1 Samuel 16:7

1 Samuel 16:7

I. La connaissance de Dieu de la nature humaine, selon le passage dont nous sommes saisis, est immédiate et directe.

II. Étant immédiate et directe, la connaissance que Dieu a de l'homme est parfaite.

III. Parce que la connaissance de Dieu est directe et parfaite, elle surpasse la connaissance des hommes les uns des autres et d'eux-mêmes.

Considérez : IV. Les leçons de vie rapportées par le texte. (1) La folie de l'auto-illusion autorisée. (2) L'inutilité totale de toute hypocrisie. (3) La position exposée de tous nos péchés. (4) Le devoir d'être passif sous la discipline divine. (5) Le caractère raisonnable de notre action selon le jugement de Dieu sur les hommes. (6) Un motif de diligence à garder le cœur.

S. Martin, Westminster Chapel Pulpit, 5e série, n° xxiii.

Il y a quelque chose dans le caractère d'Eliab qui le rend inapte à la fonction de roi. Eliab semble être devenu un grand homme par la suite. Nous lisons qu'il était le prince de la tribu de Juda et que sa fille ou sa petite-fille était la reine de Roboam. Mais, quoique fils aîné de la maison et de la tribu, il manquait en lui l'esprit particulier de David ; il montra, bien qu'à un moindre degré, la faute de Saül, et la chose suivante que nous le voyons faire est de montrer le caractère contraire à celui de Samuel et de David, et de dire et de faire exactement ce que Saül aurait pu faire.

C'est un exemple d'envie, de jugement dur et peu charitable. Lorsque David est descendu avec un message de son père, Eliab, méconnaissant totalement l'affaire, ne se souciant pas d'en connaître les droits, insouciant de la justice ou des sentiments, oublie que le garçon a été envoyé par son père, envoyé pour son bien et envoyé au péril, et il fait preuve de pénétration, pense-t-il, en accusant David de n'être descendu que pour assister à la bataille.

Comme nous sommes tous enclins à attribuer l'acte de notre prochain à l'égoïsme, à la suffisance et à l'auto-indulgence, alors que pour nos propres fautes nous trouvons des excuses, des justifications, des affirmations faciles. Il y a des plaisirs plus grands que les triomphes, une vision plus claire que la pénétration mondaine. Réjouissons-nous du bien de chacun et discernons le bien de chacun, car « la charité n'envie pas, ne cherche pas le sien, ne pense pas au mal ».

Mgr Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, p. 74.

Considérez la nécessité dans laquelle nous nous trouvons, si nous voulons vraiment être chrétiens, de tirer nos notions et nos vues religieuses, non de ce que nous voyons, mais de ce que nous ne voyons pas et entendons seulement, ou plutôt la grande erreur sous laquelle les hommes du monde mensonge de juger les sujets religieux simplement par ce que l'expérience de la vie leur dit. Nous devons croire quelque chose ; la différence entre les hommes religieux et les autres, c'est que ces derniers font confiance à ce monde, les premiers au monde invisible. Tous deux ont la foi, mais l'un a foi en la surface des choses, l'autre en la parole de Dieu.

I. Nous voyons cette vérité dans une doctrine très débattue, très combattue, aujourd'hui la doctrine de la régénération baptismale. Ici, nous trouvons que l'expérience est contraire à la parole de Dieu, qui dit qu'à moins qu'un homme ne soit né d'eau et d'Esprit, il n'est pas membre du royaume de Christ. Nous avons ici une épreuve de la foi, la foi qui seule vainc le monde.

II. Une autre épreuve de la foi est le succès qui accompagne des mesures ou des institutions qui ne sont pas conformes à la règle du devoir révélée. De tout temps et de tout temps, l'Église semble défaillir et ses ennemis prévaloir.

III. Un autre cas où l'expérience et la foi s'opposent se trouve dans le cas de ceux qui nient la doctrine de la Trinité, ou de l'Incarnation, ou de l'Expiation, ou du péché originel.

IV. Un quatrième exemple est la difficulté de croire les paroles de l'Écriture que les impénitents iront dans le feu éternel. Nous pensons qu'il est difficile de dire que même les plus méchants devraient être voués à un châtiment éternel. Mais nous devons accepter la vérité, comme un acte de foi envers Dieu et comme un avertissement solennel envers nous-mêmes.

JH Newman, Sermons sur les sujets du jour, p. 63.

Références : 1 Samuel 16:7 . Parker, vol. vii., p. 71 ; AF Reid, Dundee Pulpit, 1872, p. 92 ; Bailey, Chaire contemporaine, vol. vi., p. 53 ; J. Van Oosterzee, Année du salut, vol. ii., p. 427 ; S. Baring-Gould, Cent Esquisses de Sermons, p. 84. 1 Samuel 16:11 .

Esquisse des sermons pour les enfants, p. 39 ; T. Coster, Christian World Pulpit, vol. XIX., p. 150 ; Clergyman's Magazine, vol. VIII., p. 345. 1 Samuel 16:11 ; 1 Samuel 16:12 . J. Vaughan, Sermons to Children, 5e série, p. 1.