Commentaire de la Bible du sermon
1 Corinthiens 3:16
Considérez les offices du Saint-Esprit.
I. C'est l'office du Saint-Esprit d'effectuer un tel changement que le pécheur peut être décrit comme né de nouveau et fait un nouvel homme en Jésus-Christ. La charpente délabrée de l'âme est reconstruite, ses pouvoirs perdus restaurés, les préjugés aveugles sont supprimés de l'entendement, et le biais de la volonté détourné de la tendance au mal, et ainsi celui qui a été élevé un enfant de colère avec des passions indisciplinées et les inclinations, et n'aimant que ce que Dieu désapprouve, se transforme en un enfant de Dieu, avec une capacité d'appréhender les choses spirituelles, une disposition à les divertir et la force de les poursuivre.
Et comme c'est par l'œuvre du Saint-Esprit que l'homme est d'abord recréé pour Dieu dans la justice et la vraie sainteté, de même c'est grâce à cet Agent divin qu'il est ensuite en mesure de poursuivre fermement la voie chrétienne. Ce n'était même rien que le Christ ait porté nos péchés dans son propre corps sur le bois, s'il n'y avait aucun moyen surnaturel pour nous appliquer la vertu expiatoire du sacrifice du Christ. C'est l'office de l'Esprit de nous faire passer du royaume de Satan au royaume du Fils bien-aimé de Dieu.
II. Ayant opéré ce changement merveilleux, le Saint-Esprit ne laisse pas son sujet à lui-même, car il a besoin d'une assistance incessante, et jamais, pendant qu'il est sur terre, n'atteint un point où sa propre force suffit à sa sécurité. Il doit prier continuellement, et il ne sait pas pour quoi prier comme il le devrait ; il doit travailler après la sainteté, et il trouve une autre loi dans ses membres en guerre contre la loi de son esprit ; il doit tout compter sauf la perte pour gagner Christ, mais les objets de la vue ont un immense avantage sur les objets de la foi, et il est extrêmement difficile de donner à ce qui est futur la prédominance requise.
Mais dans tous ces devoirs et difficultés, c'est l'office de l'Esprit de communiquer une force suffisante pour l'occasion, et l'Esprit poursuit jusqu'à une gracieuse consommation l'œuvre qu'il a commencée dans le cœur de l'homme. Il reconstruit le tissu tombé et profané ; il sert continuellement ses autels, et fait flamboyer ses murs avec l'espérance de l'immortalité.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2067.
I. Chaque chrétien est une demeure de Dieu. Ceci n'est pas une métaphore. C'était le temple extérieur qui était la métaphore. La réalité est celle que vous et moi, si nous sommes enfants de Dieu en Jésus-Christ, expérimentons. Que Dieu habite dans mon cœur n'est possible que du fait qu'il a habité dans toute sa plénitude en Christ, par qui je le touche. Ce Temple consacre tous les sanctuaires du cœur ; et tous les adorateurs qui restent près de lui participent avec lui du Père qui a habité en lui.
II. En tant que temples, tous les chrétiens doivent être des manifestes de Dieu. Le sens du Temple de tous les temples est que là, la Divinité intérieure se révélera, et s'il est vrai que nous, hommes et femmes chrétiens, sommes, dans une réalité profonde et bénie, les lieux de séjour et les habitations de Dieu, alors il s'ensuit que nous nous présenterons dans le monde comme le grand moyen par lequel Dieu se manifeste et se fait connaître, et cela d'une double manière à nous-mêmes et aux autres.
III. En tant que temples, toutes les vies chrétiennes devraient être des lieux de sacrifice. La différence entre toutes les autres et les moindres noblesses de la vie et la beauté suprême d'une vraie vie chrétienne, c'est que le sacrifice du chrétien est proprement un sacrifice, c'est-à-dire une offrande à Dieu, faite pour le grand Amour avec lequel Il a aimé nous. De même que Christ est le seul vrai Temple et que nous le devenons en participant à Lui, de même Il est le seul Sacrifice pour les péchés pour toujours, et nous ne devenons des sacrificateurs que par Lui.
