1 Pierre 2:4

1 Pierre 2:4

La pierre vivante.

I. Notez l'Église, ou temple spirituel, dans sa fondation : le Christ.

II. L'Église, ou temple spirituel, dans sa superstructure.

III. L'Église, ou temple spirituel, à son service : « un saint sacerdoce ».

JC Jones, Studies in First Peter, p. 233.

L'Église Spirituelle.

Les croyants en Jésus sont ici présentés sous deux aspects : ils sont appelés une « maison spirituelle » et « un saint sacerdoce », deux expressions qui, si vous traduisez le mot ici rendu « maison » par le mot plus sacré « temple », ont une signification très religieuse et un lien très étroit les uns avec les autres. « Venant à Christ comme une pierre vivante, rejetée en vérité des hommes, mais choisie de Dieu, et précieuse », les croyants s'élèvent dans une maison spirituelle de Christ, le grand Souverain Sacrificateur, consacré selon aucun commandement charnel ; les croyants s'élèvent dans une sainte prêtrise par une investiture majestueuse qui est plus élevée que l'ordination d'Aaron. Deux points nous sont particulièrement présentés ici : la spiritualité et la sainteté. Prenons ceux-ci et arrêtons-nous un instant sur eux.

I. Tout observateur réfléchi des âges successifs de l'histoire du monde découvrira que chaque génération a, dans certains détails remarquables, progressé sur son prédécesseur. Ce progrès est inséparable de la création de Dieu ; est présent partout, depuis la formation d'un cristal jusqu'à l'établissement d'une économie ; se voit dans les dispensations successives dans lesquelles Dieu a manifesté sa volonté à l'homme.

Vous pouvez tracer à travers toutes ces dispensations l'unité essentielle de la religion révélée. Les croyants sont les pierres du temple spirituel, brisées, peut-être, en conformité ou ciselées en beauté par des coups successifs d'épreuves ; et où que vous les trouviez, dans la hutte ou la salle ancestrale, dans le climat de la neige ou le climat du soleil, que la société les hulule ou que la société les honore, qu'ils se revêtent de vêtements délicats ou de rudes tricots faits maison, ce sont des parties du grand temple que Dieu estime plus élevé que le cloître, la crypte ou le fane majestueux, et dont la pierre du sommet doit être érigée en criant « Grâce, grâce, à lui ! C'est la première pensée : une « maison spirituelle », et aussi de ces pierres vives est édifiée une « maison spirituelle ».

II. Prenez alors la seconde pensée : la sainteté : « un saint sacerdoce ». Dans la dispensation juive, ces mots ne signifiaient souvent rien de plus qu'une séparation extérieure des services de Dieu. Ainsi, on disait que les prêtres du Temple et les vêtements de leur ministère étaient cérémonieusement saints ; mais il y a certainement plus dans ce mot que ce rituel de sainteté extérieure. Il y a la possession de cette pensée qui était en Jésus-Christ le Seigneur ; il y a le rétablissement en nous de cette image de Dieu qui a été perdue par l'impureté de la Chute.

Nombreux sont les passages de l'Écriture dans lesquels la sainteté est considérée comme la dévotion suprême du cœur au service de Dieu, et est représentée comme l'exigence et la caractéristique du christianisme. « Quelle sorte de personnes devriez-vous être dans toute conversation sainte et piété ? » "Soyez saints, comme je suis saint" ; « De même que celui qui vous a appelés est saint, ainsi soyez saints dans toutes sortes de conversations » ; « Car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté » ; "Ayant donc ces promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, achevant la sainteté dans la crainte de Dieu."

WM Punshon, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 161.

Références : 1 Pierre 2:4 ; 1 Pierre 2:5 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., n° 1376. 1 Pierre 2:4 . W. Spensley, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 268.