Zacharie 3:6-10

NOTES CRITIQUES.

Zacharie 3:6 .] Ici l'acte symbolique de se vêtir est fait l'occasion d'une adresse prophétique par le souverain sacrificateur à la nation. A protesté ] A témoigné, fait une déclaration solennelle comme un seul sous serment ( Genèse 43:3 ; Deutéronome 8:19 ).

Marcher ] La promesse de Dieu était liée à leur observance de ses ordonnances. Puis ] Certains privilèges. Juge ] Administrer le droit, à savoir. « en ce qui concerne les devoirs dévolus au souverain sacrificateur dans le sanctuaire en tant que tel : d'où la juste administration du service dans le lieu saint et saint des saints » [ Keil ]. La famille sacerdotale de Josué participerait au futur gouvernement de la nation.

Lieux ] Guides. Tenez-vous prêt ] Anges. « L'importance de la promesse est que lui et ses successeurs devraient bénéficier des soins, de la direction et de l'aide des esprits célestes dans la gestion des affaires nationales » [ Henderson ].

Zacharie 3:8 . Fellows ] Tes associés dans la prêtrise. Wondered ] Hommes d'émerveillement, de signe ou de présage; des hommes typiques, préfigurant des personnes ou des événements futurs (cf.Ésaïe 8:18 ;Ézéchiel 12:6 ).

Branche ] Tous les exposants admettent qu'il s'agit du Messie, le serviteur ( Ésaïe 42:1 ) : le germe de la tige de Jessé ( Jérémie 23:5 ; Ésaïe 2:1 ; Ésaïe 53:2 ).

Zacharie 3:9 . Pierre ] Fondation par Dieu, le constructeur en chef, qui doit faire l'objet de ses soins particuliers. Les yeux ] sur une chose dénotent la vigilance et le soin (cf.Psaume 32:8 ). Sept ] dénote la perfection ; ceux-ci ne sont pas gravés sur la pierre [ Calvin ], mais dirigés vers ; fixé sur le peuple de l'alliance (cfr.

Apocalypse 5:6 ). Graver ] Lit. "Je vais ouvrir l' ouverture de celui-ci." Quel genre d'ornements il ne dit pas, "mais qu'ils ont été découpés ou gravés dans la pierre de fondation, l'exigence du lieu l'exige, sauf que nous considérons la pierre comme ici utilisée par synecdoque pour tout le temple, auquel cas la référence sera dû à l'achèvement de la structure, dont les fondations avaient été posées en présence de Josué » [ Henderson ].

Terre ] d'Israël avec ses habitants représentatifs de l'Église chrétienne. Supprimer ] la punition à laquelle les Juifs avaient été exposés. Jour ] Le jour de l'expiation nationale célébrée après l'achèvement du temple ( Lévitique 23:27 ) ; typique du jour d'expiation par le Christ ( Hébreux 10:10 ; Hébreux 7:27 ).

Zacharie 3:10 . Sous ] Une description proverbiale d'une période heureuse (1 Rois 4:25 ); un emblème de prospérité tranquille (Michée 4:4 ) ; de paix personnelle et sociale dans l'évangile; et de la condition bénie découlant d'une Église purifiée.

HOMÉLIE

GRANDES PROMESSES DANS DES CONDITIONS SPÉCIFIÉES. — Zacharie 3:6

Nous avons ici trois choses promises ou engagées — et la promesse faite dépend de certaines conditions. Peu importe lequel des deux nous remarquons en premier ; nous pouvons les prendre tels qu'ils sont.

I. Les conditions spécifiées . Les stipulations sont celles-ci : « Si tu veux marcher dans mes voies et garder ma charge » (marg., ordonnance ). Ces deux conditions sont étroitement liées.

1. Sainteté personnelle . Le premier se rapporte au caractère et à la conduite personnels. Il devait être trouvé obéissant aux préceptes de Dieu ; exemplifiant dans son propre caractère la sainteté et la droiture morale qu'il était du devoir du prêtre d'inculquer au peuple : « car les lèvres du prêtre doivent garder la connaissance, et elles doivent chercher la loi à sa bouche : car il est le du Seigneur des armées.

