1 Pierre 2:5

1 Pierre 2:5

Des bagatelles à faire, pas des bagatelles à laisser de côté.

I. C'était une grande parole du Psalmiste quand il a dit : « Je suis petit et sans réputation, pourtant je mets ma confiance en toi. Un très grand dicton; car, en effet, rien ne fait céder l'homme à la tentation aussi facilement que la pensée d'être insignifiant, et que ce qu'il fait importe peu. Si vous êtes si petit que rien de ce que vous faites ne fait une grande différence, et sans aucune réputation, de sorte que vos actions ne seront pas connues, pourquoi ne pas faire ce qu'il vous plaît ? insinue le diable.

Suivez votre propre chemin ; personne ne sera plus mal pour une personne si inconnue et obscure. Satisfaire votre propre volonté ; Dieu ne se soucie pas, ni l'homme non plus, de vous et des vôtres. Et ainsi est fait l'acte qui fait la fuite ; le petit trou est pour ainsi dire percé qui laisse passer l'eau à travers la digue ; le relâchement a commencé, et, si petit soit-il, tout se brisera. C'est le mauvais travail des petits, les péchés vains de beaucoup sans réputation, qui ruinent le monde.

Car, en effet, chaque vie en tant que vie a la même valeur. Le progrès du monde est marqué par le niveau atteint par le plus grand nombre, c'est-à-dire par la bonté des petits et des sans réputation qui pourtant, comme le psalmiste, mettent leur confiance en Dieu. Cette vérité principale est gravée partout dans des caractères si larges et si grands que, comme le miracle quotidien de la nature, personne n'y prête attention.

II. Ne négligez jamais en vous ou en autrui ce qui vient tous les jours. Plus d'un grand amour a été renversé par une petite habitude désagréable qui revient toujours. La goutte d'eau est devenue un proverbe pour le pouvoir transcendant de cette apparente faiblesse. Et comment les petits délinquants vexatoires et méchants, comme les mouches en été, piquent-ils d'autant plus qu'ils sont méchants. C'est formidable pour nous ce qui nous touche énormément. et les petites choses nous touchent le plus ; et notre petite taille ne nous empêche pas d'être des puissances.

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. ii., p. 177.

Société.

I. La mesure de l'excellence d'un homme est son pouvoir de s'unir aux autres pour de bon ; la mesure de l'excellence d'une nation est l'obéissance et le pouvoir coopératif qui s'y trouvent, l'absence de langage abusif ; l'absence d'actes de violence ; le sens de voir de grands hommes ; le sens de voir de grandes lois ; le sens d'apprécier le bon travail et de mépriser les paroles et l'autoglorification. La fin de l'existence du monde est que ce fait de fer de la chaîne liée de la société deviendra une perfection glorieuse de plusieurs en un et un en plusieurs, une image de l'unité parfaite de Dieu.

II. Nous savons tous que l'homme ne vit pas seul. Combien peu considèrent le sens profond, terrible de ce grand fait. Prenez, par exemple, Abraham et sa race. Comment pendant des milliers d'années le Juif a été un homme marqué par les traits, un homme marqué prééminent par la patience, la persévérance, l'intellect, en un mot, par une vitalité intense, montrée d'autant plus comme étant la vitalité d'une race déchue, tandis que toutes les autres races déchues ont pratiquement disparu.

Quel grand héritage Abraham, le fidèle, le vrai, le tempéré, l'homme de Dieu, l'a transmis à ses enfants pris comme un seul corps ! La société signifie que le bien et le mal s'entremêlent toujours avec une énergie sans faille, et que, selon que l'un ou l'autre prévaut, la société vit ou meurt. C'est aussi vrai sur une grande échelle que sur une petite échelle, vrai dans une nation, vrai dans un homme.

E. Thring, Uppingham Sermons, vol. ii., p. 171.

Références : 1 Pierre 2:5 . E. Thring, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xiv., p. 90, 103 ; JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 409 ; W. Skinner, Ibid., vol. xi., p. 225 ; A. Mursell, Ibid., vol. xxvi., p. 89 ; J. Keble, Sermons de Noël à l'Épiphanie, p. 313 ; Ibid., Sermons pour les Saints, p. 415 ; J. Natt, Sermons posthumes, p. 234 ; Homiliste, 4e série, vol. i., p. 296, 297.