1 Corinthiens 13:6

1 Corinthiens 13:6

Les réjouissances de la charité.

Comme saint Paul dépeint les traits et le comportement de sa divine charité, n'y en a-t-il pas beaucoup dont le sentiment serait que, bien qu'assez beau et sublime, cela ne pourrait guère avoir grand-chose à voir avec la joie ? Elle souffre longtemps, est lente à s'affirmer, ou à insister sur ses droits, ne cherche pas les siens, refuse sous le grief d'être facilement provoquée, supporte tout, endure tout. Et puis, au milieu de la description que fait l'Apôtre de ce que fait l'amour et de la façon dont elle se comporte, vient le mot « se réjouit ».

" Oui, les hommes sans amour peuvent ne pas le comprendre, les hommes sans amour peuvent ne pas le croire, mais l'amour est loin d'être une chose sans joie. et que nul ne connaît que celui dans le sein duquel il règne, tandis qu'au cœur même de ses désirs et de ses sollicitudes les plus pénibles, et de ses sacrifices les plus durs, une félicité secrète se trouve souriante, comme une verdure verte sous la neige.

I. C'est la distinction de la charité de saint Paul que ses sensibilités morales sont trop délicates et aiguës pour admettre de se réjouir de tout ce qui couvre une iniquité ou en porte une quelconque teinte, que là où d'autres peuvent être satisfaits et heureux parce que l'injustice de la chose ne leur est pas apparente, ne les frappe pas, la discernant tout de suite, et ressentant profondément l'injustice, ne peut être content ou content. Le secret de la différence réside dans sa finesse supérieure et sa pureté naturelle.

II. Mais voyez maintenant, quand l'Apôtre se met à montrer la joie de cet amour dont on a noté le refus de la joie, que voyons-nous placer contre l'iniquité comme son contraire ? Nous aurions pu nous attendre à ce que ce soit la rectitude ou l'intégrité, au lieu de quoi il écrit " ne se réjouit pas de l'iniquité, mais se réjouit de la vérité ". La référence est, bien sûr, à la vérité du Christ. C'était la vérité qui l'absorbait, la vérité qui tombait des lèvres et respirait la vie du Christ ; et il y vit l'inspiration et la force de toute bonté, une puissance divine pour la purification de l'homme et de la société, le grand instrument de l'éveil moral et de la nutrition ; il l'opposa, par écrit, à l'iniquité, par la plénitude de sa persuasion que c'était par excellence une force juste, puissante par-dessus tout pour nettoyer et rectifier.

La théologie était pour Paul la plus pratique et la plus utile des sciences, même la science d'élever les hommes à une vie plus vraie et plus pure, par la connaissance de Dieu en Jésus-Christ le Seigneur. C'est pourquoi la joie de l'amour qui ne supportait pas l'iniquité, et en pleurait, devait nécessairement être trouvée, lui disait son cœur, dans la diffusion de la vérité.

SA Tipple, Sunday Mornings at Norwood, p. 126.

Références : 1 Corinthiens 13:7 . G. Salmon, Gnosticisme et Agnosticisme, p. 213 ; Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., n° 1617 ; Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 513. 1 Corinthiens 13:8 . HJ Wilmot Buxton, La vie du devoir, vol.

je., p. 123 ; Homiliste, 3e série, vol. iv., p. 164 ; G. Dawson, Sermons on Disputed Points, p. 152 ; A. Murray, Les Fruits de l'Esprit, p. 452 ; 1 Corinthiens 13:8 . Roberts, Sermons de l'Église, vol. ii., p. 332. 1 Corinthiens 13:8 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 401.