liens de propriété, etc. L'urgence de l'appel dénotée par la répétition, Ho, ho ! Propagation ] Dispersé dans la violence.

Zacharie 2:7 . Sion ] c'est-à-dire les habitants de Sion ; Le peuple de Dieu demeurant avec la fille , c'est-à - dire le peuple, de Babylone, personnifié comme une femme (Psaume 9:14 ;Psaume 138 ).

Zacharie 2:8 , Après avoir obtenu la gloire (Zacharie 2:5 ), l'orateur est envoyé pour infliger vengeance aux ennemis. « Obtenir la gloire sur les païens, c'est- à- dire afficher la gloire de Dieu sur les païens par le jugement par lequel leur pouvoir est brisé, et le monde païen est fait pour servir le peuple de Dieu [ Keil ].

Zacharie 2:9 . Pour ] Une explication supplémentaire. L'ange du Seigneur balancerait ( serrait ) sa main, comme un geste de menace ou symbole de puissance miraculeuse (cf.Ésaïe 11:15 ;Ésaïe 19:16 ) sur les nations.

En conséquence, ils seraient un butin pour les Juifs qui avaient été obligés de les servir. Savoir ] ici, et dans Zacharie 2:11 , signifie aussi fréquemment, connaître par expérience [ Henderson ].

HOMÉLIE

L'APPEL À QUITTER LE MONDE. — Zacharie 2:6

Quand Dieu avait promis de reconstruire et d'agrandir Jérusalem, d'y habiter et de la glorifier, son peuple aurait dû être heureux d'y retourner. Mais tous n'ont pas obéi à la proclamation de Cyrus et sont revenus dans leur propre pays. De nombreux Juifs restaient encore à Babylone. Ils sont appelés d'urgence à quitter la ville dévouée, et à se prévaloir sans délai de retourner dans leur pays. Appliquez ceci de manière générale et apprenez—

I. Que Dieu appelle les hommes hors du monde . "Avancer." Insouciants et indifférents à leur origine et à leur destin, ils vivent dans l'aisance et l'oubli de Dieu. Endurcis par le péché et vaincus par le monde, ils sont sourds à la prière et désobéissants aux avertissements. Mais enfin Dieu les réveille et les rend à lui. Cet appel aux hommes est—

1. sérieux .

2. Répété .

3. Efficace .

II. Que les hommes hésitent à obéir à l'appel . Par amour du monde, ils ont des préjugés contre l'œuvre et les voies de Dieu. Ne voulant pas embarquer dans la difficulté, ils s'attardent dans le danger. Cette réticence a plusieurs causes.

1. La continuation dans le péché efface le souvenir du bien spirituel . Les Juifs oublièrent leur propre terre et préférèrent les richesses de Babylone à Jérusalem leur principale joie. Les hommes du monde ne se soucient de rien au-delà des jouissances présentes.

2. Les possessions présentes sont considérées comme plus sûres que le bien futur . Le monde actuel pour eux est réel. Le pouvoir, la position et les richesses sont vus et ressentis. Mais ils ne croient pas aux bénédictions futures. « Demas m'a abandonné, ayant aimé ce monde présent. »

3. L' incrédulité conduit les hommes à ignorer tous les appels à Dieu . Les Juifs pouvaient douter de la puissance de Dieu, de la sincérité de la proclamation et des avantages de retourner à Jérusalem. Les commandements de Dieu semblent déraisonnables, les appels au devoir préjudiciables aux intérêts égoïstes, aux hommes paresseux et méchants. D'autres peuvent aller dans la cité céleste, mais ils restent dans la cité de la destruction.

III. Que des motifs suffisants pour se plier à l'appel soient présentés aux hommes . Dieu les traite comme des créatures raisonnables et intelligentes. Il ne contraint ni ne force les hommes à quitter le monde. De nombreuses raisons sont données dans le texte.

1. Bien que Dieu ait puni, il aime les hommes . « Car je t'ai répandu comme les quatre vents du ciel. » Au loin ils avaient été dispersés ; avec violence s'ils avaient été punis ; pourtant Dieu les a rappelés, et aurait pitié d'eux.

