1 Corinthiens 12:3

1 Corinthiens 12:3

Un test de véritable inspiration.

Il n'est pas facile au début de comprendre l'objet de saint Paul dans ce passage. Il semble énoncer, tout d'abord, un truisme sur lequel il ne peut y avoir aucune discussion, et ensuite, une proposition quant à la vérité dont il y a apparemment une très grande place pour la question. Saint Paul lui-même est conscient qu'il dit quelque chose qui pourrait à première vue ne pas convenir à ses lecteurs, ou qui, au moins, requiert leur attention attentive. L'expression « Je vous donne à entendre » est une de ces tournures de discours qu'il emploie lorsqu'il veut exciter l'esprit des hommes à un effort insolite.

I. "Aucun homme parlant par l'Esprit de Dieu n'appelle Jésus maudit." Il y avait des Corinthiens qui prétendaient parler sous l'impulsion de l'Esprit et qui, lorsqu'ils étaient dans un état d'extase, s'exclamaient : « Maudit soit Jésus. Ces Corinthiens étaient presque certainement des juifs qui s'étaient beaucoup mêlés aux chrétiens, et qui avaient pris quelque chose de l'enthousiasme qui se créait dans l'Église par la présence des dons extraordinaires qui lui étaient accordés.

Dans cette phrase, nous avons un avertissement, premièrement, contre un faux libéralisme, et, deuxièmement, nous avons un avertissement contre trop penser aux passions religieuses. De même que les prophètes de la synagogue ont dit « Jésus est maudit », de même les chrétiens réunis dans la maison de Justus ont crié « Jésus est le Seigneur ».

II. "Personne ne peut dire que Jésus est le Seigneur, mais par le Saint-Esprit." Pourquoi est-ce? Pourquoi un homme ne peut-il pas reconnaître la divinité de Jésus par l'exercice de ses facultés naturelles, et quand il l'a reconnue, dire qu'il l'a fait ? Pourquoi le Saint-Esprit doit-il intervenir pour enseigner cela plus que d'autres types de vérité ? La raison est double. Elle se trouve en partie dans l'entendement de l'homme et en partie dans sa volonté.

(1) La volonté a un instinct intelligent qui lui est propre. Nous croyons, au moins en grande partie, ce que nous voulons croire ; et nous voulons croire, pour la plupart d'entre nous, ce qui ne nous coûtera pas grand-chose en effort ou en endurance. Nous souhaitons cela et non plus, en supposant que nous soyons toujours livrés à nous-mêmes avec la nature et l'instinct humains moyens que notre premier père nous a légués.

Le Saint-Esprit doit intervenir jusqu'à rendre la liberté à la volonté humaine, empêchant ainsi son action malveillante sur l'entendement. Plus les exigences pratiques d'une vérité donnée sont grandes, plus la haute impartialité de la volonté est nécessaire ; et, par conséquent, en aucun cas il n'est plus nécessaire qu'en celui de croire à la divinité de Notre-Seigneur, qui, lorsqu'elle est réellement crue, conduit à tant et exige tant.

(2) Une deuxième raison se trouve dans l'entendement. Si un homme devait s'élever au-dessus des préjugés de l'époque s'il voulait voir ce que ces paroles, ces actes, ce personnage signifiaient vraiment s'il devait comprendre comment la Croix était autant une révélation de l'amour divin que la Transfiguration était une révélation de gloire divine, il a dû être guidé par un maître plus qu'humain ; il doit avoir été enseigné par l'Esprit à dire : « Jésus est le Seigneur.

HP Liddon, Penny Pulpit, n° 1116.

I. Les Juifs résistèrent à la lumière du Saint-Esprit et à sa grâce les sollicitant du dehors ; Les chrétiens, s'ils rejettent cette même vérité, le rejettent aussi comme enseignement intérieur. Les Juifs avaient la condamnation qu'ils rejetaient la vérité qu'ils auraient pu connaître ; Les chrétiens sont d'autant plus condamnés qu'ils rejettent la vérité déjà connue et attestée par ceux dont ils savaient autrefois qu'elle venait de Dieu.

La lumière, contre laquelle les yeux ont été souvent fermés, n'atteindra pas encore assez, dans la miséricorde de Dieu, aux yeux qui se sont fermés contre elle ; il est très rare que les yeux s'ouvrent pour voir la vérité qu'ils ont autrefois vue et rejetée.

II. Gardons la vérité, non pas en tant que seigneurs sur elle, pour l'adapter, en tant que règle lesbienne, à toutes les phases passagères de l'opinion ou des conjectures humaines, mais comme elle-même la règle éternelle infaillible, à laquelle toute opinion humaine, lorsqu'elle est corrigée par Dieu -la raison éclairée, le miroir de la sagesse de Dieu doit se conformer. Le christianisme étant la progéniture non de la sagesse humaine, mais de la sagesse divine, sa vie aussi est divine, maintenue, également dans le monde et dans chaque cœur, par le Seigneur et Donneur de vie, Dieu le Saint-Esprit.

Ceci étant, alors la plus prodigieuse et la plus centrale des erreurs de notre temps doit être l'ignorance ignorante de Celui qui est notre lumière et notre vie. Notre génération est tellement occupée par la matière qu'elle ne peut se permettre de se consacrer à l'esprit. Ce qui est spirituel lui semble irréel, parce que « au-delà de l'emprise de l'œil et de la main ». Les hommes sont si occupés par leurs recherches, si sûrs du processus, qu'il ne leur vient pas à l'esprit de penser que leur conclusion d'avance peut être fausse, qu'ils peuvent suivre un météore terrestre planant autour des marécages, au lieu de la claire lumière de la vérité. , établi par Dieu pour régner jour et nuit.

EB Pusey, Sermons universitaires, p. 463.

Références : 1 Corinthiens 12:3 . Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 89 ; vol. vii., p. 84 ; FW Robertson, Sermons, 3e série, p. 29. 1 Corinthiens 12:3 . C. Kingsley, Town and Country Sermons, p.

290 ; G. Salmon, Sermons in Trinity College, Dublin, p. 107. 1 Corinthiens 12:3 . H. Scott Holland, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., p. 155. 1 Corinthiens 12:4 . CE Wickham. Sermons du Collège Wellington, p.

122. 1 Corinthiens 12:4 ; 1 Corinthiens 12:5 . Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 204. 1 Corinthiens 12:4 .

Église d'Angleterre, Chaire, vol. xvii., p. 99 ; RS Candlish, La Filialité et la Fraternité des Croyants, pp. 299, 312 ; JH Thom, Les lois de la vie après la pensée du Christ, 2e série, p. 225 ; E. Hatch, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. XII., p. 1; T. Kelly, Pulpit Trees, p. 67. 1 Corinthiens 12:4 .

AW Momerie, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 348 ; A. Barry, Sermons du Cheltenham College, p. 395. 1 Corinthiens 12:9 . WG Horder, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., p. 61. 1 Corinthiens 12:11 : 1 Corinthiens 12:11 .

Le mensuel du prédicateur, vol. vi., p. 45 ; Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. vi., p. 109. 1 Corinthiens 12:12 . Homiliste, 3e série, vol. vii., p. 87 ; GEL Cotton, Sermons et discours au Marlborough College, p. 308 ; JB Lightfoot, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. iv., p. 117 ; EM Goulburn, Réflexions sur la religion personnelle, p. 312.