1 Corinthiens 15:41

1 Corinthiens 15:41

Cela fait partie du grand argument de saint Paul pour l'immortalité. Le raisonnement est assez clair. Il parle de la splendeur des choses célestes. Il a réclamé la résurrection de l'homme sur la force de la résurrection du Christ. Christ est ressuscité et est entré dans sa gloire ; l'homme, parce qu'il est un dans la nature humaine avec le Christ, doit ressusciter.

I. Saint Paul fonde l'argument de l'immortalité sur la richesse et la splendeur de cette vie mortelle. Parce que ce monde est si grand et si beau, il doit donc y en avoir un autre plus grand et encore plus beau. Saint Paul fait du ciel non pas une compensation, mais un développement. Sa doctrine semble enseigner que l'immortalité n'est pas une vérité à atteindre comme une fin distincte, mais une vérité qui se tiendra autour de l'homme qui réalise profondément le sens de la vie, l'homme qui réalise la vie, comment l'identité et la variété se mélangent et s'unir pour faire la richesse et la solennité de la vie. Accélérer l'identité avec la variété, stabiliser la variété avec l'identité, c'est faire en sorte qu'un homme se garde toujours lui-même et ressente toujours le pouvoir des nouvelles conditions autour de lui.

II. Considérez les conséquences de cette vérité d'identité et de variété. (1) Il produira le respect de soi. Si vous ne pouvez savoir que deux choses d'abord, que vous êtes une créature différente de tout ce que le monde a jamais vu depuis Adam, et, deuxièmement, que vous êtes une branche de l'arbre de vie d'où sont sortis Isaïe et saint Jean, il doit vient le respect de soi de ces deux vérités lorsqu'elles sont réellement travaillées et malaxées dans la substance de la nature humaine.

"Il y a une gloire du soleil, et une autre gloire de la lune, et une autre gloire des étoiles." Il y a le terrain du respect de soi. (2) Alors voyez comment inévitablement le respect des autres est lié à un tel respect de soi. Le caractère absorbant d'un grand enthousiasme est l'affaire de l'observation la plus courante. Celui qui se soucie très sérieusement de quelque chose est susceptible de se soucier très peu d'autres choses et de s'indigner que les autres ne se soucient pas autant que lui de la chose à laquelle il se soucie.

Mais assurément, il doit être possible aux hommes d'être profondément dévoués à leur propre travail et pourtant profondément reconnaissants pour le travail que font les autres hommes, travail qu'ils ne peuvent pas faire, et dont il n'est pas dans leur nature de comprendre les détails et les méthodes ! "Toutes choses sont à vous, et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu." Que chaque chose atteigne son meilleur, que chaque homme fasse de son mieux à sa place, dans sa propre lignée, que chaque étoile brille de mille feux dans sa propre sphère, devient le souhait, la prière et le but de ma vie.

(3) Pour Paul, cette vérité était une preuve d'immortalité. Nous voulons la vie de la terre maintenant, la vie du ciel bientôt, et tout clair avec sa propre gloire, et notre humanité capable d'eux deux, capable d'un devoir aigu et opportun ici et maintenant, capable aussi du céleste, transcendant splendeur du monde invisible quand le temps viendra : la gloire de l'étoile d'abord, la gloire du soleil enfin.

Phillips Brooks, La lumière du monde, p. 63.

Référence : 1 Corinthiens 15:41 ; 1 Corinthiens 15:42 . JH Thom, Les lois de la vie après la pensée du Christ, 2e série, p. 284.