1 Corinthiens 15:51

1 Corinthiens 15:51

La commémoration des fidèles disparus.

I. L'Église primitive commémorait les morts, (1) par amour pour eux et pour leur image. Elle ne pouvait plus les voir et rompre le pain avec eux ; mais elle pouvait prolonger leur présence par le vif souvenir de leur image bien-aimée et par la conscience d'une adoration unie ; elle savait que pendant qu'elle s'attardait à prier à l'extérieur, ils n'étaient que dans l'enceinte d'une cour intérieure, plus près du trône éternel.

(2) Et ensuite, elle les a commémorés dans la foi pour maintenir l'unité consciente de l'Église. Ils n'ont pas été coupés, mais seulement hors de vue. La communion des saints était toujours une. Rien n'a été changé que la relation de la vue, comme lorsque la tête d'une procession qui s'étend au loin, serpentant à travers une terre accidentée et creuse, se cache dans quelque vallée courbe; c'est encore tout un, tout avançant ensemble ; ceux qui sont les plus avancés sur le chemin sont conscients de leur allongement de la suite ; ceux qui s'attardent avec les derniers sont pour ainsi dire entraînés en avant par l'attraction de la multitude qui s'avance.

Même ainsi, ils savaient qu'ils allaient toujours de l'avant ; ils avançaient toujours au-delà des limites de ce monde matériel. (3) Encore une fois, ils ont commémoré leurs frères endormis dans la foi, afin qu'ils puissent donner à Dieu la gloire de leur salut de ce monde mauvais. Dans la commémoration des saints, ils montrèrent la grâce multiple du Christ et les fruits multiples de sa mystérieuse passion ; et ainsi, tandis qu'ils chérissaient avec amour leurs souvenirs, ils glorifiaient aussi et surtout les saints du roi.

II. Considérez ensuite quel moment particulier est ce souvenir affectueux des saints dans les fêtes et les eucharisties dans l'Église de ces derniers temps. (1) C'est d'abord un témoignage contre ce que j'appellerais le sadducéisme du christianisme. Les plus terrestres sont les images des saints endormis, même dans de meilleurs esprits ; quant au reste des hommes, ils les oublient bientôt. Quand ils ont enterré leurs morts hors de leur vue, le monde invisible se referme avec la bouche de la tombe, et ils retournent chez eux et songent avec tristesse à la façon dont ils peuvent recommencer à tisser la même toile, et faire un nouveau jeté pour le bonheur et recommencer la vie.

Et pourquoi tout cela ? Qu'est-ce qui devrait mettre un visage si peu naturel sur les instincts mêmes du cœur que la froide tradition d'un sadducéisme chrétien ? Contre cela, donc, la commémoration de l'Église est un témoignage direct et salutaire. (2) Un autre avantage des plus remarquables de cette commémoration est sa tendance à guérir les schismes de l'Église visible. Dans toutes les luttes de l'Église sur terre, tous ses membres, qu'ils ne soient jamais autant divisés (pour que ce ne soit pas par hérésie ou schisme), sont toujours en communion avec la cour du ciel.

Ils trouvent tous la tête commune dans le Roi, et une communion commune dans la communion des saints. Et comme les saints de la chrétienté sont le lien sacré même des églises divisées, de même l'ascendance sacrée de chaque église particulière est un lien d'unité avec ses différents membres.

SE Manning, Sermons, vol. je., p. 320.

Références : 1 Corinthiens 15:51 . Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 94 ; Todd, Conférences aux enfants, p. 222 ; HJ Wilmot Buxton, Sermonettes du dimanche pendant un an, p. 186 ; Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 86. 1 Corinthiens 15:51 ; 1 Corinthiens 15:52 .

J. Edmunds, Sermons in a Village Church, p. 111. 1 Corinthiens 15:52 ; 1 Corinthiens 15:53 . Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. ix., p. 205. 1 Corinthiens 15:53 . J. Taylor, Samedi soir, p. 333.