1 Corinthiens 7:29

1 Corinthiens 7:29

I. Saint Paul nous dit que le temps est court. Dans un sens, une seule fois sans importance est très longue. Le grand Dieu qui élabore Son plan dans l'univers n'a pas le temps. Ce que nous voyons n'est qu'un point dans une ligne infinie, dont nous ne pouvons voir ni le début ni la fin. Ce sont des pensées comme celles-ci qui nous libèrent de l'impatience obsédante, qui renforcent la foi. Nous pouvons être pressés et agités, mais Dieu n'est pas pressé ; l'évolution de son dessein est certaine, bien qu'elle puisse nous sembler lente.

C'est comme le mouvement de l'ombre sur le cadran solaire. Mais il est tout à fait possible de trop insister sur cet aspect de Lui, et de le laisser paralyser notre action et faire de nous des fatalistes. Et il est donc d'autant plus nécessaire de penser au point de vue de saint Paul que le temps est court ; apprendre à être sérieux sans être impatient, savoir que notre temps est court et que nous avons beaucoup à faire, et cependant être disposé quand nous avons fait de notre mieux pour laisser le résultat entre les mains de Dieu.

II. Le temps est très court pour le travail que nous avons à faire. Il y a : (1) le travail d'autodiscipline, la discipline de l'esprit ; (2) l'ouverture de l'esprit dans de nouvelles directions ; (3) la discipline de la chair ; (4) travailler pour les autres et pour Dieu. Dieu nous montre son œuvre à faire dans le monde et nous demande de l'aider, mais notre aide doit être véritablement la nôtre ; si nous ne faisons pas notre travail, alors il reste défait à jamais.

C'est là que réside le pathétique infini du temps perdu ; il est irrémédiablement parti. Si nous ne faisons pas ce que nous avons à faire, ni nous-mêmes, ni personne d'autre, pas Dieu Lui-même, ne pouvons faire le travail. Il est laissé de côté. Vous souvenez-vous d'un passage de George Eliot qui termine « Dieu ne peut pas faire l'œuvre d'Antonio Stradivari sans Antonio » ? Il y a deux ou trois siècles, dans une ville du nord de l'Italie, vivait Antonio Stradivari, un facteur de violons.

Ils sont maintenant mondialement connus et presque inestimables. Quelqu'un lui a dit un jour en ricanant que si Dieu voulait des violons, il pouvait certainement les fabriquer pour lui-même, et Antonio a dit, non, que c'était l'œuvre d'Antonio Stradivari ; même Dieu ne pourrait pas le faire sans Antonio. Ce dicton est audacieux, mais vrai vrai pour lui, et vrai pour vous et moi. Vous et moi avons notre travail à faire, notre travail pour Dieu et les uns pour les autres, et Dieu ne peut pas faire notre travail à notre place. Nous devons le faire nous-mêmes, et notre temps est court

JM Wilson, Sermons in Clifton College Chapel, p. 79.

Supposons qu'un homme qui lutte plus ou moins, avec toute la grâce qu'il peut, ait accepté la brièveté de la vie comme une conviction. Quel effet cette conviction aura-t-elle sur sa vie ? Quel effet cela doit-il avoir ? Évidemment, cela devrait aller plus loin que ses esprits. Cela devrait faire quelque chose de plus que le rendre heureux ou désolé.

I. D'abord, ne faut-il pas que l'homme essaie de passer au crible les choses qui s'offrent à lui, et ensuite de découvrir quelles sont ses choses ? L'absence de discrimination dans la vie de la plupart des hommes nous impressionne de plus en plus. Beaucoup d'âmes d'hommes sont comme des omnibus, s'arrêtant pour s'occuper de tout intérêt ou goût qui lève le doigt et leur fait signe du trottoir. La conscience, la connaissance de soi, l'indépendance et la tolérance de la liberté d'autrui, qui va toujours de pair avec l'affirmation la plus sérieuse et la plus profonde de notre propre liberté, sont étroitement liées au sentiment que la vie est courte.

II. Le sens de la brièveté de la vie apporte un pouvoir de liberté dans le traitement des choses que nous considérons comme les nôtres. Celui qui sait qu'il est dans le monde pour peu de temps, qui le sait et le sent, n'est pas comme un homme qui doit vivre ici pour toujours. Il frappe pour le centre de la vie. Il se soucie des principes et non des formes de la vie. Il est comme un grimpeur sur un sentier rocailleux, qui pose le pied sur chaque pointe de pierre en saillie, mais qui marche sur chacune, non pour elle-même, mais pour la. à cause de celui au-dessus.

III. Dans la brièveté de la vie, les grandes émotions et expériences par lesquelles le caractère humain est gouverné et façonné prennent leur plus grand pouvoir et agissent avec leur influence la plus ennoblissante.

IV. Tous les hommes qui ont cru qu'il y avait une autre vie ont soutenu d'une manière ou d'une autre que cette vie était critique, et l'homme est fait de telle sorte qu'un certain sens de la critique soit nécessaire à la vie la plus vigoureuse et la meilleure de toujours.

V. Lorsque votre temps de relations sexuelles est court avec un homme, vos relations avec cet homme deviennent vraies et profondes. Les hommes et les femmes avec qui nous vivons maintenant ne peuvent-ils pas nous être sacrés par la connaissance de quel merveilleux et mystérieux terrain nous marchons ensemble, ici dans cette vie humaine étroite, proche des frontières de l'éternité ?

Phillips Brooks, Sermons, p. 313.

Références : 1 Corinthiens 7:29 : 1 Corinthiens 7:29 . Le mensuel du prédicateur, vol. vii., p. 338 ; JS Howson, Penny Pulpit, n° 3961.