Zacharie 9:11-17

 

NOTES CRITIQUES.]

Zacharie 9:12 . Forte prise] Forteresse, contrastant de force avec la fosse ( Psaume 40:2 ). Aujourd'hui ] Pas besoin de désespérer ; leur condition misérable, mais pas désespérée. Double ] Pas strictement du double de la quantité , mais simplement d' une grande abondance . Une grande quantité de bénédictions surpassant de loin la misère du ligotage [cf Wardlaw ].

Zacharie 9:13 .] La méthode de victoire représentée au figuré. Juda, l'arc étendu ; Éphraïm, la flèche par laquelle Jéhovah vaincra les Grecs.

Zacharie 9:14 .] La présence de Dieu avec son peuple. Vu ] Démontrant ostensiblement la puissance, comme le pilier d'autrefois : vu comme un éclair, les flèches de Dieu dans un orage. Sud ] (cf.Ésaïe 21:1 ;Osée 13:5 ). Les tempêtes du sud sont toujours les plus violentes.

Zacharie 9:15 . Mangez ] la chair et buvez le sang de l'ennemi, comme un lion dévorant sa victime (Nombres 23:24 ). Soumettre ] Lit. « foulez aux pieds les pierres de fronde », lança l'ennemi. Les missiles n'entraveront pas leur progression, mais tomberont à leurs pieds et seront piétinés jusqu'à la poussière.

Bols ] de sacrifices. Coins ] Cornes de l'autel, aspergées du sang des coupes ( Exode 29:12 ; Lévitique 4:18 ) ; figures sacerdotales insinuant la guerre sainte et la victoire.

Zacharie 9:16 . Pierres ] Gemmes dans la couronne du conquérant; pas les pierres de fronde foulées par le pied.

Zacharie 9:17 . Combien grand ] (exclamation exultante) en accordant la victoire et des saisons fructueuses. Le maïs et le vin ] indiquent la paix et l'abondance à ceux qui sont pressés par l'ennemi et pincés dans les circonstances (Deutéronome 33:28 ;Psaume 4:8 ).

HOMÉLIE

PRISONNIERS DE L'ESPOIR. — Zacharie 9:11

À la promesse de libération est lié le devoir des captifs de saisir l'opportunité de retourner dans leur propre pays, où ils bénéficieraient de la protection et de la faveur de Jéhovah.

I. Il n'y a pas d'emprisonnement sans espoir . "Prisonniers de l'espoir".

1. Aux saints en difficulté . Dans les épreuves et les détroits, ils doivent garder espoir.

2. Aux pécheurs dans la méchanceté . Une place forte est prévue pour tous ; à l'abri du coup de justice offensé et de l'attaque de l'ennemi. « Aucun cas n'est désespéré. Personne ne doit désespérer ou dire : « Notre espoir est perdu. « Je ne désespérerais pas si je ne savais pas que le décret irrévocable était passé, si je voyais mon malheur dans le livre du destin, et signé et scellé par nécessité » [ J. Collier ].

II. Il y a des raisons d'espérer dans les dispositions de la miséricorde divine .

1. Dans l'expiation du Christ . Dans le sang de l'alliance, nous avons tous les obstacles supprimés et tous les moyens fournis pour le salut de l'homme.

2. Dans la promesse de l'Écriture . « Je te rendrai double. » La grâce pour convertir et fortifier, le Saint-Esprit pour enseigner et diriger, sont offerts. Les bénédictions se doublent en elles-mêmes et en tant que gages des autres.

3. Dans la forteresse prévue . A la hauteur ( Psaume 18:30 ) est préparé le rocher contrastant avec le gouffre. Le Rocher de notre Salut immobile et inaccessible. Les défenses faibles sont rapidement mises à l'échelle et les faibles sont rapidement détruites. Mais ce refuge est éternellement sûr. Sa sainteté nul ne peut l'envahir, sa puissance nul ne peut la détruire.