2. Fidélité officielle . Il devait garder la charge de Jéhovah, c'est- à- dire accomplir fidèlement tous les devoirs officiels, s'occuper ponctuellement de chaque fonction prescrite de sa commission ; gardant toutes les ordonnances, telles que Dieu les avait remises à Moïse ( Lévitique 8:35 ).

II. Les grandes promesses . Trois choses dépendaient de ces conditions.

1. Tu « jugeras ma maison ». Le mot maison ne signifie pas temple , mais maison . « La maison de Jacob » est une désignation d'Israël, qui était considéré et mentionné à plusieurs reprises comme la famille de Jéhovah. « Je suis le père d'Israël. Juger sa maison, c'est donc la même chose que gouverner son peuple. Ceci, pensez-vous, n'appartenait pas au sacerdoce ; mais il est remarquable de voir comment cela s'est passé, en ce qui concerne la lignée sacerdotale dans la famille de Josué.

Pas en la personne de Josué lui-même ; mais après la mort de Néhémie, une grande partie de la gestion des affaires civiles de Judée fut confiée par les préfets syriens aux mains du souverain sacrificateur ; et elle se réalisa plus pleinement au temps des grands prêtres maccabéens, chez qui le civil et le sacré étaient éminemment unis. Lorsque ces prêtres princiers échouèrent dans les conditions spécifiées ici dans les arrangements de la providence, la gloire s'en alla.

2. Tu garderas « aussi mes parvis ». Il devait continuer à avoir la charge de la maison de Dieu, à exercer son ministère dans le lieu saint et à surveiller tout le système des services sacerdotaux et lévitiques. Son maintien dans cette haute et honorable charge, c'est-à-dire dans la succession dans sa lignée, dépendait des conditions mentionnées, d'obéissance personnelle et de fidélité officielle. C'est le même style de conditionnalité que celui sur lequel Jéhovah a promis à Israël en général, et leur a fait alliance : au-dessus de tous les peuples, car toute la terre est à moi, et vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte.

3. Je te donnerai « des places pour marcher parmi ceux qui se tiennent à côté ». Par « ceux qui se tiennent prêt », on entend les anges qui les accompagnent . La difficulté ici est avec le mot rendu "endroits pour marcher" (marg., promenades ). L'original est dans une certaine mesure ambigu. Mais à partir de la conjugaison du verbe auquel il appartient comme participe, nous sommes disposés à acquiescer au jugement d' Henderson , qui le fait signifier, ni les marches ni les marcheurs, mais ceux qui guident ou conduisent en marchant : donne-toi des guides parmi ceux qui se tiennent là.

« Aucun sens ne peut correspondre mieux que celui-ci avec tout ce que nous apprenons de l'histoire antérieure du peuple juif depuis l'appel d'Abraham, en respectant le ministère des anges . C'est donc une promesse de l'aide et de la direction de ceux qui entourent le trône divin, « les esprits du ministère envoyés pour servir les héritiers du salut ». Si l'expression « promenades » ou « endroits où se promener » est conservée (bien que nous ayons des doutes), alors la promesse sera encore plus élevée, à savoir celle d'une association avec les esprits angéliques du ciel [Adapté de Wardlaw ].

HOMMES DE MERVEILLE. — Zacharie 3:8

L'économie juive était typique dans son but. Ses institutions sacerdotales étaient « l'ombre des bonnes choses à venir ». Par conséquent, « Josué et ses compagnons qui étaient assis devant lui » – des prêtres inférieurs, qui exerçaient officiellement leur ministère auprès du souverain sacrificateur – sont appelés hommes de signes. Ils ont représenté le Messie ici promis, et ceux que le Messie admet partager son sacerdoce ( 1 Pierre 2:5 ; Apocalypse 5:10 ).

