Commentaire de la Bible du sermon
1 Chroniques 29:14
I. La nature du don. C'était un don distinctement pour le bien public, un don qui ne rapportait aucun profit à celui qui le donnait, si ce n'est qu'il partageait le bien public.
II. La source de la joie de David et du peuple. (1) Donner sous la contrainte de l'amour est l'exercice le plus joyeux des pouvoirs humains. (2) La joie que l'homme prend dans l'accomplissement d'un noble objet public est la plus pure et la plus élevée de toutes les joies humaines. (3) Je suppose qu'une vision passa avant la vue de David de ce que cette œuvre serait pour l'homme, et ferait pour l'homme, à travers les âges. (4) La concorde dans les bonnes œuvres réalise peut-être plus que tout dans notre expérience la bénédiction angélique « Paix sur la terre et bienveillance envers les hommes ».
III. La raison de la louange. (1) C'est l'inspiration de Dieu. (2) Louez et bénissez le Seigneur, qui inspire cet esprit, car il commande une bénédiction abondante.
J. Baldwin Brown, Le dimanche après-midi, p. 362.
Ces mots expriment clairement une vérité qui s'élève bien au-dessus de l'occasion à laquelle ils se réfèrent immédiatement. Toutes les bénédictions de cette vie, nous disent-ils, sont des dons de Dieu ; et voici un motif pour les dons généreux, à savoir que, donnons à Dieu ce que nous pouvons, c'est déjà le sien. "Tout vient de toi."
I. Ceci est vrai, tout d'abord, de ce qui était dans l'esprit de David des possessions matérielles, de la propriété. La propriété est à la fois originellement et aussi longtemps que nous la détenons, le don de Dieu.
II. Il en est ainsi des pouvoirs de l'esprit. Dieu les donne, et nous les tenons tant qu'il lui plaît, et non plus. Il y a des jours où nous sentons que les pouvoirs supérieurs et plus originaux de l'esprit sont aussi peu sous notre contrôle que le temps, et le sens de ceci peut très bien suggérer de qui nous les tenons en effet, et à quel point.
III. "Tout vient de toi." A-t-on besoin de dire que cela s'applique particulièrement aux pouvoirs par lesquels nos âmes sont élevées à un niveau plus élevé que la nature non assistée ne le connaît, et sont capables de maintenir la communion avec l'Être qui nous a créés ? La grâce, qui procède, comme le mot l'indique, de la bonté de Dieu, est elle-même bien plus qu'une simple faveur, telle qu'elle n'aboutit à aucune forme d'assistance active. La grâce est une force agissante, motrice et contrôlante ; c'est une présence divine dans l'homme régénéré.
IV. "Tout bon cadeau et tout cadeau parfait vient d'en haut et descend du Père des lumières." Cette grande vérité doit s'exprimer dans l'esprit de sacrifice, reposant sur la conviction que tout ce que nous donnons à Dieu est déjà à Lui. Et l'esprit de sacrifice est constamment engagé dans une double activité : ou bien il consent avec une humble résignation, sinon avec un joyeux acquiescement, à ce que Dieu exige, ou bien il s'efforce par lui-même de reconnaître la dette dont il n'est jamais inconscient.
HP Liddon, Penny Pulpit, n° 1101.
Référence : 1 Chroniques 29:14 . Clergyman's Magazine, vol. ix., p. 91.