III. Les hommes sont invités à se prévaloir de ces dispositions . L'espérance doit inspirer nos cœurs en danger, et nous pousser à en sortir.

1. Ils reçoivent l'ordre de s'échapper . « Retournez-vous vers la forteresse. » L'autorité et l'affection divines sont énoncées dans la prédiction.

2. L' évasion doit être effectuée immédiatement . "Même aujourd'hui." Les Juifs ne devaient pas attendre l'occasion future, quand tous pourraient revenir ensemble. Tant qu'il y avait de l'espoir, individuellement ils devaient se hâter et ne pas s'attarder. Demain peut être trop tard. Voir la lumière du jour s'éteindre est triste, mais c'est bien pire de perdre espoir pour l'éternité. Fuyez « pour vous abriter afin de saisir l'espérance qui vous est offerte ».

Vous, prisonniers de l'espoir . Ce titre n'est pas fantaisiste. Pour le Juif, cela avait une triple signification.

1. Il était sous le joug d'un despote étranger et aspirait à retrouver sa liberté.
2. Il était sous le joug d'une promesse non tenue et aspirait à ce que « l'étoile du jour se lève ».
3. Il était sous le joug des prophéties non réalisées concernant la gloire du royaume du Messie et la félicité éternelle de ses disciples. Les mots du texte sont la véritable désignation de chaque chrétien.

I. Nous sommes prisonniers d'un corps non racheté (cf. Romains 8:23 ). Observer-

1. Il y a un sens dans lequel le corps est déjà racheté .

2. Il existe un autre sens dans lequel nos corps ne sont pas rachetés. (a ) Ils ne sont pas encore exempts d'infirmités multiples. ( b ) Pas encore racheté des appétits sensuels. ( c ) Pas encore racheté de la domination de la mort.

3. L' espérance anticipe la possession d'un corps immortel . ( a ) D'où est exclu tout élément de faiblesse et d'infirmité. ( b ) Où les appétits charnels n'auront pas de place. ( c ) Qui ne sera plus sujet à la mort.

II. Nous sommes prisonniers d'un savoir limité et superficiel . « Maintenant, je sais en partie » – il y a la servitude. "Alors je saurai comme je suis connu" - il y a la liberté.

1. Notre connaissance ne touche pas l'essence, mais seulement les phénomènes .

2. N'atteint pas les hommes tels qu'ils sont, seulement tels qu'ils apparaissent

3. Est limité par la brièveté de la vie, et les conditions de son existence .

4. L'espoir anticipe la solution de la sombre énigme de la vie humaine.

III. Nous sommes prisonniers d'une communauté chrétienne circonscrite . La grande famille de Dieu est tristement démembrée.

1. Divergence doctrinale .

2. Le soupçon , le rejeton d'une connaissance imparfaite.

3. Le statut social est un obstacle à la fraternité.

4. La distance et la mort contribuent à limiter la mesure de la fraternité.

5. L'espérance anticipe la communion universelle et parfaite des saints. ( a ) Cela inclura tous les âges; ( b ) tous les climats; ( c ) toutes les classes et croyances.

IV. Nous sommes prisonniers d'une vision imparfaite du Christ . « Nous voyons à travers un verre sombre », et à travers « un miroir dans une énigme » [ Lange ]. Remarquez pourtant—

1. Christ est vraiment appréhendé par la foi même ici.
2. Cette vision est un test, un test obscur.
3. La nature humaine dans son état actuel n'est pas capable d'une vision plus ouverte.
4. L'espérance anticipe non seulement une vision immédiate du Christ, mais une nature capable de le contempler. Leçons .

1. Cette espérance inspire le pèlerin vers le ciel — ( a ) avec patience « pour endurer comme le voyant », etc. ( b ) Avec courage « faire la guerre une bonne guerre ».

