1 Jean 5:6-8

1 Jean 5:6

L'Esprit, l'Eau et le Sang.

I. Considérez le témoignage de l'eau. Je crois que la référence ici est exclusivement au baptême le baptême de Jésus lui-même, et probablement aussi le baptême qu'il a institué, et qui reste comme une ordonnance permanente en rapport avec son nom. C'est le témoignage de l'eau. Jésus, le Christ, n'est pas venu seulement par l'eau ; mais Il est venu par l'eau. Il a été baptisé par Jean dans le Jourdain. L'importance attachée par les évangélistes au baptême de Jésus n'est sûrement pas sans importance.

Elle se tient au seuil même du ministère public du Christ. C'était Son initiation dans ce ministère. C'était Sa propre consécration ouverte de Lui-même à Sa propre grande œuvre en relation avec la nouvelle ère ; et les signes qui accompagnaient son baptême étaient, pour ainsi dire, l'onction manifeste par le Père de son Fils. Ainsi Jésus, le Christ, " est venu par l'eau ". Son ministère public fut inauguré par un baptême, qui apporta avec lui un témoignage divin qu'il était l'Oint.

II. Considérez le témoignage du sang. C'était un baptême, non seulement de consécration, mais de souffrance. L'effusion de sang de Jésus était vraiment un témoignage de sa divine filiation ; c'était le prix qu'il était prêt à payer pour la rédemption du monde ; c'était l'achèvement de Sa révélation du Père. Ce n'est qu'après avoir été suspendu à la croix qu'Il a pu dire : « C'est fini.

III. Considérez le témoignage de l'Esprit. Même pendant sa vie sur terre, l'Esprit qui brillait manifestement à travers le caractère, la conduite et les œuvres de Jésus-Christ, lui rendit témoignage en tant qu'Oint du Père. Mais, encore une fois, cet Esprit dont Jésus a été oint était un Esprit qu'il devait aussi communiquer. « L'Esprit rend témoignage » dans l'Église « parce que l'Esprit est la vérité ».

TC Finlayson, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 195.