1 Jean 2:12

1 Jean 2:12

les enfants ; les Jeunes ; les Vieillards.

I. « Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom. De nombreux interprètes prennent soin de nous dire que l'Apôtre ne veut pas dire de vrais enfants, mais seulement des enfants dans la foi et la connaissance, des jeunes convertis. ne pense pas que la distinction est nécessaire. Pour les deux le même langage convenait. La confiance est la grande nécessité d'un enfant. Saint Jean nous dit que la première leçon de toutes à apprendre concernant Dieu est qu'il remet ou renvoie les péchés, car c'est la force de la parole.Il voulait que tous les enfants chrétiens le sachent, il le dirait aux païens, qui avaient rêvé de dieux tout à fait différents, des dieux qui n'avaient aucun plaisir à remettre les péchés.

II. Pourquoi saint Jean passe-t-il aussitôt de ces enfants à ceux qui paraissent les plus éloignés d'eux ? "Je vous écris, pères, parce que vous le connaissez depuis le commencement." Je ne pense pas que les hommes âgés soient ceux qui sont le moins capables de sympathiser avec les enfants, ou qui rejettent le plus l'amour des enfants. Je pense que la vue de la source humaine ainsi que de la source naturelle est un délice particulier pour ceux qui ressentent l'hiver, glacial mais bienveillant.

St. John a peut-être ressenti quelque chose de cela lui-même. Il me semble d'une grande beauté dans sa manière de relier la croyance de l'enfant au pardon avec la connaissance qu'a le vieil homme de Celui qui était au commencement, comme si chacun se trouvait sous l'autre et comme si l'expérience de chaque nouvelle année l'avait attiré en avant.

III. Et maintenant, il arrive à une classe que nous connaissons mieux que l'une ou l'autre, bien qu'elle n'ait peut-être pas le même charme pour nous : « Je vous écris, jeunes gens. Saint Jean pouvait dire à ces jeunes gens au milieu de tout le labeur et la guerre du monde : « Vous avez vaincu le malin. Traitez-le comme quelqu'un qui est vaincu. Refusez-lui l'hommage, et il fuira loin de vous. Tous les jeunes gens d'aujourd'hui, tous ceux qui luttent contre leurs propres ennemis et ceux de Dieu, ont droit à cette même confiance. Elle n'est dangereuse que lorsqu'elle devient confiance en soi.

FD Maurice, Les Épîtres de Saint-Jean, p. 101.

I. Saint Jean signifie son épître, ou, comme c'est plutôt son discours pastoral, pour tous. Il n'a pas d'enseignement séparé pour des âges séparés, mais il souhaite que tous l'écoutent ; et ainsi, en s'adressant à eux, il les distingue, comme vous l'avez entendu : « Je vous écris, petits enfants », « à vous, pères », « à vous, jeunes gens ». Et il attribue à chacun une raison pour laquelle il devrait écrire, et être sûr qu'ils écouteraient dans un beau trait et caractéristique de chacun plusieurs âges.

Il les répète deux fois, comme il répète l'adresse deux fois. Il le fait pendant que nous répétons un nom deux fois, s'y attardant affectueusement ou souhaitant mettre une gravité et un sérieux particuliers dans une supplication. Les motifs sont légèrement variés, de même que les adresses elles-mêmes, la seconde ajoutant une touche ou un côté différent à la première. Remarquez ce qu'ils sont. La première donne deux caractéristiques de l'enfance chrétienne : « Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom.

... Je vous écris, petits enfants, parce que vous avez connu le Père. » Quelles sont ces caractéristiques ? Premièrement, l'innocence, non pas l'innocence d'une nature sans tache, mais l'innocence d'un enfant pardonné, frais de la source du pardon deuxièmement, la connaissance de Dieu par l'enfant, non pas une connaissance innée, mais une connaissance à laquelle, lorsqu'elle lui est donnée, le cœur pur et simple répond immédiatement.

Vient ensuite dans les deux cas la vieillesse chrétienne : « Je vous écris, pères », avec ceci la raison donnée est une seule et même dans les deux adresses « parce que vous avez connu Celui qui était dès le commencement ». La caractéristique de l'âge chrétien est, devrait être, est idéalement, la plénitude de la connaissance chrétienne, une connaissance complète et satisfaisante de Jésus-Christ, de Lui en tant qu'âme de la vie, entre les mains de qui sont toutes choses.

II. La dernière adresse est à l'âge qui s'interpose : « Je vous ai écrit, jeunes gens. Pourquoi sortent-ils de leur ordre ? Peut-être, probablement, à cause des trois classes, c'est vers eux que le cœur de saint Jean va le plus avec sympathie, nostalgie, espoir. Ce sont ceux qui, plus encore que les autres, sont dans ses pensées immédiates ; ce sont ceux à qui il a besoin de donner l'avertissement qui suit immédiatement : « N'aimez pas le monde, ni les choses du monde » ; ce sont ceux sur les cœurs courageux desquels il se fie le plus pour le triomphe qu'il attend : « C'est la victoire qui vainc le monde, même notre foi.

