1 Jean 3:1

1 Jean 3:1

L'Amour qui nous appelle Fils.

Avis:

I. L'amour qui est donné. Nous sommes appelés à venir avec nos petits vaisseaux mesurer le contenu du grand océan, sonder avec nos lignes courtes l'abîme infini, et estimer non seulement la quantité, mais la qualité, de cet amour qui, sous les deux rapports, surpasse tout nos moyens de comparaison et de conception. A proprement parler, nous ne pouvons faire ni l'un ni l'autre, car nous n'avons pas de ligne assez longue pour en sonder la profondeur, et aucune expérience qui nous donnera un étalon avec lequel comparer sa qualité.

Mais tout ce que nous pouvons faire, Jean voudrait que nous fassions cela, c'est de regarder, et de regarder toujours, le fonctionnement de cet amour jusqu'à ce que nous nous en formions une idée pas tout à fait inadéquate. Nous devons nous tourner vers l'œuvre de Christ, et particulièrement vers sa mort, si nous voulons estimer l'amour de Dieu. Selon l'enseignement constant de Jean, c'est la grande preuve que Dieu nous aime. La révélation la plus merveilleuse à chaque cœur de l'homme de la profondeur de ce cœur divin réside dans le don de Jésus-Christ. L'Apôtre me dit « voici quel amour ».

II. Regardez, ensuite, la filiation qui est le but de Son amour donné. On a souvent remarqué que l'apôtre Jean emploie pour cette expression « les fils de Dieu », un autre mot de celui qu'emploie son frère Paul. La phrase de Jean serait peut-être traduite un peu plus précisément par « enfants de Dieu », tandis que Paul, en revanche, dit très rarement « enfants », mais dit presque toujours « fils ». Bien sûr les enfants sont des fils, et les fils sont des enfants, mais encore la légère distinction de phrase est caractéristique des hommes et des différents points de vue d'où ils parlent de la même chose.

La parole de John met l'accent sur la nature de parenté des enfants avec leur père et sur leur état immature. Qu'implique ce grand mot par lequel le Tout-Puissant nous donne un nom et une place comme fils et filles ? Clairement, premièrement, une vie communiquée, donc, deuxièmement, une nature apparentée qui sera « pure comme Il est pur », et troisièmement, la croissance jusqu'à la pleine maturité.

III. Maintenant encore plus loin, permettez-moi de vous demander de regarder l'heureuse reconnaissance de cette filiation par le cœur de l'enfant. Notez la clause ajoutée dans la version révisée, "Et tels nous sommes." C'est une sorte d'« aparté », dans lequel Jean ajoute à la grande vérité l'« Amen » pour lui-même et pour ses pauvres frères et sœurs peinant et mouvant parmi les foules d'Éphèse. Il affirme sa et leur heureuse conscience de la réalité du fait de leur filiation, dont ils savent qu'il n'est pas un vain titre.

IV. Nous avons ici, enfin, le regard aimant et dévot sur ce merveilleux amour. « Voici », au début de mon texte, n'est pas la simple exclamation que vous trouvez souvent à la fois dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament, qui vise simplement à souligner l'importance de ce qui suit, mais c'est un commandement distinct de faire la chose à regarder, et toujours à regarder, et à regarder encore, et vivre dans la contemplation habituelle et pieuse de cet amour infini et merveilleux de Dieu.

A. Maclaren, Un an de ministère, 2e série, p. 241.

Références : 1 Jean 3:1 . Expositor, 1ère série, vol. vii., p. 208 ; MG Pearse, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 64 ; Le mensuel du prédicateur, vol. ix., p. 333 ; Homiletic Magazine, vol. ix., p. 290 ; J. Keble, Sermons pour Noël et l'Épiphanie, p. 367. 1 Jean 3:1 ; 1 Jean 3:2 .

Spurgeon, Matin par Matin, p. 44 ; A. Mahan, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 184. 1 Jean 3:1 . Homiliste, 1ère série, vol. iv., p. 341. 1 Jean 3:1 . A. Cooper, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p. 344 ; HW Beecher, Ibid., vol. xxvi., p. 107.