IV. Cette grande vérité du texte renforce la leçon solennelle de la nécessaire sainteté de la vie chrétienne. La première idée simple du temple est un lieu mis à part et consacré à Dieu. Le christianisme est intolérant. Il doit y avoir une image dans le sanctuaire. L'un des anciens empereurs romains stoïciens avait un panthéon dans son palais, avec Jésus-Christ sur un piédestal et Platon sur celui à côté de lui ; et certains d'entre nous essaient le même genre de chose, Christ là-bas, et quelqu'un d'autre ici.
Rappelez-vous, Christ doit être tout ou rien. Les étoiles peuvent être semées par millions, mais pour la terre il n'y a qu'un seul soleil. Et vous et moi devons enchâsser un cher invité, et un seul, dans les recoins les plus intimes de nos cœurs.
A. Maclaren, Christian Commonwealth, 6 mai 1886.
Chrétiens le Temple de Dieu.
I. Un temple est un lieu dans lequel la Divinité est censée habiter spécialement, et dans lequel on peut l'approcher en adoration. Cela suppose l'existence de Dieu et sa volonté d'avoir des relations avec ses créatures, et ce sont des vérités qui ont été universellement admises. La véritable demeure de l'esprit est l'esprit ; le vrai temple de Jéhovah est l'âme humaine. Le Christ semble ne pas abolir le sacré, mais l'étendre ; non pour souiller une terre sainte, mais pour sanctifier toute la terre; non pas pour démolir des temples, mais pour les multiplier en faisant des âmes humaines plus vraiment la demeure de Dieu que ne l'avait jamais été le sanctuaire sur la colline sacrée. Et ainsi notre Apôtre Juif, bien qu'il ait été attiré par l'extérieur et le visible, dit : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?
II. Coup d'œil sur l'histoire passée de ce temple. Il est en ruines. Les lampes se sont éteintes et l'autel est renversé. Aucun encens ne sort de l'encensoir, aucun hymne ne sort du chœur. Majestueux, il est toujours aussi beau même en décrépitude ; mais le vent hurle au milieu des colonnades, la crasse ronge les reliques ciselées, le petit-duc criard niché dans le lierre, et la vipère siffle parmi les herbes folles qui poussent autour de quelques colonnes brisées encore dressées. Ah ! avec quelle éloquence ces choses déclarent : « Ne savez-vous pas que l'homme était autrefois le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habitait en lui ? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira.
III. Pensez à la reconstruction du temple. C'était la grande œuvre de Christ. Lui-même était un temple. Ce monde a été consacré par Jésus-Christ, le Souverain Sacrificateur de l'univers. Non seulement ainsi ; Il nous fait individuellement des temples. Nous avons été pollués pollués par le péché ; mais Il purifie le temple de sa souillure. Nous sommes conduits sous l'influence de l'Esprit de Dieu à déplorer la désolation, à désirer la reconstruction du temple, et lorsque ce changement dans notre cœur se produit, le temple est reconstruit.
Christ en est le constructeur; Il est la pierre angulaire principale. Parce que le péché a pollué, Dieu l'a abandonné ; mais parce que Christ l'a purifiée, Dieu y est retourné, l'habite, la rend glorieuse de sa présence ; mais de peur que nous ne le salisions à nouveau, et qu'une chose pire n'arrive, la voix solennelle nous parvient du lieu très saint : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si tout homme souille le temple de Dieu, Dieu le détruira."
Newman Hall, Penny Pulpit, n° 3890.
Références : 1 Corinthiens 3:16 . Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 124 ; Homiletic Quarterly, vol. v., p. 327 ; GEL Cotton, Sermons et discours au Marlborough College, p. 38 ; Hutchings, La personne et l'œuvre du Saint-Esprit, p. 118.