" Car la caractéristique de la virilité chrétienne est la force. " Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts ", une force qui n'est pas la leur, mais qui vient de la présence de l'Esprit de Christ, de Christ Lui-même, en eux " parce que vous êtes forts, et la parole de Dieu demeure en vous, et vous avez vaincu le méchant. , la force et les victoires de la virilité, à la foi, non moins nette, mais reposant maintenant sur l'expérience, d'une vieillesse calme.

C'est une image idéale, mais c'est une image vraie dans sa mesure de toute vie chrétienne. Il ne la présente pas à ses enfants comme ils peuvent la contempler de loin, mais ne songent pas à la réaliser ; il suppose que c'est réel, pour être vrai, d'eux ; il en fait le fondement même de ses appels : « Je vous ai écrit parce que », non dans l'espoir que vous deveniez, mais « parce que vous l'êtes ». Aurait-il pu dire la même chose de nous avec l'heureuse confiance que tout, dans une certaine mesure, répondait à sa description ?

EC Wickham, Wellington College Sermons, p. 224.

L'âge de la nature et l'âge de la grâce.

I. Saint Jean divise les lecteurs de son épître en trois grandes classes. Parle-t-il de l'enfance, de la jeunesse, de la vieillesse, comme chacun ayant une marque spéciale de condition ou d'accomplissement dans la vie de grâce ? Il est tout à fait possible qu'en ces jours d'épreuves et de persécutions pour l'amour de la vérité, il y ait eu une approximation beaucoup plus proche que ce que nous rêvons maintenant au sein de la communauté chrétienne entre l'âge naturel et l'âge spirituel.

À l'époque où saint Jean écrivait, il devait y avoir eu une grande infusion dans l'Église de l'élément familial de la vie humaine. Les convertis du judaïsme, les convertis de l'idolâtrie, rendus ainsi par l'une de ces violentes déchirures et convulsions de l'être moral qui nous sont décrites dans les Actes et dans les épîtres antérieures, doivent maintenant, depuis trente, quarante ou cinquante ans, s'être installés dans fidèles réguliers, communiants réguliers, entourés d'enfants élevés dès l'enfance dans l'éducation et l'admonestation du Seigneur, formant maintenant à leur tour l'espérance et la force d'une génération montante et ressuscitée, n'ayant jamais su ce que c'était que de retomber dans une impiété pratique dont il ne pouvait y avoir d'autre réveil que celui d'une seconde conversion et d'une seconde régénération.

En grande partie, dans une proportion si grande qu'elle ne fait pas exception à la règle, les enfants de parents chrétiens étaient à cette époque des enfants chrétiens, et les jeunes gens des foyers chrétiens étaient à cette époque des jeunes hommes chrétiens conséquents. Pouvons-nous maintenant dire que chaque enfant est selon toute probabilité un enfant en effet dans la grâce, comme saint Jean décrit ici cette condition, et que chaque étape de la vie humaine a été marquée dans les membres individuels de nos congrégations par une étape correspondante dans la grâce et Connaissance chrétienne ? L'Église a malheureusement perdu l'amour de ses fiançailles. Quand atteindra-t-elle le deuxième amour de la présentation et du mariage ? C'est la première leçon du texte.

II. Et la deuxième leçon est de ne pas acquiescer à ce divorce dans la communauté chrétienne entre le nominal et le spirituel. Que l'esprit du baptême de notre Église soit porté dans la crèche, dans la salle d'école, dans le cercle familial. Qu'il n'y ait pas de position assise immobile et tenant les mains et comptant les jours jusqu'à ce que, par une surprise de grâce séparée et sans alliance, il plaira à Dieu de faire sortir des ténèbres cette âme qu'il a déjà insérée dans le saint temple du corps du Christ. .

Élevez-le dès le début comme un enfant de Dieu, comme un membre du Christ, comme un héritier du royaume. Traitez l'enfant comme un enfant chrétien ; traitez le jeune homme à l'intérieur de vos portes comme un jeune homme chrétien. Supposez de chacun, et attendez en chacun, et encouragez en chacun, cet esprit, cette langue, cette conduite, qui a Christ pour modèle. Quand ils sont tombés, restaurez-les ; quand ils s'évanouissent, ranimez-les ; quand ils pèchent, guérissez-les, sous Dieu, comme en Christ, comme Ses rachetés, Ses acceptés, Ses choisis ; et, soyez assurés que la bénédiction d'un Seigneur tout-puissant accompagnera l'effort.

CJ Vaughan, Penny Pulpit, Nouvelle série, n° 623.

Références : 1 Jean 2:13 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., n° 1711 ; C. Kingsley, Village Sermons, p. 106 ; A. Mursell, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 116 ; Clergyman's Magazine, vol. je., p. 210. 1 Jean 2:13 ; 1 Jean 2:14 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxix., nos 1715, 1751. 1 Jean 2:14 . Ibid., vol. xiv., n° 811 ; T. Thain Davidson, Sûr de réussir, p. 265 ; R. Balgarnie, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 204.