Zacharie 4:11-14

NOTES CRITIQUES.]

Zacharie 4:11 . Quoi ] Une question posée trois fois,Zacharie 4:4 ), ceci, etZacharie 4:12 ; varié à chaque instant et à la dernière minute. Deux oliviers ] Supposé être le sacerdoce et la royauté oints par certains (par d'autres, les deux Églises, la juive et la gentille), ou « le sacerdoce et la monarchie du Christ – confirmés parZacharie 6:13 .

Les olives produisent de l'huile; l'huile fournit la lumière au chandelier, et toute l'huile du Saint-Esprit coule, par l'intermédiaire de sa messianité dans ses doubles fonctions de Roi et de Prêtre, dans le Chandelier de l'Église Universelle » [ Paroles .].

Zacharie 4:12 . Branches ] Lit. épis , de la ressemblance aux épis de grain. "Comme les épis sont pleins de grain, les branches d'olivier sont pleines d'olives." Huile dorée ] Liqueur semblable à de l'or en brillance et pureté.

Zacharie 4:13 . Répondu ] L'ange est impatient d'éveiller l'attention.

Zacharie 4:14 . Deux oints ] Lit. fils d'huile , un symbole de Josué et de Zorobabel, oints et installés dans des fonctions par l'huile ; et de l'office royal et sacerdotal du Christ. Stand ] La posture des serviteurs attendant de recevoir les ordres de leurs maîtres. « Si donc le chandelier avait à côté de lui deux oliviers qui produisaient de l'huile en si grande abondance, que chacune des sept lampes recevait son approvisionnement par sept tuyaux, il ne pourrait jamais manquer d'avoir assez d'huile pour une pleine et brillante léger.

C'était la nouveauté du chandelier visionnaire ; et le sens était que le Seigneur donnerait à l'avenir à sa congrégation les organes de son Esprit, et les maintiendrait en connexion si directe avec lui, qu'il serait capable de faire briller sa lumière avec un éclat septuple » [ Keil ].

HOMÉLIE

LE BOUGEOIR DORÉ. — Zacharie 4:11

Le chandelier d'or pur représentait l'Église de Dieu. Il y a toujours quelque particularité distinctive entre l'emblème matériel et la réalité spirituelle ; une incongruité apparente qui est en réalité une gloire distinctive, par exemple . « un agneau au milieu du trône ; » alors ici, un tel chandelier n'a jamais été vu qu'en vision. Les lampes du temple étaient fournies par les prêtres de manière ordinaire, mais cela de manière surnaturelle.

Le mystère fut expliqué au prophète comme représentant Josué le souverain sacrificateur et Zorobabel le prince, qui furent revêtus du Saint-Esprit et ressuscités pour régner, intercéder et édifier le temple. Toute autorité et tout succès dépendaient de Dieu ; ils étaient reconnus comme un type combiné et éminent de Jésus-Christ, qui est prêtre sur le trône, construit le temple spirituel, et qui seul en portera la gloire.

I. Le siège de la lumière spirituelle . L'Église contient la connaissance, la sainteté et la consolation que l'on peut trouver dans ce monde pécheur. Les hommes du monde sont étrangers à cette lumière ; errez négligemment dans l'erreur et la destruction; et même les plus sages et les plus diligents n'ont jamais découvert une lumière suffisante pour les guider correctement. Cette lumière n'est pas inhérente, ou tous voudraient qu'elle se ressemble, comme la lumière de la conscience et de la raison.

Non seulement la lumière de l'ancienne dispensation, mais la lumière du glorieux évangile, qui est fixée dans cette Église , qui y diffuse la satisfaction, la direction et la sainteté. Ses rayons lancés autour, invitent et attirent le monde ; mais ils doivent entrer dans l'Église pour en jouir. De Sion, la perfection de la beauté, Dieu a brillé.

II.La source de lumière spirituelle . Elle vient du Seigneur Jésus, sa source glorieuse, en qui habite toute plénitude. Le Saint-Esprit est l'huile de joie, reposant sur le Christ, et librement donnée par lui à son Église. Il n'est fourni par aucun moyen naturel ou artificiel, car l'huile dans la vision n'a pas été pressée de l'olive, ni versée dans les lampes à l'aide de l'homme ; mais coulait spontanément, abondamment, constamment, d'une source vivante — donc la communication de la grâce divine du Christ, la source vivante.

III. La communication de la lumière . C'est au moyen d'un chandelier d'or.

1. Cela peut s'appliquer : — Premièrement , aux glorieuses doctrines de l'Évangile, par lesquelles la lumière de la connaissance de Dieu est manifestée en Jésus-Christ. Deuxièmement , aux ordonnances de l'Évangile, par lesquelles la lumière et la consolation sont dispensées dans l'Église, et qui attirent l'attention du monde. Sept branches tournant dans tous les sens, toutes allumées. Le Christ place sa parole, ses ordonnances et ses ministres de telle sorte qu'aucune partie de l'Église ne soit dépourvue de vie, et que le tout brillera comme la lumière du monde.

Troisièmement , au caractère des saints, brillant dans l'éclat de la sainteté ; « vous êtes la lumière du monde » (cf. Ésaïe 60:1 ).

2. Que l'allusion soit à l'un ou à l'autre, l'emblème s'appliquera : un chandelier d'or. Tout d'abord , formé d'un matériau précieux. Les doctrines et les ordonnances de l'évangile sont plus précieuses que l'or : la loi de ta bouche vaut mieux que des milliers d'or et d'argent. Les saints , précieux fils de Sion, sont comparables à l'or fin. Le chandelier est formé par une habileté infinie et travaillé avec un travail des plus exquis.

