1 Rois 18:21

1 Rois 18:21

La plupart d'entre nous sont si conscients d'une faiblesse cachée et si peureux de nous-mêmes, que nous sommes réticents à nous engager dans une ligne de conduite définie. Le fait est clair, nous n'aimons pas nous décider. Et pourtant, il y a cette terrible loi qui s'applique à chacun d'entre nous, que, que cela nous plaise ou non, nos décisions sont prises au jour le jour.

Les Juifs du temps d'Achab trouvaient plus commode de suivre la mode de l'époque et d'adorer Baal ; et quand le moment vraiment critique est venu, il n'y avait pas un homme qui était prêt à faire son choix entre la vérité et le mensonge. « Le peuple ne lui répondit pas un mot.

Prenons l'avertissement de l'histoire. S'il est vrai que les grandes affaires de la vie ne se règlent pas par un seul acte de choix, mais par l'habitude de bien choisir ; s'il est vrai qu'un grand moment critique n'arrive que très peu, et que ce moment n'est que le dernier moment d'une chaîne d'autres moments, dont chacun est aussi important que son successeur, alors ceux qui font le bon choix sont les hommes qui considèrent les deux voies du principe et de la commodité, de l'intérêt et du devoir, aussi distinctes que l'honneur et la honte, comme le bien et le mal. Le Seigneur, il est le Dieu, et ils le serviront.

Souvenons-nous que chaque heure doit être considérée comme l'heure décisive que nous servirons, bien ou mal, Christ ou Bélial.

A. Jessopp, Sermons de l'école Norwich, p. 87

I. Le message d'Elie était limité à son âge. Il n'était pas un voyant de l'avenir ; aucune prophétie proprement dite ne nous est parvenue par lui. Ce qui frappe surtout chez lui, c'est la remarquable unité de son propos. Son seul message était l'affirmation de la simple vérité pour nous de l'unité du vrai Dieu, et son seul droit absolu sur ses créatures. C'était l'union d'une grande révélation avec le feu intérieur le plus intense qui a formé la force qui a porté Elie.

II. Nous pouvons apprendre de l'histoire d'Élie : (1) que le repos dont nous avons besoin ne doit être acquis qu'en communiant secrètement avec Dieu lui-même ; (2) cette force suffisante pour nous soutenir lorsque nous sommes seuls se trouve dans cette simple emprise sur Dieu qui semblait être la seule vérité de l'enseignement d'Élie.

TT Carter, Oxford Lent Sermons, 1869, p. 125.

Il est étrange, si nous pensons qui est Dieu, ce qu'était Baal, qu'un tel choix ait jamais dû être proposé à l'homme ; plus étrange encore qu'il ait dû être attribué à un peuple auquel Dieu avait déclaré son amour pour eux, son souci individuel d'eux et de chaque âme d'entre eux.

La nature humaine reste la même aujourd'hui qu'autrefois ; La revendication de Dieu sur la seule allégeance des créatures qu'il a faites reste la même ; la tentation des choses venant de Dieu ou contraires à Dieu reste toujours la même ; La parole de Dieu parle à nos âmes dans les histoires : contrairement à la forme, dans leur essence, elles sont nous-mêmes.

I. The world is still full of compromises. One might say, the world of this day is one great compromise. It hates nothing so much as Elijah's choice. The world is lax; it must hate strictness: the world is lawless; it must hate absolute, unyielding law, which presses it: the world would be sovereign, keeping religion in its own place, to minister to its well-being, to correct excesses, to soothe it, when wanted. But a kingdom which, though not of the world, demands the absolute submission of the world, must of course provoke the world's opposition.

II. Satan's temptations still begin by compromise. He repeats what was so miserably successful in Paradise: "Hath God indeed said?" He would take us on our weak side. He sees how essential to love and faith in God are humility and purity, and he is wise enough to begin his attacks on either from afar off: on purity by something not felt to be sin; on humility by thoughts of not being behind the age. You hear of the "reign of law" in all the physical creation; but of a reign of law over yourselves, to infringe which is to violate nature itself, of this modern philosophy teaches nothing.

III. Choose Him who alone is to be yours; choose to be henceforth wholly His. Other lords may have had dominion over you. Say this day, with His converted people, "The Lord, He is the God; the Lord, He is the God."

EB Pusey, Sermons paroissiaux et cathédrales, p. 369.

L'« hésitation entre deux opinions » est un des maux du temps, en quelque sorte de tous les temps. Le monde aime singulièrement les compromis, et le même esprit s'introduit dans l'Église. L'attrait du texte tient à la fois aux principes et à la pratique.

I. Cela demande une décision quant à la vérité elle-même. « Si le Seigneur est Dieu », c'était le premier point sur lequel le peuple devait se satisfaire. La question que chaque auditeur de l'Evangile doit régler pour lui-même est de savoir s'il fera confiance au Christ comme son Sauveur et le servira comme son Seigneur. La seule condition posée par Christ Lui-même, et, en fait, qui découle de la nature de l'exigence, est que la décision soit claire et absolue.

II. This decision should lead to entire consecration. "If the Lord be God, follow Him." The following of Christ means the consecration of the entire nature that is, the service of every separate part of the being, and the whole of each.

J. Guinness Rogers, Christian World Pulpit,vol. xxviii., p. 41.

References: 1 Rois 18:21. Bishop Harvey Goodwin, Parish Sermons,3rd series, p. 63; W. Hay Aitken, Mission Sermons,1st series, p. 185; F. W. Robertson, The Human Race, and Other Sermons,p. 87; A. Tholuck, Hours of Devotion,p. 234; W. Anderson, Christian World Pulpit,vol. xiv., p.

309; W. Meller, Village Homilies,p. 219; Gresley, Practical Sermons,p. 319; H. J. Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons,1st series, p. 77; R. Twigg, Sermons,p. 136; Spurgeon, Sermons,vol. iii., No. 134; J. Natt, Posthumous Sermons,p. 155; New Manual of Sunday-school Addresses,p. 126; Clergyman's Magazine,vol. i., p. 73; Congregationalist,vol.

VIII., p. 138 ; Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 119, et vol. iv., p. 330 ; C. Wordsworth, Occasional Sermons, 7e série, p. 131 ; Chaire contemporaine, vol. vii., p. 64 ; WM Taylor, Elie le prophète, p. 96. 1 Rois 18:21 . JR Macduff, Le prophète du feu, p. 113.