1 Jean 2:1-2

1 Jean 2:1

Christ notre justice.

Ce court passage fécond se trouve dans l'un des sanctuaires intérieurs de la Bible. Cette première épître de saint Jean est très probablement la dernière page de l'Écriture en date. Assurément, le Saint-Esprit y emmène le lecteur dans les derniers recoins de la vie et de l'expérience spirituelles ; Il le conduit dans les vues les plus pénétrantes et les plus profondes de la sainteté, de l'obéissance et de l'amour. Un ton et un air de pureté sereine mais terrible, à la fois des plus spirituels et des plus importuns pratiques, caractérisent les pages. Le chrétien contemplé dans cette lettre est bien un homme de Dieu ; il est en communion avec le Père et le Fils.

I. D'autant plus remarquable qu'en pareil passage vient la langue du texte. D'une part, nous sommes ici avertis que les hauteurs et les profondeurs de la grâce laissent encore là la responsabilité du péché réel. Ce croyant bienheureux, cet homme privilégié et transfiguré, peut très bien pécher, dit saint Jean. "Il est la propitiation pour nos péchés." Voici les bases du plaidoyer ; la force du plaidoyer; la raison de la non-exclusion du croyant pécheur.

La pacification de la sainteté offensée, la réconciliation du Père-Juge dans sa terrible conscience et connaissance du moindre péché de son enfant régénéré, réside tout ici, non pas dans l'effusion d'amour, mais dans la propitiation, non pas en présence de la vie spirituelle, mais dans la propitiation. .

II. À partir du texte, nous voyons l'union du Christ et de son peuple, l'union du Christ et de l'âme croyante. Notre Avocat, notre propitiation, est aussi notre Frère aîné, notre Époux céleste, notre racine vitale, notre Tête vivante et vivifiante. En Lui, nous "possédons Ses biens" gagnés pour nous. Parmi eux, nous possédons son mérite chèrement acheté, bon pour nous du premier au dernier de nos besoins. Ce mérite est toujours logé en Lui, et nous sommes un avec Lui.

HCG Moule, Le Christ est Tout, p. 3.

Envisager:

I. La nature de l'office que soutient Christ en tant que notre Avocat. (1) Il semblerait nécessaire pour diverses raisons qu'il y ait ce Médiateur entre Dieu et l'homme. Le peuple païen, en l'absence de révélation, investit ses héros défunts de pouvoirs intermédiaires et les constitua en quelque sorte des intercesseurs auprès des dieux offensés. Dans la pénombre de l'âge des bergers, Job parle en tant que représentant de milliers de personnes lorsqu'il expire sa plainte :

« Ce besoin était comblé dans le cas des Juifs par les meubles somptueux de leur économie. de l'objet invisible de son adoration, mais Dieu a envoyé son Fils dans le monde, et tous les hommes peuvent maintenant voir la communion du mystère. Dieu est en Christ, réconciliant le monde avec lui-même.

(2) Cette fonction d'advocacy est essentielle à la plénitude de la fonction sacerdotale. D'autres prêtres deviennent infirmes avec l'âge, tombent malades et meurent ; "Il vit toujours pour intercéder pour nous."

II. À chaque point de vue ou conception, Jésus-Christ le juste est notre parfait avocat, entièrement pourvu pour chaque bonne parole et œuvre ; et il est difficile de choisir les aspects de sa qualification qui le recommanderont le plus chaleureusement à notre égard. Nous observons (1) qu'il est un avocat compatissant ; (2) Il est un Avocat répandu ; (3) Il est un avocat continuel ; (4) Il est l'Avocat exclusif.

Il était le seul Rédempteur, et par conséquent Il est le seul Intercesseur. « Il a foulé seul le pressoir, et il n'y en avait aucun » pour l'aider ; et lui seul est autorisé à paraître pour nous en présence de Dieu. Associer d'autres personnes à lui dans le travail de plaidoyer revient à réfléchir soit sur sa capacité, soit sur sa volonté de sauver.

WM Punshon, Sermons, p. 236.