Deuxièmement , l'or dénote l'éclat, la pureté, la splendeur et la gloire. Quelle pureté resplendissante dans les doctrines, dans les ordonnances de l'évangile et dans la vie des chrétiens cohérents ! Troisièmement , l'or dénote la durabilité. C'est un métal indestructible. Le plomb peut être fondu jusqu'à ce qu'il soit gaspillé ; mais l'or, exposez-le à toutes les chaleurs que vous voudrez, conserve son poids, ne perd rien à l'alliage et s'en sort indemne.

Les doctrines de l'Évangile, l'Église et les caractères de la sainteté chez les saints sont incorruptibles ; durera jusqu'à la fin du monde et ne sera jamais consumé par la persécution ou l'enfer lui-même. En terminant—

1. Nous sommes amenés à admirer la merveilleuse disposition de la grâce divine. Les hommes du monde méprisent nos communications secrètes et tournent en dérision nos attentes, et nous nous demandons nous-mêmes d'où viennent les approvisionnements. Mais l'olive mystérieuse se déverse dans sa riche abondance.

2. Nous voyons la raison pour laquelle l'Évangile et l'Église vivent malgré l'opposition. Ils dépendent d'une source vivante. La terre et l'enfer ne peuvent ni couper les tuyaux d'or, ni détourner le courant.
3. On nous rappelle qu'aucune puissance ni aucun effort humain ne peut faire du bien aux hommes, à moins que le Saint-Esprit n'agisse par eux. Mais l'Esprit agit par l'instrument le plus mesquin, et n'a pas besoin du visage de puissants monarques, ni de l'aide de l'érudition et de l'éloquence.

L'excellence du pouvoir est la sienne.
4. On nous apprend à distinguer entre la grâce et l'évangile. L'huile est distincte des tuyaux, bien que transportée à travers eux. Les ordonnances ne sont que des tuyaux et des moyens sur lesquels il ne faut pas se reposer ; encore des pipes en or , très précieuses, et employées pour transmettre la bénédiction Priez pour une riche provision du Saint-Esprit [ Le Nouvel Évangéliste ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Zacharie 4:12 .

1. La question ( Zacharie 4:12 );

2. la confession ( Zacharie 4:13 );

3. la réponse ( Zacharie 4:14 ). L'ange n'a donné aucune réponse (seulement posé une question) à la question du prophète, pour inviter une plus grande attention, et susciter une question plus précise [cf. Pusey ].

Zacharie 4:14 . Deux oints . Bénis en eux-mêmes, et les moyens de bénir les autres - se vider ( Zacharie 4:12 ). L'onction du Saint doit demeurer en nous avant que nous puissions donner la grâce aux autres (cf. Jean 3:20 ).

« Josué et Zorobabel ont fait de l'ombre à ce qui était uni en Christ, et ainsi, dans leurs différentes fonctions, ils pourraient être inclus dans le symbole de l'olivier. Ils ne pouvaient pas l'épuiser ; car les hommes qui, ayant servi Dieu dans leur génération, devaient mourir, ne pouvaient pas être seuls visés dans une vision, qui décrit l'existence permanente de l'Église. Christ est à la fois Souverain Sacrificateur et Roi éternel. Dans les deux sens, il nous fournit la lumière qu'il a apportée.

De lui coulent sans cesse la piété et la justice à l'Église, et elle ne manque jamais de la lumière céleste. L'huile est exprimée dans des tubes ; de là passait par des tubes, dans le vase qui contient les lampes : pour désigner les divers fournisseurs de lumière, qui, plus ils sont près de l'effluence de l'huile, plus ils ressemblent à celui par qui ils sont nommés à un si divin office. Les sept lampes sont les Églises manifestes, distinctes en place, mais très étroitement liées entre elles par le consentement d'une seule foi et par le lien de la charité.

Car, bien que l'Église soit une, elle est cependant distincte selon la diversité des nations. Mais les lampes sont placées en cercle, afin que l'huile de l'une coule plus facilement dans les autres et qu'elle, à son tour, reçoive des autres leur surabondance, pour manifester la communion d'amour et la communauté indissoluble de la foi » [ Pusey ] .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 4

Zacharie 4:11 . Olivier . Aucun arbre n'est plus fréquemment mentionné par les auteurs antiques, ni plus hautement honoré par les nations antiques. Par les Grecs, il était dédié à Minerve, et même employé à couronner Jupiter, Apollon et Hercule, ainsi que les empereurs, les philosophes et les orateurs, et tous ceux que le peuple se plaisait à honorer.

Par les Romains aussi, il était très honoré. Columelle le décrit comme « le chef des arbres ». Il n'est pas étonnant que presque tous les auteurs anciens, depuis Homère, l'évoquent si fréquemment, et que, comme le dit Horace, la gagner paraisse le seul but des hommes dans la vie[ Carm . Zacharie 1:7 ]. Voir Tristam, Nat. Hist. de la Bible ; Thomson, Ld. et Bk .

Zacharie 4:14 . Deux . Les témoins du Christ, dans les temps remarquables de l'Église, sont apparus par paires ; comme Moïse et Aaron, les autorités civiles et religieuses inspirées ; Caleb et Josué ; Ézéchiel le sacrificateur et Daniel le prophète; Zorobabel et Josué (cf. Apocalypse 11:3 ) [ D. Brown, DD .].