1 Rois 22:34

1 Rois 22:34

I. Il y a une singulière analogie entre l'état actuel des connaissances et de la piété ; à cette époque, la littérature et la religion se ressemblent beaucoup. Au Moyen Age, la littérature était le monopole de quelques-uns ; l'ignorance grossière était la condition de beaucoup. Maintenant chacun sait un peu, peu savent beaucoup, et encore moins savent profondément. N'en est-il pas de même de la piété ? La tendance des temps modernes a été de diffuser parmi le plus grand nombre la piété qui était autrefois concentrée dans quelques-uns.

Le public est religieux en tant que public, mais chez les individus le sel a perdu sa saveur. Si quelque remède doit être appliqué à cet état de choses, il faut d'abord s'attacher à en rechercher les causes.

II. Y a-t-il un défaut dans notre ministère qui puisse, dans une certaine mesure, expliquer le faible niveau de religion personnelle qui prévaut parmi nous ? Nous craignons qu'il n'y en ait. Nous croyons que le ministère chrétien ayant par la conception et la constitution de Dieu deux bras avec lesquels faire son travail, l'un de ces bras est devenu paralysé par l'inactivité. L'office du ministère à l'égard de la parole de Dieu est double, réveiller les consciences et les guider, et depuis longtemps les ministres se sont contentés de réveiller, alors qu'ils n'ont presque rien fait pour les guider.

Le sermon est lancé tous les dimanches au milieu du peuple, tout comme la flèche qui a découvert le roi Achab a été lancée dans l'armée d'Israël, pour tenter sa chance au milieu des mille flèches qui ce jour-là volaient de long en large. . Il n'y a dans notre exercice du ministère aucun plan systématique sur lequel les gens sont enseignés et amenés progressivement vers "la mesure de la stature de la plénitude du Christ".

« Les épîtres apostoliques sont le grand modèle de ce que devrait être l'enseignement chrétien dans un pays chrétien. les convertis ainsi amenés à « observer toutes choses, tout ce qu'il avait commandé. » L'objet de l'un était d'éveiller la conscience des païens ; l'objet de l'autre était de diriger la conscience du chrétien.

EM Goulburn, Réflexions sur la religion personnelle, p. 1.

Référence : G. Moberly, Sermons in Winchester College, 2e série, p. 63.