1 Jean 4:7

1 Jean 4:7

La source de l'amour.

I. Essentiellement et éternellement, tout amour est de Dieu, et tout Dieu est amour. Pour révéler cela à l'homme, ce ruisseau du paradis s'est séparé et est devenu en trois têtes. Il y avait l'amour élu de Dieu le Père, qui a donné son Fils au monde, et le monde à son Fils ; et il y avait l'amour de Jésus jusqu'à la mort, par lequel il s'est donné lui-même, l'innocent souffrant pour une race coupable ; et il y avait l'amour de l'Esprit patient dans sept offices, et tout pour consoler ceux qui étaient malheureux parce qu'ils étaient méchants, et méchants parce qu'ils étaient malheureux.

II. Que voulons-nous dire lorsque nous disons : « L'amour est de Dieu » ? (1) Nous voulons dire, c'est de la nature de Dieu. Tout amour est d'abord en Dieu. (2) L'amour est de Dieu parce que c'est Son don. Celui qui veut le vrai amour doit le demander comme une création. Il ne jaillit pas ici dans le sous-sol, mais il descend du ciel. Si vous avez du mal à aimer quelqu'un, vous devez vous rappeler que l'amour est un fruit ; et avant qu'il puisse y avoir du fruit, il doit y avoir de la semence.

(3) L'amour est de Dieu parce que c'est une émanation qui coule toujours. C'est la raison pour laquelle ceux qui vivent le plus près de Dieu deviennent les plus aimants. Ils attrapent les crottes; ils s'imprègnent de ce avec quoi ils sont en contact.

III. Le chemin le plus court vers presque toutes les bonnes choses passe par l'amour. Vous aurez à affronter, et à combattre, beaucoup de choses fortes ; et dans peu de temps tu devras rencontrer la mort, cette puissante mort conquérante. Il n'y a qu'une seule chose assez forte pour être hostile à la mort, vous devez la sortir de l'arsenal de Dieu "L'amour est fort comme la mort."

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 5e série, p. 267.

1 Jean 4:7

Amour des relations et des amis.

Il y a eu des hommes avant maintenant qui ont supposé que l'amour chrétien était si diffus qu'il n'admettait pas de concentration sur les individus, de sorte que nous devons aimer tous les hommes également. Et nombreux sont ceux qui, sans avancer aucune théorie, considèrent pourtant en pratique que l'amour de plusieurs est quelque chose de supérieur à l'amour d'un ou deux, et négligent les charités de la vie privée tout en étant occupés dans des projets de bienveillance expansive ou d'effectuer un union générale et conciliation entre les chrétiens.

Maintenant, je soutiendrai ici, en opposition à de telles notions de l'amour chrétien, avec le modèle de notre Sauveur devant moi, que la meilleure préparation pour aimer le monde en général, et l'aimer dûment et sagement, est de cultiver une amitié et une affection intimes envers ceux qui nous entourent immédiatement.

I. Le plan de la providence divine a été de fonder ce qui est bon et vrai dans la religion et la morale sur la base de nos bons sentiments naturels. Ce que nous sommes vis-à-vis de nos amis terrestres dans les instincts et les désirs de notre enfance, tel nous devons le devenir à la longue vis-à-vis de Dieu et de l'homme dans le champ élargi de nos devoirs d'êtres responsables. Honorer nos parents est le premier pas pour honorer Dieu, aimer nos frères selon la chair le premier pas pour considérer tous les hommes comme nos frères.

L'amour de nos amis intimes est le seul exercice préparatoire à l'amour de tous les hommes. En essayant d'aimer nos parents et amis, en se soumettant à leurs souhaits, bien que contraires aux nôtres, en supportant leurs infirmités, en surmontant leurs égarements occasionnels par la bonté, en s'attardant sur leurs excellences et en essayant de les copier ainsi c'est que nous former dans nos cœurs cette racine de charité qui, bien que petite d'abord, peut, comme la graine de moutarde, à la fin même faire de l'ombre à la terre.

II. De plus, cet amour des amis et des relations que la nature prescrit est également utile au chrétien pour donner forme et direction à son amour de l'humanité en général, et la rendre intelligente et discriminante. En jetant une bonne base d'amabilité sociale, nous apprenons insensiblement à observer une harmonie et un ordre dans notre charité ; nous apprenons que tous les hommes ne sont pas au même niveau, que les intérêts de la vérité et de la sainteté doivent être religieusement observés, et que l'Église a des droits sur nous devant le monde.

Ceux qui ne se sont pas habitués à aimer leurs voisins qu'ils ont vus n'auront rien à perdre ou à gagner, rien à regretter ou à se réjouir, dans leurs plus grands projets de bienveillance. La vertu privée est le seul fondement sûr de la vertu publique ; et aucun bien national n'est à attendre (bien qu'il puisse arriver de temps en temps) d'hommes qui n'ont pas la crainte de Dieu devant leurs yeux.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., p. 51.

Références : 1 Jean 4:7 . Le mensuel du prédicateur, vol. vi., p. 26 ; J. Keble, Sermons for Sundays after Trinity, Part I., p. 223. 1 Jean 4:7 ; 1 Jean 4:8 . M. Butler, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 72.