Ces mots pourraient être pris : Premièrement , comme un gage aux Juifs abattus que la prêtrise serait préservée jusqu'à ce que Christ vienne. Deuxièmement , comme un reproche à la multitude incrédule, qui s'émerveille devant le peuple de Dieu avec incrédulité ( Psaume 71:7 ; Ésaïe 8:18 ). Appliquez les mots aux chrétiens.

I. Ils sont une merveille pour eux-mêmes . Ils sont étonnés de l'amour de Dieu pour eux, étonnés de penser à sa grâce et à sa bonté. Pourquoi sont-ils appelés, alors que d'autres refusent de venir ? Ils ont été choisis non pas parce qu'ils étaient meilleurs que les autres, non pas à cause de leur repentir et de leur foi prévus. "Je suis une merveille pour moi-même", a déclaré l'un d'eux. "Je suis un miracle de la grâce", a déclaré un autre. « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis. »

II. Ils sont une merveille pour leurs semblables . Les croyants sont « pour mille yeux une marque et un regard ». Ils ne sont pas compris dans leur esprit, leurs habitudes et leurs emplois. Pour les méchants, ils sont un casse-tête. Ils sont souvent craints, méprisés et persécutés. Leur naissance spirituelle est un mystère de miséricorde, leur vie un reproche constant aux impies et leur mort un triomphe de la grâce. « Je suis comme une merveille pour beaucoup. » « Voici, moi et les enfants que l'Éternel m'a donnés, je suis pour Israël des signes et des prodiges, de la part de l'Éternel des armées. »

III. Ils sont une merveille pour les anges . Les anges s'intéressent profondément aux hommes rachetés et s'émerveillent de leur caractère et de leurs activités. Tout comme Jésus a été « vu des anges », son peuple l'est aussi. « Derniers » dans le jugement du monde, ils sont jugés par les hôtes célestes dignes d’une intense considération. « Car nous sommes faits en spectacle (exposition théâtrale) au monde, aux anges (bons et mauvais) et aux hommes » ( 1 Corinthiens 4:9 ).

MON SERVITEUR, LA BRANCHE. — Zacharie 3:9

Une seule personne est ici représentée par les grands prêtres juifs, et la plupart des commentateurs admettent que cette personne est le Messie, sous les titres du texte.

I. Mon serviteur .

1. Sous ce titre, Christ a été prédit . C'était le nom caractéristique du Messie. « Voici mon serviteur que je soutiens ; mes élus, en qui mon âme se Ésaïe 42:1 » ( Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 49:3 ; Ésaïe 53:11 ; Ézéchiel 34:23 ).

2. Sous cette capacité, il est apparu sur terre . « Je suis parmi vous comme celui qui sert. » Honorant ainsi le service et honorant l'appel le plus humble. « Qui s'est fait sans réputation, et a pris sur lui la forme d'un serviteur, et a été fait à la ressemblance des hommes. »

3. A ce titre, il a rendu les plus éminents services . Personne n'a jamais mérité ce titre comme lui. Il a rendu un service des plus signalés et gracieux, que personne dans l'univers ne pouvait accomplir à côté. « Étant formé à la mode comme un homme, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix. »

II. La Branche . Il est « la branche du Seigneur » ( Ésaïe 4:2 ) ; « une branche juste » ( Jérémie 23:5 ) ; « la branche de justice » ( Jérémie 23:15 ).

Il est la tendre branche de la lignée royale presque éteinte de David. Non pas « une branche, au sens d'une parmi tant d'autres sur le même arbre, mais une pousse qui jaillit de la racine ; et qui, bien que petit au début, devient un arbre aux qualités merveilleuses » [ Cowles ]. Cela marque—

(1) Son humble origine;
(2) croissance progressive; et
(3) la prospérité ultime. Au fil du temps, la pousse tendre deviendrait le monarque de la forêt, et sous ses puissantes branches et son beau feuillage les nations de la terre s'abriteraient.