2. Cette espérance était une vertu sanctifiante.
3. Cet espoir équivaut à une assurance [ The Homiletic Quarterly ]

LA DOUBLE RECOMPENSE AU PEUPLE DE DIEU. — Zacharie 9:13

L'abondance des bénédictions promises après la libération est exprimée par le mot double , qui véhicule l'idée de compensation, une mesure de gloire l'emportant sur toutes les souffrances antérieures. « Pour votre honte, vous aurez le double. »

I. La victoire sur le monde sera accordée . « Les fils de Javan sont les Grecs, en tant que puissance mondiale, la monarchie gréco-macédonienne (cf. Daniel 8:27 ), contre laquelle le Seigneur fera de son peuple l'épée d'un héros » [ Keil ]. Cela a été accompli dans une certaine mesure dans les guerres des Maccabées et des Séleucides, mais ne doit pas être limité à cette période. L'Évangile est destiné à renverser la sagesse des Grecs et à soumettre le monde au Christ.

1. Victoire de l'action humaine . Éphraïm et Juda doivent se battre. Les apôtres et les ministres doivent prêcher. « Le ciel a fait de nous des agents, libres de bien ou de mal » [ Dryden ].

2. Victoire par la bénédiction de Dieu sur le libre arbitre humain . « J'ai été élevé », etc. Ces paroles trouvèrent un écho chez Judas Maccabée, lorsque la compagnie avec lui demanda : « Comment pourrons-nous, étant si peu nombreux, lutter contre une si grande multitude et si forte, puisque nous sommes prêts à nous évanouir à jeun ? « Il n'est pas difficile, répondit Judas, que beaucoup soient enfermés entre les mains de quelques-uns ; et avec le Dieu du ciel tout est un, pour livrer avec une grande multitude, ou une petite compagnie » (1Ma. 3:16-19; cf. 2 Chroniques 14:8 ).

II. La présence spéciale de Dieu sera affichée . « Le Seigneur sera vu sur eux », affichant ostensiblement sa puissance pour eux.

1. Comme un bouclier pour les défendre . « Le Seigneur des Armées les défendra », au milieu d'ennemis nombreux, puissants et acharnés. Il a délivré « par des arrangements providentiels, par des tremblements de terre, par des messagers angéliques, par des jugements punitifs et mortels directs. Il les a libérés, à la stupéfaction et à la confusion de leurs ennemis, du confinement le plus étroit et le plus vigilant » [ Wardlaw ].

2. En conquérant pour les aider . Prenant les pierres de fronde comme une figure de l'ennemi [ Keil ], elles furent piétinées sous les pieds des Juifs. « Les âmes de tes ennemis, il les lancera comme du milieu d'une fronde » ( 1 Samuel 25:29 ). Une expression désignant la sécurité contre les assauts de l'ennemi sous la protection spéciale de Dieu.

3. En tant que berger pour subvenir à leurs besoins . « Le Seigneur leur Dieu les sauvera en ce jour-là le troupeau de son peuple » ( Zacharie 9:16 ). Non seulement la victoire, mais une paix durable. Un soin et une tendresse constants seront exercés sur son peuple ( Psaume 23 ).

III. De grands honneurs leur seront conférés . La dernière fin de Job était meilleure que le début. La dignité du peuple de Dieu sera le double de leur honte.

1. Beauté morale . « Comme sa beauté est grande ! La beauté que Christ accorde à son peuple dans le caractère et la conduite est plus qu'humaine ; c'est la propre beauté du Christ. « Tu es plus belle que les enfants des hommes. »

« Les vieux amis seront plus beaux,
Comme plus de paradis en chacun que nous voyons » [ Année chrétienne ].

2. Prospérité inhabituelle. Les jeunes gens seront rendus joyeux, et ne souffriront plus de pénurie. Les jeunes filles, prêtes à s'évanouir de faim et de soif, auront du vin nouveau en abondance. Cette abondance des fruits de la terre est un exemple de la récompense du peuple de Dieu. Ils seront fortifiés et réjouis ; ils seront amenés à admirer l'amour gratuit et les faveurs de Dieu, et à recommander toutes les actions passées comme excellentes et bonnes. "Car combien grande est sa bonté, et combien grande est sa beauté !"