2. Bien que les hommes aient désobéi à l'appel, ils ne sont pas abandonnés . Appel après appel est donné aux Juifs. Ils avaient été ingrats et désobéissants, mais Dieu les invite à nouveau avec amour et urgence.

3. Bien que des invitations soient données à l'homme, la désobéissance mettra leur âme en danger . Dieu était sur le point de détruire Babylone et de punir les oppresseurs, de gâter les nations qui avaient persécuté son peuple. L'alarme est donnée. « Ho, ho, sors. »

1. Dans le monde est le danger . « Fuyez » comme Lot de Sodome. Accélérez votre chemin et ne perdez pas de temps. « Échappez-vous pour votre vie ; ne regarde pas derrière toi.

2. Dans le monde est la captivité . « Délivre-toi toi-même. » Du péché et de la paresse, du danger et de la mort éternelle. « Mon peuple, sortez du milieu d'elle, et délivrez chacun son âme de l'ardente colère du Seigneur » ( Jérémie 51:45 ; Jérémie 50:8 ; Jérémie 51:6 ).

LA BÉNÉDICTION D'ISRAELL ET LES DANGERS DE SES PERSÉCUTEURS. — Zacharie 2:8

Que Dieu vengera son peuple est une doctrine du Nouveau comme de l'Ancien Testament ( 2 Thesaloniciens 1:6 ). Pour notre confort, nous décrirons ceux que Dieu venge ; pour exciter à l'adoration, montrez l'intensité de la sympathie divine ; aux fins d'avertissement, se référer aux périls des persécuteurs ; et pour fortifier la patience, indiquez la saison de la vengeance.

I. Les sujets de préoccupation du Seigneur . "Celui qui vous touche."

1. Un peuple pécheur et pervers . Pas une nation d'Enochs, d'Abrahams, ni de Jeans, mais une nation errante et provoquante.

2. Un peuple affligé et châtié . Voici le secret de l'inquiétude. Un père a pitié de son enfant pétulant et capricieux s'il est blessé et troublé.

3. Un peuple élu . Dieu ne pouvait choisir d'autre qu'un peuple pécheur, car toute la terre était corrompue. Il les a choisis, connaissant leurs péchés futurs, a ordonné que d'eux vienne le Sauveur du monde.

4. Un peuple pénitent . Dieu ne console aucun de ses serviteurs jusqu'à ce qu'ils pleurent leur péché et leur perversité. Il les aime toujours, mais le rayon de sa consolation ne peut les atteindre lorsqu'ils s'enferment volontairement dans les forteresses du péché.

II. L'intensité de la sympathie divine . « Celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux. » Les larmes coulent à la fois si l'œil est touché. Dans cette figure, nous voyons la vérité illustrée—

1. Que les souffrances des saints affectent personnellement le Seigneur . Il est bien plus affecté par la méchanceté de nos ennemis que nous ne le sommes. Nos souffrances comparées aux siennes sont comme le choc du corps jusqu'à la blessure de l'œil. Quand Jésus s'est accroché à la croix, ils ont touché la prunelle de ses yeux.

2. Nous apprenons aussi que le Seigneur ressent instantanément nos malheurs . L'idée semble être que le moment où les saints sont touchés, c'est le Seigneur. Quelle que soit la soudaineté de l'attaque, il le sait et le ressent.

III. Le péril des persécuteurs . Le pronom son , est compris par certains comme se référant aux sujets de la vengeance divine. Qu'il en soit ainsi ou non, c'est certain : ils sont condamnés. Toucher un roi ou le fils d'un roi est une trahison. Dieu considère les indignités offertes à Israël comme des indignités offertes à lui-même. Pharaon les toucha et fut détruit ; les Amalécites et les Cananéens les combattirent et furent vaincus ; Les Assyriens se sont efforcés de les asservir et ont été déconcertés. Babylone était couchée dans la poussière ; Rome a été gâtée, et finalement ruinée.