LA MISSION DU MESSIE ET ​​SES RESULTATS. — Zacharie 3:8

Ces paroles désignent l'auteur des bénédictions promises, celui par qui le péché devait être expié et le royaume de Dieu s'épanouir. Ils exposaient la mission du « serviteur, la Branche », et les résultats de cette mission dans la construction d'un temple plus glorieux que celui de Salomon ou de Zorobabel.

I. La méthode de sa venue . Il vient en serviteur et en pousse.

1. En tant que succursale . « D'après lequel le Messie doit jaillir comme un bâton du tronc d'Isaï coupé, ou comme une tige d'un sol sec. Tsemach , donc, désigne le Messie dans son origine de la famille de David, qui est tombé dans l'humiliation, comme une pousse qui grandira de son état originel d'humiliation à l'exaltation et à la gloire, et répond donc au train de la pensée dans ce passage, dans lequel le sacerdoce profondément humilié est exalté par la grâce du Seigneur en un type du Messie » [ Keil ].

2. Une branche divinement amenée à croître . « Je ferai naître mon serviteur, la Branche. » Dieu lui-même s'engage à le faire naître. Il est le serviteur de Dieu et devra faire l'œuvre de Dieu. Il est sorti du sein du Père et a été soutenu jusqu'à ce qu'il ait fait la volonté du Père. « Ainsi parle l'Éternel des armées, disant : Voici l'homme dont le nom est la branche ; et il grandira hors de sa place, et il bâtira le temple de l'Éternel.

II. La nature de son travail .

1. Pour préparer le royaume de Dieu . « J'en graverai la gravure » ( Zacharie 3:9 ), c'est-à - dire la gravera de manière à la préparer pour une pierre belle et coûteuse. « La préparation de cette pierre, c'est-à - dire la préparation du royaume de Dieu, établi en Israël par les puissances de l'Esprit du Seigneur, est un trait dans lequel se manifestera l' introduction du tsemach » [ Keil ].

2. Pour supprimer l'iniquité . "Et j'ôterai l'iniquité de ce pays." La suppression de la punition des Juifs était typique de la rémission des péchés par l'expiation de Jésus-Christ.

(1) Des Juifs . De « cette terre »—multiforme et aggravée qu'elle fût ( Jérémie 50:20 ).

(2) De toutes les nations . Au Juif d'abord, puis au Gentil ( Actes 3:26 ).

(3) « En un jour . L'essuyage ne sera pas imparfait et sans cesse répété ; mais une fois pour toujours enlevé. « Par une seule offrande, il a perfectionné pour toujours ceux qui sont sanctifiés » ( Hébreux 10:12 ; Hébreux 9:26 ; Hébreux 7:27 ).

III. Les résultats qui découlent de l'achèvement de son travail . Quand la culpabilité sera enlevée, le mécontentement et la misère seront balayés ; la paix et la prospérité seront appréciées par une Église purifiée. Nous avons un chiffre ( Zacharie 3:10 ) pour un état de repos – paix, sécurité, personnelle et sociale. L'influence paisible de l'Évangile se fit sentir dès le début — individuellement, dans l'âme de chacun de ses sujets ; socialement, dans les rapports de tous.

Juif habitait en paix avec son compagnon juif; et même les Gentils étaient comptés parmi les voisins et les frères, qui auparavant étaient des étrangers et des parias, " haïs d'une haine parfaite ". La proclamation devait être : « Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est proche » - et l'effet correspondant était : « Il est notre paix, qui a fait tous les deux un et a brisé le mur de séparation du milieu » [ Wardlaw .] « Chacun s'assiéra sous sa vigne et sous son figuier ; et nul ne les effraiera, car la bouche de l'Éternel des armées l'a dit.

"Aucun bruit de guerre n'est entendu, aucune pensée de péché,
mais un seul mot, 'Paix-Paix.' "

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Zacharie 3:8 . Signez les hommes .