« La beauté armée de vertu incline l'âme,
Avec un contrôle impérieux, mais doux » [ Percival ].

LA PUISSANTE LUTTE ET LA GLORIEUSE VICTOIRE. — Zacharie 9:13

I. L'armée est rassemblée . « Le Seigneur Dieu sonnera de la trompette. » Les termes sont martiaux. Le son de la trompette représente naturellement la proclamation de l'Évangile par l'autorité divine, et avec la puissance divine qui l'accompagne ; le dessein étant ainsi le rassemblement des pécheurs exclus selon l'étendard de Christ ; et ainsi l'agrandissement de son hôte spirituel, et la rapidité accrue de ses conquêtes [ Wardlaw ].

1. Les ennemis . « Contre tes fils, ô Grèce. »

2. Les amis . Juda l'arc, et Éphraïm la flèche.

3. Le commandant . Jéhovah « vu sur eux », comme la colonne de nuée et de feu.

II. Le conflit est décrit . La description est poétique.

1. Terrible comme une tempête . « Sa flèche jaillira comme l' éclair » — soudainement et irrésistiblement (cf. Psaume 18:14 18 :14 ). « Le tourbillon du sud » balaie tout devant lui. Aucune puissance sur terre ou en enfer ne peut résister à la puissance de la grâce divine. Des milliers seront encore soumis.

2. Furieux comme des bêtes sauvages . « Ils dévoreront », une métaphore des bêtes. Comme des lions dévorants, ils mangeraient la chair et boiraient le sang de l'ennemi. « Voici un peuple comme les osseux ; il se lève, et comme le lion il se soulève : il ne se couche pas jusqu'à ce qu'il dévore la proie, et boive le sang des tués » ( Nombres 23:24 ).

III. La victoire est acquise . Le résultat n'est pas incertain. « Conquérir et conquérir. »

1. Victoire donnée comme berger à son troupeau . « Dieu les sauvera en ce jour-là comme le troupeau de ses brebis. »

2. Victoire inscrite dans la couronne du conquérant . Des pierres précieuses ou des pierres précieuses étaient serties dans des couronnes, et l'élévation de la couronne indiquait la victoire. « Une victoire est double en elle-même, lorsque le gagnant rapporte des chiffres complets » [ Shaks .].

3. Victoire célébrée dans la joie du vainqueur . L'idée générale est celle de la joie sacrée, des chants et des cris de victoire, du plaisir intérieur et de l'exultation de l'esprit. « Ils boiront et feront du bruit comme du vin. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Zacharie 9:11 . Devoir et encouragements à l'accomplir ; ou, la forteresse - comment l'obtenir, et les bénédictions de sa sécurité ; ou, le salut peut être obtenu. Ce salut ne s'obtient que par l'effort. « Retournez-vous », etc.

Zacharie 9:12 .

1. Refuge disponible. « La forteresse », imprenable, sûre et durable.
2. L'accès est gratuit et doit être immédiat.

Zacharie 9:14 . Flèches . Exprimez avec force la vitesse et la puissance sans résistance de sa grâce transformatrice. La flèche de la vérité divine, dont était muni l'arc apostolique, portait la conviction à la conscience et la puissance vivifiante au cœur. En le tuant rendu vivant. Cela nous rappelle le langage de Psaume 45:3 [ Wardlaw ].

Zacharie 9:16 . Le peuple de Dieu glorifié . Ici, nous voyons la dignité du peuple du Seigneur. Ce sont des « pierres », des pierres précieuses, serties dans la « couronne » du Roi des rois. Voici aussi leur exposition : ces pierres d'une couronne sont « soulevées ». Ils ne doivent pas être cachés. Voici aussi leur utilité : ces pierres sont à élever « comme une enseigne sur la terre » — un oriflamme suspendu au-dessus de la tente royale ; conçu pour attirer des adeptes à la cause dans laquelle il est engagé [ Jay ].