IV. La saison de la vengeance "Après la gloire". Après le retour dans leur propre pays; après leur pénitence et leur purification. C'était au temps de Dieu. Lorsque les saints seront entrés dans la Nouvelle Jérusalem, leurs robes étant rendues blanches, alors le Seigneur vengera ses propres élus dans un sens spécial et définitif. — Tiges et brindilles .

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Zacharie 2:7 . Deux classes abordées.

1. L'insouciant et l'indifférent . Ceux du monde, vivant dans l'aisance et le péché.

2. Ceux de Babylone qui devraient être à Sion . Les chrétiens ne sont pas à leur place dans les plaisirs et les activités du monde. « Sortez du milieu d'eux, séparez-vous, ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous recevrai », etc. ( 2 Corinthiens 6:17 ; Apocalypse 18:4 ).

Zacharie 2:8 . Le Messie, et non le prophète ni l'ange mentionnés ( Zacharie 2:4 ), est ici visé. « Observez l'évidence de la Divinité de l'orateur ici, dans les termes qu'il utilise : ' Je leur serrerai la main .' Cela ne peut être le langage de nul autre que Jéhovah ; et pourtant c'est le langage de celui qui parle de ' Jéhovah ' comme l'ayant ' envoyé ' ”—[ Wardlaw ].

Nous avons ici le double objet de la mission du Christ.

1. Glorifier l'Église . « Après la gloire » — en restaurant et en édifiant l'Église. Manifester sa gloire à son peuple ( Jean 17:6 ).

2. Pour détruire les ennemis . Il m'a " envoyé vers les nations qui vous ont gâtés ". Marque-

(1) La facilité avec laquelle cela est fait . « Je vais leur serrer la main. » Un simple geste de la main suffit à écraser toute opposition. Quel doit être le coup de main, si le simple tremblement prosternerait l'ennemi !

(2) La puissance avec laquelle cela est fait . Les nations sont gâtées de leur force et de leur honneur, rendues esclaves de ceux qu'elles ont tyrannisés.

3. Révéler Dieu aux hommes . « Et vous saurez que l'Éternel des armées m'a envoyé. »

Zacharie 2:8 . Combien admirablement adaptée à l'instruction et à l'impression populaires est l'imagerie de l'Écriture. Qui ne comprend et ne sent pas l'allusion en un instant ? « Celui qui vous touche », etc. Cela nous rappelle l' union : cela montre l' évaluation : cela dit l' attention : cela exprime la sympathie .

Que les adversaires de son peuple connaissent leur danger, Que cela nous encourage à tout faire pour le peuple de Dieu. Que son peuple aussi apprenne à faire son devoir. Si Dieu se soucie tellement d'eux, comment devraient-ils considérer et se soucier de sa gloire [ Jay ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Zacharie 2:7 . Livre-toi toi-même .

« Combien vains et pauvres, et peu de valeur,
sont tous ces jouets scintillants de la terre

Cela nous attire ici!

Rêves de sommeil, que la mort doit briser,
Hélas ! avant qu'il ne nous ordonne de nous réveiller,

Tu disparais » [ Manrique ].

Zacharie 2:8 . Pomme . C'est une image charmante. L' œil est l'une des structures les plus complexes et les plus délicates du corps humain ; et la pupille de l'œil, l'ouverture par laquelle la lumière du ciel entre dans le but de voir, la partie la plus délicate et la plus facilement blessée, ainsi que la plus importante, de cette structure.

Rien ne peut mieux exprimer l'idée du soin sensible et tendre de Jéhovah pour les objets de son amour. Il y a beaucoup de figures dans la Bible qui expriment le même sentiment : il n'y a personne de plus délicieusement beau que celui-ci [ Wardlaw ].

Zacharie 2:9 . Secouez . Dieu est connu par sa puissance ; ce pouvoir est connu par ses œuvres ; et comment allons-nous nous approcher pour l'estimer, à moins que nous examinions ces ouvrages ? [ Macculloch ].