1. Merveilleux et restauré à Dieu et au devoir.
2. leur expérience . Délivrés, graciés, Merveilleux dans leurs manières . méprisant les plaisirs que les autres estiment; suivre des chemins que d'autres appellent folie. « Ils trouvent étrange que vous ne couriez pas avec eux dans le même excès d'émeute ; en disant du mal de toi.

3. Merveilleux dans leur caractère . Rachetés et sanctifiés, types de futurs convertis et de tous les prêtres à Dieu.

Zacharie 3:9 . La pierre . Le prenant comme la pierre angulaire du temple.

1. Sa pose . Par Dieu, devant Josué 2 . Sa protection . "Sur une pierre, sept yeux." « L'œil, dit Wardlaw, est le hiéroglyphe naturel de la connaissance ; et sept , comme chaque lecteur de la Bible le sait, est le nombre utilisé pour désigner l' exhaustivité, la perfection . « sept yeux » désignent la perfection de la connaissance observateur : et comme « les yeux de Jéhovah » signifient l'observation et la connaissance de Jéhovah, ses « sept yeux » expriment la perfection des deux – l'observation omnisciente » (cf. chap. Zacharie 4:10 ) . C'est donc une preuve de...

(1) Soins providentiels; et

(2) un encouragement aux Juifs dans le travail. Prenant la pierre avec plusieurs comme représentant Christ, remarquez :
1. Dieu déclare qu'il pose (Hébreux), qu'il donne une pierre devant Josué, allumé. devant sa face , pour le défendre, et afin qu'il puisse la placer comme fondement et pierre angulaire de son édifice, qui symbolisait l'Église, dont la pierre angulaire est le Christ ( Ésaïe 28:16 ; Éphésiens 2:20 ; 1 Pierre 2:6 ).

2. La pierre est gravée , comme les pierres précieuses dans le pectoral du souverain sacrificateur, avec les noms des tribus dessus ( Exode 28:21 : cf. original dans 2 Timothée 2:19 ; et Apocalypse 21:14 ).

3. Il s'agit ici d'yeux , emblèmes de lumière (cf. Matthieu 6:22 ; Ézéchiel 1:18 ; Apocalypse 4:4 ). La pierre n'est pas une pierre sombre et sans vie, comme les autres pierres, mais une pierre vivante et voyante .

4. Ces yeux sont au nombre de sept , signifiant la plénitude, représentant les septuples dons de l'Esprit dont le Messie a été oint, animé, fortifié et illuminé ( Ésaïe 11:2 ); indiquant la perfection de l'illumination spirituelle et de la vigilance perpétuelle du Christ [ Paroles. ]. La langue est l' avenir: « Je vais graver le radoub (ou la sculpture) de celui - ci.

» De même que la pierre est une figure, la gravure est celle d'yeux hiéroglyphiques, ce qui peut véhiculer un double sens. La première , certainement, que les yeux de l'Éternel devraient être continuellement sur elle, avec un intérêt intense et ravi ; et sur la glorieuse structure spirituelle qui devait reposer sur elle, marquant son avancement progressif jusqu'à son achèvement final. L'idée est la même que celle exprimée à propos de la terre de Canaan : « Les yeux de l'Éternel ton Dieu sont toujours sur elle, depuis le début de l'année jusqu'à la fin.

» Le second , que j'exprime avec hésitation, car pas sûr de la convenance d'attribuer deux sens à un même hiéroglyphe. Je ne peux pas oublier que la pierre représente une personne, et cette personne Divine. Jésus-Christ lui-même est la « pierre angulaire principale ». Que la gravure des sept yeux ne transmette donc pas l'idée supplémentaire de la divinité de celui que la pierre représentait, comme lui-même le possesseur de l'omniscience divine ; qui pourrait dire : « Toutes les églises sauront que je suis celui qui sonde les rênes et les cœurs » [ Wardlaw ].

