1 Corinthiens 3:21-23

1 Corinthiens 3:21

Envisager:

I. Comment les serviteurs de Christ sont les seigneurs des hommes. "Tout est à toi : Paul, Apollos, Céphas." Ces trois professeurs étaient tous des lumières allumées à la lumière centrale, et donc brillantes. Chacun n'était qu'une partie du tout puissant, un petit segment du cercle. Dans la mesure où les hommes adhèrent à Christ et l'ont pris pour le leur, dans cette mesure ils sont délivrés de toute dépendance indue à l'égard, plus encore, de toute soumission servile à un seul enseignant ou aspect de la vérité. La vraie démocratie du christianisme, qui renonce à jurer par les paroles de tout enseignant, est simplement le résultat d'une adhésion loyale à l'enseignement de Jésus-Christ.

II. Les serviteurs de Christ sont les seigneurs du monde. L'expression est utilisée ici, sans aucun doute, comme signifiant l'univers matériel extérieur. Ces créatures qui nous entourent, elles nous appartiennent, si nous appartenons à Jésus-Christ. Cet homme possède le monde qui le méprise. Il possède le monde qui l'utilise comme arène, ou terrain de lutte, sur lequel, par le travail, il peut gagner de la force, et dans lequel il peut rendre service. L'antagonisme aide à développer les muscles, et la meilleure utilisation du cadre extérieur des choses est que nous le considérions comme le champ sur lequel nous pouvons servir Dieu.

III. Les hommes chrétiens qui appartiennent à Jésus-Christ sont les seigneurs et les maîtres de « la vie et de la mort ». Ces deux mots sont utilisés ici, me semble-t-il, dans leur simple sens physique, vie naturelle et mort naturelle. (1) D'une certaine manière, nous possédons tous la vie, vu que nous sommes tous vivants. Mais ce don mystérieux de la personnalité, ce don terrible de l'existence consciente, n'appartient, au sens le plus profond, qu'aux hommes qui appartiennent à Jésus-Christ.

La véritable propriété de la vie dépend de la maîtrise de soi, et la maîtrise de soi dépend du fait de laisser Jésus-Christ nous gouverner entièrement. (2) Même la mort, dans laquelle nous semblons être si abjectement passifs, et dans laquelle tant d'entre nous sont entraînés à contrecœur de tout ce que nous tenons à posséder, peut devenir une question de consentement, et donc un acte moral. Si nous ressentons notre dépendance vis-à-vis de Christ et lui abandonnons nos volontés, alors nous pouvons être tout à fait sûrs que la mort, aussi, sera notre servante, et que nos volontés seront concernées même en passant de la vie.

IV. Les serviteurs de Christ sont les seigneurs du temps et de l'éternité, "les choses présentes ou à venir". Toutes choses présentes, la lumière et les ténèbres, les gains et les pertes, tout sera reconnu si nous avons la sagesse qui vient de la soumission à la volonté de Jésus-Christ comme étant la nôtre, et en œuvrant à notre plus haute bénédiction. Et puis "toutes choses à venir" ; l'avenir vague et obscur sera pour chacun de nous comme un océan ensoleillé s'étendant sans rivage jusqu'à l'horizon ; chaque petite ondulation scintillant de son propre soleil éclatant, et toutes nous emmenant vers le Trône qui se dresse sur la mer de verre mêlée de feu.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 2 décembre 1886.

I. "Christ est à Dieu." C'est la plus grande sortie de l'amour infini. Ineffable, inconcevable est la satisfaction du Père en Christ comme substitut et avocat des hommes. Les délices du Père dans le Fils incarné sont le maillon supérieur de la chaîne sur laquelle repose toute notre espérance pour l'éternité.

II. « Vous êtes à Christ » Sa propriété et sa possession. Pensez-y sous deux aspects. (1) Comment il obtient sa propriété, et (2) comment il l'utilisera. Il l'obtient ( a ) par le don souverain de Dieu, ( b ) par le prix de son propre sang, ( c ) par le renouvellement du Saint-Esprit. Il utilisera les siens ( a ) comme objets sur lesquels exercer sa bonté, ( a ) comme serviteurs pour faire Son travail, ( c ) comme épîtres vivantes dans lesquelles le monde peut lire les richesses de Sa grâce, ( d ) comme compagnie à Sa à venir.

