Commentaire de la Bible du sermon
1 Corinthiens 5:7,8
Notre Pâque.
I. Notre sacrifice de la Pâque. Il est très remarquable, compte tenu de la grande importance que l'idée du Christ comme notre Pâque a reçue dans la théologie postérieure, qu'il n'y a que deux passages dans le Nouveau Testament qui l'expriment, celui de ce verset de mon texte, et le l'autre, beaucoup moins évident, dans l'évangile de saint Jean, qui rapporte que la mort rapide de notre Seigneur a évité la nécessité de la fracture de ses membres, voyant en cela un "accomplissement de l'ordre concernant l'Agneau pascal".
" Mais, si rares que soient les références, il ne peut y avoir aucun doute quant à l'allusion ou à l'enseignement dogmatique ici. Distinctement et clairement dans l'esprit de l'Apôtre ici, la seule conception de la mort du Christ qui répond à la métaphore est celle qui voit dans La mort du Christ est une mort d'expiation, mais pas aussi distinctement que dans d'autres cas une mort de substitution. Parce qu'il meurt, la destruction et le châtiment ne tombent pas sur l'homme qui est logé derrière l'abri de son sang.
II. Notre fête de Pâque. Bien sûr, il n'y a ici aucune référence, même implicitement et de quelque manière que ce soit, au Repas du Seigneur. Ce à quoi saint Paul pense ici, c'est toute la vie chrétienne qu'il compare à cette fête de la Pâque. Et son exhortation : « Célébrons la fête », est en fait, avant tout, cette « Faites-vous, hommes et femmes chrétiens, que toute votre vie soit une participation au sacrifice de l'Agneau immolé.
« La vie même du chrétien découle de la communion avec Jésus-Christ. Nous devons nous nourrir de lui si nous avons la vie. Et comment, alors, devons-nous nous nourrir d'un Christ tué ? Par la foi, par la méditation, par la portant dans des cœurs reconnaissants, dans des souvenirs vivaces et dans des volontés obéissantes, le grand Sacrifice sur lequel reposent nos espérances."
III. Notre purification chrétienne. "Purgez le vieux levain." L'auto-purification est une condition absolument indispensable pour que vous gardiez le festin. Il est tout à fait vrai qu'aucun homme ne peut se purifier sans un assistant divin. Il est tout à fait vrai que nous ne désirerons même pas le faire à fond, encore moins pouvoir le faire à moins qu'il n'y ait, au préalable, une foi en Jésus-Christ, qui est une participation à l'Agneau pascal immolé.
Mais il est également vrai que pour toute participation continue, profonde et croissante à Lui et à Sa puissance, il doit y avoir cette purification de nos esprits de toute souillure, et un perfectionnement de la sainteté dans la crainte du Seigneur. "Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu", n'est que le même enseignement que celui de mon texte "Purgez le vieux levain, afin que vous puissiez célébrer la fête."
A. Maclaren, Christian Commonwealth, 9 juillet 1885.
I. C'est la Personne à laquelle saint Paul, premièrement et principalement, ici et toujours, dirige l'esprit de ses disciples. Christ, dit-il à l'Église, est la fin de la loi pour la justice pour ceux qui croient. Ils obtiennent la justice que la loi leur demande d'obtenir, mais qu'elle ne peut conférer, en faisant confiance à une Personne, en qui la justice habite vivante et en qui elle se manifeste vivante.
II. « Christ notre Pâque » . Dans ce seul mot, Paul rassemble, quelles le temps où la voix dit : « C'est Lui en qui je me complais.
III. « Le Christ notre Pâque », dit saint Paul, les nôtres qui sont la postérité d'Abraham selon la chair, et les nôtres qui sont greffés sur la même souche qu'eux. Il signifie tout ce que la Pâque a toujours signifié ; mais la signification est pour toute la famille humaine, non pour une partie de celle-ci. Il était le premier-né parmi de nombreux frères.
IV. "Christ notre Pâque est sacrifié pour nous." L'oblation complète a été faite. Il ne reste plus rien à faire. Il n'y a rien pour séparer les enfants de leur Père, vu qu'Il est le parfait Daysman entre eux.
V. Saint - Paul peut donc dire hardiment, « Christ notre Pâque , a été immolé pour nous. » Personne ne peut supposer que le mot nous a compris les apôtres ou les Corinthiens, ou les hommes de cet âge exclusivement. Il ne pensait pas que le festin dont ils devaient manger avec l'assurance que la rédemption était achevée, qu'ils étaient possesseurs de toute la liberté et de la grâce qu'elle avait engendrées, pût être chargé d'un sens moindre pour ceux qui devraient traverser le désert du monde dix-huit cents ans plus tard.
Le sacrifice de Christ est le sacrifice de Dieu, pas le nôtre. Nous pouvons venir à la fête en confessant la malice et la méchanceté qui ont été en nous. Dieu ne nous renverra pas à vide. Celui qui, de son tendre amour pour l'humanité, a livré son Fils pour nous tous, ne nous donnera-t-il pas gratuitement avec lui la pureté et l'amour que nous n'avons pas et n'aurons jamais nous-mêmes ?
FD Maurice, Sermons, vol. III., p. 283.
Références : 1 Corinthiens 5:7 ; 1 Corinthiens 5:8 . RDB Rawnsley, Village Sermons, 2e série, p. 143 ; G. Huntington, Sermons for Holy Seasons, 2e série, p. 199 ; A. Barry, Trois cents contours, p.
142 ; J. Keble, Sermons de Pâques à l'Ascension, p. 1; Plain Sermons par des contributeurs à "Tracts for the Times," vol. vii., p. 101. 1 Corinthiens 5:8 . JR Macduff, Souvenirs de communion, p. 98. 1 Corinthiens 5:10 .
TB Douvres, Un manuel de Carême, p. 19. 1 Corinthiens 5:12 ; 1 Corinthiens 5:13 . Clergyman's Magazine, vol. III., p. 18. 1 Corinthiens 6:1 . Expositor, 1ère série, vol. je., p. 142.