Sept yeux sur une pierre . Observez l'avis que Christ devait exciter et engager. L'œil de Dieu était sur lui. Il avait la complaisance de le contempler dans la rédemption de son peuple. Les yeux des anges étaient sur lui. Ils ont annoncé et chanté sa naissance, et l'ont servi dans le désert. L'œil de Satan était sur lui. Il l'observa tout au long de sa vie, espérant en faire une proie, comme il l'avait fait du premier Adam.

Mais il était le Seigneur des cieux et ne trouva rien en lui. Les yeux des hommes étaient sur lui. Siméon le vit, l' aveugle Bartimée le suivit. Judas le suivit de près pendant trois ans, et Pilate le vit judiciairement. Le centurion regarda sa mort, et tout le peuple se rassembla à sa vue. Les disciples virent le Seigneur après sa résurrection et furent heureux. Paul le vit à midi. Combien de millions et de millions l'ont vu depuis, non avec l'œil du sens, mais de la foi ! Dans un autre monde, il est tout en tout, il attire tous les regards et emploie toutes les langues. Nous le verrons tel qu'il est [ Jay ].

Zacharie 3:10 . Le règne du Messie se distingue par trois choses.

(1) Plaisir . L'image même de la vigne et du figuier est ravissante.

(2) Liberté . Les esclaves et les captifs ne s'asseyaient pas sous leurs vignes et leurs figuiers, ni les propriétaires en temps de guerre.

(3) Bienveillance . « Vous appellerez tout le monde », etc. Il n'y a pas d'égoïsme, pas d'envie. Tous sont impatients que les autres profitent de leurs privilèges [ Jay ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Zacharie 3:7 . Gardez . La piété est la route du bonheur ; la bonne vieille voie qui a toujours été battue par tous ces saints qui trouvent maintenant le repos de leurs âmes [ Trapp ]. Consulter le devoir, pas les événements [ Annesley ]. Périssent la discrétion quand elle interfère avec le devoir [ H. More ].

« La dévotion quand le tiède n'est pas dévote » [ Young ].

Zacharie 3:8 . Hommes de signes . Les chrétiens primitifs l'étaient aussi. Ils étaient comme autant de morceaux d'immortalité, tombés du ciel et tendus vers eux, tous pleins de Dieu, et pleins de Christ, et pleins de ciel, et pleins de gloire : et ce monde n'était rien pour eux ; piétiné comme une chose méprisable et méprisable [ Howe ].

Zacharie 3:9 . Pierre . L'excellence de la fondation est pour le bâtiment qui repose dessus. Et ainsi, tout ce qui donne de la valeur au Christ, pour ainsi dire, aux yeux de Dieu et des anges, comme l'union en lui des gloires et des vertus des deux natures, divine et humaine ; son zèle filial, et l'obéissance parfaite, et l'expiation efficace, et l'intercession sacerdotale, et la puissance et la majesté royales, tout cela revient à l'honneur et à la bénédiction de « ceux qui sont à Christ » ( 1 Corinthiens 15:23 ), par la foi en son nom [ Dr. Lillie ].

Iniquité . Le Christ, avec sa sainte souffrance, son amour et sa parfaite obéissance, est la seule chose dans laquelle Dieu peut avoir un plaisir infini, et pour laquelle il peut regarder gracieusement la race des hommes [ Dr Heubner ].

Zacharie 3:10 . Asseyez-vous . L'humanité s'est toujours accrochée à l'espoir de temps meilleurs du texte. Nous donnons un passage de la célèbre Eclogue

(4) de Virgile.

« Le dernier grand âge, prédit par la rime sacrée,
Renouvelle son cours terminé ; Temps saturniens
Rouler à nouveau; et des années puissantes, commencées
De leur premier orbe, en cercles radieux courent.
La base, dégénérée, la progéniture de fer se termine,
Une progéniture d'or du ciel descend.…
Regarde, la nature laborieuse t'appelle à soutenir
Le cadre penché du ciel et de la terre et principal !
Voyez, à leur base restaurée la terre, les mers et l'air,
Et des âges joyeux apparaissent par derrière en rangs serrés. [ Virgile de Dryden .]