III. "Toutes les choses sont à vous." Voici une promesse royale juste. Le cri d'un roi est dans le camp des chrétiens. Toute la plénitude de la Divinité corporellement a été précieusement en Christ, expressément afin qu'elle puisse être à la portée de son peuple. (1) Le ministère. Pas le plus grand des dons du Christ, dans leur propre valeur intrinsèque, mais apparaissant le plus grand pour le moment, comme occupant le premier plan de la vue, avant tout dans la liste des biens appartenant aux enfants du roi, viennent Paul, Apollos et Céphas, ministres par qui ils avaient cru.

(2) "Le monde". Le monde est le berceau de la nouvelle créature et un terrain d'exercice pour revigorer la vie spirituelle. (3) "La vie". La vie dans le corps possède une valeur indicible pour l'homme qui, étant en Christ, vit de nouveau et vit pour toujours. (4) « Mort ». Lorsque la mort est proche, le chrétien la rencontre calmement, sinon joyeusement, comme la porte sombre et étroite de la cloison entre le temps et l'éternité à travers laquelle les enfants sont conduits du lieu d'exil dans les demeures de la maison du Père.

(5) "Les choses présentes ou les choses à venir." Toutes choses sont à vous, chrétiens, qu'elles se situent dans l'horizon du temps ou au-delà dans l'éternité invisible. Tout ce que le Père possède devient la part de ses enfants.

W. Arnot, Racines et fruits, p. 119.

La possession du chrétien.

I. Regardez d'abord la leçon principale du texte. C'est un domaine que les Églises de la chrétienté ne maîtrisent pas encore. Ne devons-nous pas plaider coupable à quelque chose qui correspond étroitement à la partisanerie féroce et intolérante de l'Église corinthienne ? C'est la volonté de Dieu que l'unité de chaque Église soit faite de diversité, mais un aspect après l'autre de la vérité divine devrait être périodiquement accentué par un maître-esprit, et recommandé à nouveau à la conscience des hommes.

C'est par sa nomination que tantôt un saint Paul se présente comme le champion de la foi et tantôt un saint Jacques comme le champion des œuvres. Mais l'erreur désastreuse si souvent répétée est de considérer les enseignants de ces différents types comme antagonistes au lieu d'être ce que Dieu veut qu'ils soient, complémentaires les uns des autres.

II. Regardez les éléments de la richesse illimitée dont l'Apôtre a fait l'inventaire : (1) Le monde, dit-il, est à vous. Il y a donc un sens dans lequel nous pouvons gagner le monde entier et ne pas perdre nos âmes. Bien plus, saint Paul dirait que ce n'est qu'en prenant soin de l'âme que le monde, dans le vrai sens du terme, peut être acquis. Mais remarquez, il parle ici de tout le cadre de la création, de tout l'ouvrage de Dieu, et il déclare que cela appartient au chrétien.

Non seulement les forces invisibles et son ordre mystique sont dépassés pour nous, mais tous ses appareils, toutes ses ressources, sont à nous si nous sommes à Christ. Centrez vos affections sur ces choses, travaillez pour elles, vivez en elles en dehors de Christ, et elles cessent vraiment d'être à vous ; ils ne t'appartiennent pas, mais toi à eux. C'est seulement une soumission à Christ qui peut enseigner à n'importe quel homme l'utilisation élevée de ce monde. (2) "La vie est à toi.

" Tout ce que cela signifie, tout ce que cela implique, toutes les réserves de joie qu'elle chérit quotidiennement, tout ce qui doit en sortir à travers l'éternité, tout est à vous. Et pourquoi ? Parce que chaque fardeau, chaque difficulté a été supporté, chaque danger affronté, toute la pression de la tension de la vie mesurée, par Celui qui vous a aimé avec une tendresse infinie. (3) La mort est votre mort, le dernier ennemi qui sera détruit, le plus impitoyable et arbitraire des tyrans, dont il est si vain de dominer terriblement contestation.

La mort est à toi, dépouillée de ses terreurs, livrée à toi, ton esclave et non ton maître ; car vous appartenez à celui qui a les clefs de la mort et de l'enfer, et vous partagez les fruits de sa victoire sur la tombe. "Toutes choses sont à vous, et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu."

R. Duckworth, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 145.

Références : 1 Corinthiens 3:21 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 408 ; J. Caird, Sermons, p. 247 ; J. Duncan, Chaire et table de communion, p. 221 ; T. Arnold, Sermons, vol. iv., p. 49. 1 Corinthiens 3:22 .

Spurgeon, Sermons, vol. xv., Nos. 870, 875. 1 Corinthiens 3:22 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 291. 1 Corinthiens 3:23 . Spurgeon, Matin par Matin, p. 12. 1 Corinthiens 3:23 . Le mensuel du prédicateur, vol. vi., p. 189.