Commentaire de la Bible du sermon
1 Corinthiens 2:6-16
Mystère révélé.
I. La rédemption de Jésus-Christ est un grand mystère de la pensée et du cœur divins. L'Apôtre utilise un terme singulier pour désigner ceux à qui la révélation est faite. « Nous parlons de sagesse », dit-il, « parmi ceux qui sont parfaits », parmi ceux qui ont les qualifications requises pour recevoir la sagesse. La religion spirituelle est tout à fait incompréhensible pour de nombreuses personnes intelligentes. Ils peuvent comprendre la théologie comme une science de Dieu ; ils peuvent comprendre la religion comme une théorie, mais ils n'ont aucune conception de son caractère spirituel ; ils n'en ont aucune conception comme un sentiment spirituel, comme une affection passionnée, comme une communion avec Dieu, un désir et une joie de toute la conscience de l'homme.
C'est ce que veut dire saint Paul lorsqu'il dit : « L'homme naturel ne discerne pas les choses de l'esprit » ; elles ne sont discernées que par une faculté spirituelle. C'est donc ce que l'on veut dire lorsqu'il est dit que l'Évangile de Christ est sagesse pour le parfait, c'est-à-dire pour le spirituel, pour le susceptible, pour l'homme spirituel doté de facultés spirituelles.
II. La mission du Christ et le but de l'enseignement chrétien sont de révéler ce mystère aux hommes aux hommes de faculté spirituelle, aux hommes que l'Esprit de Dieu touche et enseigne. Nos pauvres pensées humaines ne peuvent pas englober des choses infinies. Toute religion se heurte au mystérieux et doit le faire. En dehors du christianisme, le mystère de l'Être divin est tout aussi impénétrable que la révélation de Jésus-Christ.
Au lieu d'ajouter au mystère de Dieu, Jésus-Christ nous donne notre plus haute compréhension de Dieu. Nous comprenons plus de Dieu à travers Jésus-Christ que nous ne pouvons sur n'importe quelle autre théorie. Et pourtant, que reste-t-il d'impénétrable ! Qui peut sonder le mystère de l'incarnation, le mystère de l'expiation, le mystère de l'accélération de la vie spirituelle chez l'homme, le mystère même du sentiment moral, le principe moral, le fonctionnement de la vie morale, le mystère de la conscience, qui est le conscience de Dieu ? Dans l'amour du Christ, dans l'amour de Dieu, il y a des hauteurs et des profondeurs qui dépassent la connaissance.
H. Allon, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 97.
Référence : 1 Corinthiens 2:6 ; 1 Corinthiens 2:7 . WC Magee, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 257.
L'Evangile et l'Intellect.
I. L'homme naturel aux yeux de Paul est comme un organisme non développé. Un homme au fur et à mesure qu'il grandit, dans le vrai sens de croissance, lorsqu'il atteint sa pleine stature ou perfection, devient spirituel. L'homme naturel est rabougri ; la croissance a été arrêtée d'une manière anormale. L'homme naturel n'existe que pour devenir l'homme spirituel, tout comme une chrysalide n'existe que pour devenir papillon. Qui sont les hommes naturels de nos jours ? (1) Ceux qui nous disent que la matière peuvent expliquer l'esprit aux gens que nous appelons matérialistes. Ils ne peuvent pas appréhender la sagesse de l'évangile. (2) Ceux qui parlent comme de l'entendement pourraient répondre à toutes les questions et satisfaire tous les besoins de l'esprit humain.
II. La sagesse que Paul parle parmi les parfaits n'est rien de moins que le séjour de l'Esprit de Dieu dans l'esprit de l'homme chrétien. De même que la conscience seule peut être consciente de notre propre vie intérieure, de même la conscience de Dieu seule peut comprendre les profondeurs de Dieu ; et ce n'est qu'en devenant participants de la conscience de Dieu que nous pouvons sonder ces profondeurs. Mais nous, en tant que croyants en Christ, participons à cette conscience.
Un Esprit de Dieu donné à un homme par la foi dans le Fils de Dieu incarné prend toutes les choses du Christ révélateur, sa personne, sa parole, son œuvre et les dévoile lentement au cœur émerveillé et ravi. Celui qui est le Sauveur est aussi la clé de la création.
III. Paul a trouvé dans la bonne nouvelle de l'évangile une sagesse dépassant de loin la sagesse de ce monde. Beaucoup de chrétiens n'exercent pas la raison et n'ont aucun désir particulier de sa satisfaction. Mais ceux qui n'osent pas en toute honnêteté supprimer ou violer cette faculté-maître sont autorisés à avoir la soif étanche, la raison satisfaite. En Christ, la manifestation de Dieu, ils trouvent certaines choses qui se révèlent, ils trouvent un indice de Dieu, un indice de la vie, un indice du monde. Le mystère est un mystère ouvert, bien qu'il ne perde rien de son charme.
RF Horton, Christian World Pulpit, vol. xxxii., p. 317.
Références : 1 Corinthiens 2:9 . G. Huntington, Sermons for Holy Seasons, 2e série, p. 23 ; Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 249 ; Mgr Westcott, La foi historique, p. 143.