Zacharie 9:17 . Quelle grande bonté ! L'amour gratuit de Dieu (bienveillance) la fontaine de toutes les miséricordes.

1. Grand dans le don du Christ.
2. Grand dans la conversion des pécheurs.
3. Grand dans le soutien de son peuple. Combien grands furent les sacrifices que la bonté du Christ fit ! Que sont grands les dons que sa bonté fait ! Combien la mesure où ses écarts de bonté! Combien grande est la durée de sa bonté ! [ Guirlande sacrée ]. Mais ce n'est pas la bonté de Dieu seule qui se voit dans l'Évangile.

« Qu'elle est grande sa beauté ! La beauté de tout son caractère — sa lumière , ainsi que son amour — l'harmonie unie de tous ses attributs dans l'œuvre du Christ ! Nous ne sommes pas vraiment sous l'influence renouvelée du Saint-Esprit, si ce n'est que sa bonté que nous admirons. La foi de l'Évangile donne un goût spirituel pour « la beauté de la sainteté », ainsi que pour l'amour. Il nous enseigne et nous dispose à nous réjouir de tout ce que Dieu est [ Wardlaw ]. Par conséquent, grande sa beauté—

1. En lui-même . « L'éclat de la gloire du Père », etc. « La gloire de l'unique engendré », etc. Il est beau dans sa nature divine et humaine.

2. Dans son peuple . "La fille du roi toute glorieuse."

"Toutes les beautés humaines, toutes divines,
dans mon bien-aimé se rencontrent et brillent."

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 9

Zacharie 9:11 . Fosse . Certaines des fosses mentionnées dans la Bible étaient des prisons, j'en ai vu une à Athènes et une autre à Rome. Pour ceux-ci, il n'y avait pas d'ouvertures, à l'exception d'un trou au sommet, qui servait à la fenêtre et à la porte. Les fonds de ces fosses étaient nécessairement dans un état crasseux et révoltant, et parfois enfouis dans la boue.

« Il m'a aussi fait sortir d'un abîme horrible, de l'argile boueuse : » l'une de ces prisons crasseuses étant aux yeux du Psalmiste ; dans Ésaïe 38:17 appelé « la fosse de la corruption », ou la putréfaction et la saleté [ John Gadsby ].

Zacharie 9:13 . Homme puissant . Il est admis que la valeur est la vertu la moins chère, et la plus digne de celui qui possède [ Shake .]. Quand un homme va dans la plénitude de sa force sur n'importe quelle entreprise, comment son sang et ses esprits triomphent-ils d'avance ! Aucun mouvement de la main ou du pied n'est sans un plaisir sensible. La force de l'esprit d'un homme est indiciblement plus que celle de l'homme extérieur ; ses facultés et ses pouvoirs plus raffinés et élevés ; et c'est pourquoi les exercices et les opérations rationnels ou intellectuels sont bien plus agréables que les exercices corporels ne peuvent l'être [ Howe ].

Zacharie 9:16 . Troupeau . Quelle condescendance pour le Seigneur Infini d'assumer la fonction et le caractère d'un Berger envers son peuple ! Ce devrait être le sujet d'une admiration reconnaissante que le grand Dieu se permette d'être comparé à tout ce qui exprime son grand amour et son grand souci pour son peuple. Aucun homme n'a le droit de se considérer comme la brebis du Seigneur, à moins que sa nature n'ait été renouvelée, car la description biblique des hommes non convertis ne les décrit pas comme des brebis, mais comme des loups ou des chèvres. Un mouton est un objet de propriété, pas un animal sauvage ; son propriétaire y tient beaucoup, et souvent il est acheté à un prix très élevé [ Spurgeon ].

Zacharie 9:17 . Bonté et beauté.

"Oh, il est bon, il est immensément bon,
Qui toutes choses ont formé, et les ont toutes formées pour l'homme:
Qui a marqué les climats, varié chaque sone,
Dispensant toutes ses bénédictions pour le mieux,
Dans l'ordre et dans la beauté!" [ Intelligent ].