Commentaire de la Bible du sermon
1 Pierre 5:7
La Sympathie du Porteur Divin.
Rien ne peut être plus magnifiquement fidèle au sens et à l'intention réels de ce passage que cette traduction. Il transmet exactement ce que saint Pierre veut dire. Son rythme est parfait. Mais nous devons être sur nos gardes pour ne pas tomber dans une confusion de pensée due à la répétition du mot « soin ». Le « soin » ne peut jamais être pour Dieu ce qu'il est pour nous. A un Être infini en puissance, en amour et en loisirs, le "soin" ne peut jamais s'attacher dans son sens "inférieur et plus bas".
La raison même pour laquelle nous devrions « rejeter » notre « souci » est que Dieu ne peut pas être rendu malheureux ou las par cela. Le fait est que, dans l'original de ce verset, le mot "soin" n'est pas répété. C'est une toute autre expression qui s'applique à Dieu de celle qui est employée à notre sujet. Nous pouvons l'écrire : « Jetez toute votre inquiétude sur Dieu, car à Dieu tout ce qui vous concerne est cher. Néanmoins notre version est admirable, et infiniment meilleure que toute autre. Il porte exactement la pensée et la consolation que Dieu voulait qu'il fasse : « Rejetez tous vos soucis sur Lui, car Il prend soin de vous. »
I. « Soigner » est un mot qui est utilisé à la fois dans le bon et dans le mauvais sens dans la Bible. "Les soins étouffent le mot." Pourtant, nous devons « prendre soin les uns des autres ». Littéralement, le mot utilisé pour « soigner » au début de mon texte est le même que celui qu'emploie le Christ lorsqu'Il dit : « Ne pensez pas au lendemain » : et c'est : « Ne divisez pas votre esprit ; ne avoir le cœur divisé." « Rejetez sur lui toutes vos pensées corrosives, car il prend soin de vous.
" C'est une chose délicieuse à faire de " cast care ". Cela laisse la vie si légère ! Mais ne pensez jamais que c'est une chose facile. lancer, lancer, "lancer", n'est pas facile. Cela demande un grand effort. Tous ceux qui l'ont essayé l'ont trouvé ainsi. C'est une chose très rare, et une chose très difficile, de faire ce que nous avons faire, et ensuite n'avoir aucun " souci " à ce sujet. Aucun mot ne peut dire à quel point une chose est bénie quand elle est faite. Mais ce n'est pas une chose légère à faire. Nous ne posons pas ces choses, nous les " jetons ".
II. Vous devez commencer par la vérité fondamentale que Christ est à la fois "le porteur du péché" et "le porteur de soins" de son peuple. Je ne veux pas dire que ces deux choses sont vraiment différentes. Le péché est le plus lourd de tous les « soucis ». Personne qui n'a jamais ressenti son fardeau ne remettra cela en question. Mais, aussi étrange que cela puisse paraître, il est souvent plus difficile de « rejeter » nos « soucis » que nos péchés, sinon pourquoi tant de chrétiens sont-ils si accablés par la vie quotidienne et déprimés par tant d'angoisses ? Pourquoi est-ce que les hommes qui sont sûrs de leur salut mais ne sont pas sûrs de leur provision constante ? Le fait est qu'à certains égards, c'est une religion plus élevée de faire confiance à Dieu et de tout laisser à Dieu pour les choses temporelles que pour les choses spirituelles.
Nous pouvons facilement nous tromper sur notre foi spirituelle et penser que nous avons confiance alors que nous ne le faisons pas, parce que le sujet est loin de la vue ; mais les choses temporelles sont visibles, et réelles, et proches ; et nous pouvons à peine nous tromper, que nous ayons confiance en Dieu à leur sujet ou non. Ce sont des tests quotidiens de la foi. Et beaucoup échouent ici qui pensent que leur foi spirituelle est forte. Pourtant cela pourrait-il être le cas ? Pouvons-nous vraiment croire en un Dieu de grâce quand nous ne nous reposons pas en un Dieu de providence ?
III. Mais maintenant, la question importante est : que devons-nous faire pour pouvoir « lancer » ? Comment accomplir ce commandement aimable et dur ? (1) Réalisez et évaluez largement le Dieu de votre vie et de votre providence. Voyez Sa main en tout. Sentez son regard toujours sur vous et croyez en son affection pour vous. Ne pensez jamais à ce monde comme étant régi par des lois générales et universelles. Il est. Mais pensez à ce qui est vrai, et c'est bien mieux pour nous, bien que nous ne puissions peut-être pas voir la réconciliation entre les deux : qu'il y a une providence particulière et spéciale dans chaque petite chose, et que Dieu prévaut sur tout pour Son propre; que vous êtes un centre autour duquel tourne l'univers de la providence.
(2) Lorsque vous dites vos prières, priez pour les petites choses qui vous préoccupent en ce moment. Priez pour les choses, quelles qu'elles soient, qui vous intéressent le plus à ce moment-là. Ne priez pas de vagues prières, les prières qui conviendront à tout le monde, mais votre prière personnelle, autant sur votre épreuve mondaine que sur votre épreuve céleste. (3) Vivre dans la journée : dans les devoirs de la journée ; dans les épreuves du jour ; la force du jour; les joies de la journée. Vivez à l'intérieur de la journée. « Le matin et le soir » ; « le soir et le matin » ; et demain ciel !
J. Vaughan, Sermons, 13e série, p. 197.
Références : 1 Pierre 5:7 . Spurgeon, Sermons, vol. viii., n° 428 ; Ibid., matin après matin, p. 6 ; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, p. 297 ; WCE Newbolt, Conseils de foi et de pratique, p. 149 ; WJ Knox-Little, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. vi., p. 17 ; W. Arnot, Bonnes Paroles, vol.
iii., p. 122, 124 ; E. White, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 40 ; H. VV. Beecher, Ibid., vol. xxx., p. 177 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 343 ; J. Keble, Sermons for Sundays after Trinity, Part II., p. 474. 1 Pierre 5:8 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., p. 375 ; J. Vaughan, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 36 ; FW Farrar, Aux jours de ta jeunesse, p. 297.